Tibetan
་ཟན་སྐམ་རྐྱལ་རླིད་གང་ལ་བརྟེན་ནས། ལྕང་ལྷབ་ལ་ཟན་སྐམ་རྡཽག་པོ་དང་པོར་བདུན་མ་བཏབ། དེ་ནས་སྔ་མ་དེ་ལ་ཞག་རེ་བྱས་བསྡད་པས་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཤུལ་དུམ་པ་བྱུང༌། ཡིད་ཀྱང་སྟོང་པ་འདྲ་བས་དབྱར་ནི་ལོ་མ་དང་ཟན་སྐམས་འདིས་ཆོག །དགུན་ནི་འབྲུ་མ་རིལ་བུ་སོགས་བྱས་ཆོག །དགེ་སྦྱོར་སོགས་ནི་འཕེལ་བར་འདུག །བསོད་སྙོམས་སོགས་ལྟོ་གོས་ཀྱི་འདུན་མ་མི་བྱེད་པར། དགེ་སྦྱོར་ཁོ་ནས་དུས་འདས་པ་བྱེད་བསམ་བྱུང་གསུང༌། བྲག་ཕུག་ཞར་མི་ཤར་དེར་རས་པ་བསམ་ཤེ་དང་ངེད་གྲོགས་མཆེད་གཉིས་ཀྱིས་བསྡད། འབྲུ་ཆན་བྱས་ནས་བྲེ་གསུམ་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་ཐུབ་པའི་རྩིས་བྱས་པས་ཁོང་བཅུད་ལེན་ཟླ་བ་གཅིག་བསྡད། ངས་ཆན་ཐུར་མ་རེ་འགམས་པས་ཆན་ཕོར་བ་གང་གི་རྒྱགས་ལྷག་ཡང་བྱུང༌། དགེ་སྦྱོར་ཡང་འཕེལ་བ་རང་གཅིག་བྱུང༌། ངེད་གཉིས་ཀྱི་བྲག་སྐྱིབས་ཆུང་བས། ཤིང་ཐོག་སྐལ་བ་ལ་ཐིགས་པ་བྱུང་བ་ལ་ལེན་དུ་ཕྱིན། ཁོང་གི་འདུག་ས་ལ་ཡང་ཡོད་ཚད་འདུག །ཕད་ཆུང་གཅིག་སས་བཀང་ཁྱེར་ཏེ་ཤོད་དེ་ནས་ཐོགས་དེར་སྐྱུར་བས་རང་རེའི་འདི་འདྲ་འཇིགས། ཁྱེད་རང་གི་ཆོས་ཡོང་བ་འདུག །ང་འདྲས་མི་ཡོང་པ་འདུག་གསུང་བྱུང༌། ཆོས་རྗེ་དཀོན་རྡོར་པ་ལ་རས་ཆུང་སྙན་བརྒྱུད་དང༌། གཏུམ་མོ་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་རས་རྐྱང་ཞུས། རི་བོར་ལོ་སར་ཟླ་བའི་གྲང་སྒང་ལ་ཁ་ནས་ལུད་པ་འདོར་དུས་ནམ་མཁའ་ལ་འཆགས་ཏེ། ས་ལ་འཐོར་འགྲོ་བའི་དུས་དེར་ངེད་གྲོགས་མཆེད་གསུམ་བཞི་ཞིག་གིས་རས་འབུད་བྱས། ངེད་གཉིས་དྲག་པ་བྱུང་སྟེ། དྲོད་ཀྱིས་རས་ཐུབ་པ་བྱུང་བས་རྩ་བཟང་གསུང་ཆོས་རྗེ་ཡང་མཉེས་པ་ཙམ་བྱུང༌། དེ་ནས་བཟུང་ཏེ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ཁྲིགས་མ་ཆགས་པར་བྱས་པས། ལུས་སྔར་དང་ཡང་མི་འདྲ་བར་ཡང་བ་སོགས་ཡོན་ཏན་དུམ་པ་བྱུང༌། རྟིང་དུ་ཆོས་དྲུག་གི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཉི་ཤུ། ལམ་འབྲས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། སྦ་བཞི་འཆི་མེད་འཁྲུལ་འཁོར་སོགས་མ་ཆགས་པར་བྱས་པས། བོགས་ཆེར་འཕེལ་བས་ཡིད་ཆེས་ཏེ་བྱད་སྤྲོ་བར་བྱུང་གསུང༌། སྤངས་པོ་སྡིངས་ན་ཆོས་རྗེ་པ་སྟོད་ལུང་དུ། བླ་མ་གཅིག་གི་ཆོས་ཞུར་གདན་འདྲེན་དུ་བྱུང་བས་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་ཞུ་སྒྲོས་སུ་འདུག་པས། ཕྱགས་ཕྱིར་བདག་ཀྱང་འཁྲིད་པར་ཞུས་པས་ཆོས་ལ་ཚུད་དེ། གཞི་བལ་གཟན་པས་བསྡད་པ་འཐད་གསུང༌། ཆོས་ལ་ཚུད་ན་གཞི་པའི་ཆུ་དེ་འཐུང་དགོས་པ་འདྲ། གཞན་ཐིགས་མ་གཅིག་མི་ཟ་བར་དམ་བཅའ་འབུལ། ངེད་རང་ལ་གསེར་འདབ་གཅིག་ཀྱང་ཡོད། བདུད་རྩི་རིལ་བུ་རྐྱལ་ཆུང་གང་ཡང་ཡོད། ཁར་སོང་ནས་ཀྱང་རིལ་བུ་བྱས་པ། འདི་གཉིས་ཟད་ནས་གཏོར་ཆ་ཏིང་ཤགས་ཀྱང་ཡོད། ཅིས་ཀྱང་འཁྲིད་པར་ཞུས་པས། འོ་ན་གཞན་མས་མིག་ལྟོས་ལོངས་ཁྱེད་རང་སྔོན་ལ་སོང་ལ་ངས་སྒུག་སྡོད་གྱིས་གསུང༌། གཞན་མས་མ་ཚོར་ཙམ་བྱས་ཕྱིན་ནས། ངས་པས་ཁལ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཚོད་གཅིག་བྱུང༌། དེ་ལ་གཞི་མ་བྱས་རིལ་བུ་ཡང་དུམ་པ་ཟོས། གསེར་དེ་ནད་པ་དེས་ཉོས། ཆོས་ཀྱི་དགོས་ཆ་བྱས། ཆོས་ཐོབ་ཆེ་བ་ཡང་བྱུང༌། རིལ་བུ་ཟ་བ་གཞན་གྱིས་ཚོར་བས་བཀྲེས་མཐོང་གི་དུམ་པ་ལྟར་བ་ཡང་བྱུང་བས་རྒྱགས་ཀྱང་མེད་པར་ཡང་བྱུང་གསུང༌། ཆོས་ཞུ་བ་ལ་ཡང་རྒྱགས་སོགས་མ་ཐོགས་ཁྱེར་རྒྱུའམ། ལྟོ་གོས་ལ་གྱོང་ཐུབ་པ་དཀའ་བ་དེར་འདུག །ངས་ནི་ལྟོ་གོས་སོགས་ཡོད་ན་ཁྱེར་མེད་ན་གང་བྱུང་ལ་བརྟེན་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ནས་བཞི་བཅུ་ཞེ་གསུམ་བར་དཔལ་ལྡན་སྡིངས་ཀྱི་དགོན་པ་མ་བྱུང་རིང་སྤྲང་པོ་རྒྱལ་ཁམས་པ་བྱས། བླ་མ་རྣམས་དང་མཇལ་ཐུབ་ཚད་མཇལ་གདམས་ངག་ཞུ་ཐུབ་ཚད་ཞུས། ཉམས་སུ་བླངས་པ་དེ་སྒོམ་ཐུབ་ཚད་བསྒོམས། མདོར་ན་ལྟོ་གང་བྱུང་གོས་རལ་རྐྱང༌། དེ་མིན་ཁྱི་ཐུལ་ལ་བརྟེན་པས་བླ་མ་རྣམས་ཐུགས་ལ་འདོགས་པ། ཆོས་དབང་ཐོབ་ཆེ་བ། གྲོགས་མཆེད་རྣམས་དང་མཐུན་པ། དྲག་ཞན་ཉེ་རིང་སུ་ལའང་བསྟུན་མི་དགོས་པ། གང་དུ་བསྡད་ཀྱང་ཆགས་སྡང་མི་དགོས་པས། དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བ་སྐྱིད་པ་རང་བྱུང་གསུང༌། དཔལ་ལྡན་སྡིངས་ཀྱི་བླ་མ་འདི་བྱས་ནས་བྱེད་དཀའ་རུ་སོང་ནས་དཔོན་པོ་སོགས་དྲག་ཞན་གྱི་སེམས་འཛིན། གྲྭ་པ་དམུ་རྒོད་ཀྱི་ལོག་སྒྲུབ །གྲོགས་པོ་མཉམ་མཉམ་གྱིས་མཐོ་གནོན། ཤ་ཚ་གཡོག་བྱེད་ཀྱི་སྣ་ངུར། ཡོན་བདག་ཕོ་མོའི་བྱོན་གཤེགས། ཡུལ་མི་ངན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཚེ་བ་སོགས་མ་སྐྱིད་པའི་མགོ་དང་པོ་འདྲེས་བྱུང༌། ཆོས་སོགས་ཞུ་ཡང་བླ་མའི་མིང་འདྲ་བ་དེས་མི་རེ་དགུ་རེ་ཆེ་བས་དཀའ་བ་ཙམ་བྱུང་སྟེ། བླ་མ་ཚུར་དགོན་པར་གདན་འདྲེན་པ། ཕར་ངེད་རང་འགྲོ་བ་སོགས་སྟབས་གང་འགྲིགས་བྱས་ནས། གྲྭ་བུ་སློབ་དང་ཡོན་བདག་ཕོ་མོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕན་པ་དང༌། ཞར་ལ་ཚངས་པར་བྱས་པ་ཡིན་གསུང༌། ཁྱེད་རང་ཚོང་ལ་གང་ཡོད་འདི་ཚང་མར་ཞུས་ན་དེས་ཆོག་པ་ཡོད། ངས་ཁོང་པ་འདི་ཆོས་ཀྱིས་ཚིལ་ནག་བརྐྱངས་པ་བཞིན་བྱས་ནས་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། ཆེད་གཉེར་ཆེར་མི་འདུག །དེ་ནས་བླ་མའི་མིང་གོག་བྱས་ནས་གཞན་ལ་ཞུ་བ་ལ་རྒྱུ་ཆ་རྐྱེན་མང་དུ་དགོས། དཔོན་སློབ་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་པ་ཡང་དཀའ་བས། དེ་ལས་འདིར་བྱས་ཆོག་པ་ནི་བྲོད་པ་ཡིན་པས། ད་
Chinese
干粮袋里面依靠什么呢？在柳树叶上最初没有放七个干硬的干粮。之后像之前那样每天都待在那里，生起了证悟的痕迹。心也像空的一样，夏天有树叶和干粮就足够了。冬天做青稞面丸等就可以了。善行等似乎在增长。不贪图化缘等衣食，只想用善行度日。在那个背阴的岩洞里，我和绒巴·桑协以及我的两位道友一起住。做了青稞面，计算着三斗可以维持三个月，他修习拙火一个月。我嚼着一小撮青稞面，剩下的青稞面还剩下一碗的量。善行也自然而然地增长。因为我们两个的岩棚很小，所以去取滴落在水果上的水。他的住处也应有尽有。拿一个小袋子装满土，从那里开始，因为酸，所以我们这样很可怕。看来你自己的佛法要来了。像我这样的人是不会来的。向法王衮多巴请求了绒琼耳传和拙火密修的灌顶。在山里新年正月最冷的时候，从嘴里吐出的唾液在空中结冰，在落到地上的时候，我们三四个道友一起修吹气法。我们两个变得强壮了，因为暖气能抵御寒冷，法王也稍微高兴了一下。从那以后，不间断地修习幻轮，身体和以前不一样了，变得轻盈等，生起了一些功德。后来，六法的内外秘密的二十种幻轮，道果的三十三种事业，以及四种不死幻轮等，都不间断地修习，增长迅速，因此深信不疑，感到高兴。在彭波定（今拉萨市尼木县彭波乡）的法王巴·堆隆那里，因为迎请一位上师去听法，似乎要听很多佛法，所以请求让我做侍者也带我去，因此进入了佛法，说住在基瓦尔吃糌粑是可以的。如果进入佛法，似乎必须喝基瓦尔的水。发誓不吃其他一滴水。我自己也有一片金叶子。甘露丸……
English
Dried provisions bag inside depending on what? On the willow leaves, seven hard dried provisions were not placed at first. After that, staying there every day like before, traces of realization arose. The mind is also like emptiness, so in summer, leaves and dried provisions are enough. In winter, making roasted barley flour balls etc. is fine. Virtuous deeds etc. seem to be increasing. Without craving for alms etc. for food and clothing, I only want to spend my time with virtuous deeds. In that shady cave, I and Rongpa Samshé and my two Dharma brothers stayed together. Having made roasted barley flour, calculating that three bre could last for three months, he practiced inner heat for one month. I chewed a small handful of roasted barley flour, and there was still a bowl's worth of roasted barley flour left over. Virtuous deeds also naturally increased. Because our two rock shelters were small, we went to collect the water that dripped on the fruits. His dwelling place also had everything. Take a small bag and fill it with soil, carry it from there, because it is sour, so this kind of thing is scary for us. It seems that your own Dharma is coming. People like me will not come. He requested the whispered lineage of Réchung and the initiation of secret practice of inner heat from Dharma Lord Kön Dorpa. In the mountains, during the coldest time of the New Year month, when saliva was thrown from the mouth, it froze in the sky, and when it fell to the ground, three or four of our Dharma brothers practiced the blowing method together. We two became strong, because warmth could resist the cold, the Dharma Lord also seemed a little happy. From then on, without interruption, practicing the magic wheel, the body was different from before, becoming light etc., some qualities arose. Later, the inner and outer secrets of the six dharmas' twenty kinds of magic wheels, the thirty-three activities of the Path and Fruit, and the four immortal magic wheels etc., were practiced without interruption, growing rapidly, therefore deeply believing and feeling happy. At Pangpo Ding (present-day Pangpo Township, Nyêmo County, Lhasa City), at Dharma Lord Pa Tölung, because an invitation was made to a lama to listen to the Dharma, it seemed that a lot of Dharma was to be listened to, so I requested to be taken as an attendant as well, therefore entering the Dharma, saying that it was okay to stay in Kiwöl eating tsampa. If one enters the Dharma, it seems that one must drink the water of Kiwöl. Vowing not to eat another drop of water. I myself also have a golden leaf. Nectar pill...
Chinese
还有一些小口袋，去取来后也做成了丸子。这两样用完后，还有供品丁夏（一种乐器）。无论如何请求带走，（对方）说：“那么其他女人会看着的，你先走，我等着。”其他女人没察觉就走了。我估计背了有一担半到两担的东西。在那基础上，丸子也吃了一部分。金子被那个病人买了，做了佛法的需要，佛法的获得也很大。吃丸子被其他人察觉了，就像饥饿的尸体一样，也没有吃饱。听法的时候，也没有带吃的之类的东西吗？维持生计很困难啊。我呢，有吃的穿的就带着，没有就随遇而安，从二十三岁到四十三岁之间，在吉祥斯定（地名）的寺庙还没建成之前，做了流浪的乞丐。能见到的喇嘛都见，能请教的诀窍都请教，修持的就尽力禅修。总之，有什么吃什么，穿破烂的衣服。除此之外，依靠狗的习性，喇嘛们放在心上，佛法权力获得大，和道友们和睦相处，无论好坏远近，都不需要迁就谁，无论住在哪里，都不需要贪恋憎恨。因此，修行增长，快乐自然而然。做了吉祥斯定的喇嘛之后，就变得难以做了，要顾及官员等好坏的心情，僧人粗暴的邪恶行为，朋友之间互相压制，亲戚仆人之间的抱怨，施主男女的来来往往，恶劣的村民们的侵害等等，不快乐的开头就混杂进来了。即使听法等，因为喇嘛的名字相似，人们都自以为是，所以很困难。把喇嘛请到寺庙来，或者我们自己去等等，尽力想办法，对僧人弟子和施主男女也有好处，顺便也做了清净的行为。您做生意有什么，都告诉这些，那样就可以了。我这个肚子，就像被佛法涂满了黑油一样，没有什么特别的。之后，冒用喇嘛的名义向别人请求，需要很多物质条件，师徒的缘分具足也很难，所以不如在这里做布若（地名）了，现在。
English
There are also some small pockets, which were taken and made into pills. After these two were used up, there were also offering implements, Ting Xia (a musical instrument). I asked to take them no matter what. (The other person) said, "Then the other women will be watching, you go first, and I'll wait." The other women left without noticing. I estimate I carried about one and a half to two loads of stuff. Based on that, I also ate some of the pills. The gold was bought by that patient, and it was used for the needs of the Dharma, and the attainment of Dharma was also great. Eating the pills was noticed by others, and it was like a hungry corpse, and I wasn't full. When listening to the Dharma, don't you bring food or anything like that? It's difficult to make a living. As for me, if I have food and clothing, I take it, if not, I rely on whatever comes along. From the age of twenty-three to forty-three, before the Palden Sting (place name) monastery was built, I was a wandering beggar. I met as many lamas as I could, and asked for as many instructions as I could. I meditated as much as I could on what I practiced. In short, I ate whatever I could, and wore ragged clothes. Other than that, relying on the habits of a dog, the lamas kept me in their hearts, the power of Dharma was greatly attained, I got along well with my Dharma friends, and I didn't need to accommodate anyone, whether good or bad, near or far. Therefore, my practice increased, and happiness came naturally. After becoming a lama of Palden Sting, it became difficult to do, because I had to consider the feelings of officials and others, the rude and evil behavior of monks, the mutual suppression among friends, the complaints among relatives and servants, the comings and goings of male and female patrons, the harm from bad villagers, etc. The beginning of unhappiness was mixed in. Even when listening to the Dharma, etc., because the lamas' names were similar, people were self-righteous, so it was difficult. Inviting the lamas to the monastery, or us going there ourselves, etc., we tried our best to find ways to benefit the monks, disciples, and male and female patrons, and incidentally, we also did pure deeds. If you have anything in business, tell all of this, that will be enough. This belly of mine is like being smeared with black oil by the Dharma, there is nothing special. After that, impersonating the name of a lama to ask others requires many material conditions, and it is also difficult to have the complete connection between teacher and disciple, so it is better to do Bro (place name) here, now.