Tibetan
ལྟ་ཞུ་ན་དགའ་གསུང༌། ཁྱེད་རང་ཚོ་རོ་ཉལ་ཉལ་རང་མི་བྱེད་པར་རྒྱུན་དུ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གསོལ་འདེབས་རེ་ཡང་བྱེད། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གཅིག་ཀྱང་གཙོ་བོར་བཟུང་སྟེ་བསྙེན་པ་བྱེད། ཆོས་སྐྱོང་གཅིག་ལ་གཏོར་མ་མ་ཆགས་ཙམ་རེ་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། ངེད་ནི་ཐོ་རངས་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་འདུས་རེ་སྒོམ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས། བི་མ་ལའི་གསོལ་འདེབས། སྐུ་བཞིའི་གསོལ་འདེབས་ཕོ་ཉ་མྱུར་མགྱོགས། རང་གི་བློས་བྱས་པའི་གསོལ་འདེབས། བརྒྱུད་པ་གང་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་དེ་འཆད་དུས་དང༌། སྒོམ་དུས་དེའི་གསོལ་འདེབས་མ་ཆགས་ཙམ་བྱས་པས། བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལུས་སེམས་བདེ་བ་དང་ཆོས་རེ་ཙམ་བཤད་ཀྱང་བར་ཆད་ཉུང་ཙམ་བྱུང༌། སློབ་མ་ཡང་སྒོམ་པ་རྣམས་ལ་བློ་ཡུལ་དུ་བབས་ནས་ཕན་པ་ཡང་དུམ་པ་བྱུང་བས། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་ཡོན་ཏན་ཡིན་བསམ་པ་ཡོད་གསུང༌། དང་པོ་གུ་རུ་དྲག་སྒྲུབ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཨུ་ཙརྱ། ཁྲོས་ནག །རྟ་མགྲིན་ཡང་གསང་ཁྲོས་པ། རྟ་མགྲིན་ལྕགས་རལ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དྲག་པོའི་ལྷ་མང་དུ་བསྒྲུབས་པས་རྟགས་ཐོན་པ་བྱུང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་གནོད་པ་ལ་དྲག་སྒྲུབ་འདི་བསྔགས་པར་འདུག་པས། ད་ལྟ་བསྐྲད་པ་སོགས་བྱེད་པ་ནི་དེ་ཡིན་གསུང༌། དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་དབང་དང་ལུང་རྣམས་ཐོབ་ནས་གྲངས་བསྙེན་དང་དེ་ནས་ཞག་རེ་བཞིན་ཡི་གེ་བདུན་མ་ཁྲི་ཚོ་རེ། གཞན་མ་གང་ལྕོགས་རེ། ཚེ་དཔག་མེད་གྲུབ་རྒྱལ་མ་ལ་ཁྲི་ཚོ་རེ། ལྷ་དགུའི་སྙིང་པོ་དང་ཡང་སྙིང་ལ་ཁྲི་ཚོ་རེ། གཟུངས་གང་ལྕོགས་རེ་དེ་བར་བསྒྲངས་པས་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་འདྲ་ཡང་བྱུང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཕོ་ལོ་བདུན་ཅུ་ལ་ཟིན་འདུག ། བར་དུ་ནད་དྲག་པོ་གཉིས་གསུམ་བྱུང་སྟེ་རྐྱེན་བྱས་ནས་མི་ཤི་བར་བསྡད་ཆོག་པ་ཡི་དམ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་གསུང༌། ཆོས་སྐྱོང་ཡང་དམ་ཅན་སྡེ་ལྔ་ལ་བསྐང་གསོ་དང༌། རྒྱུན་གཏོར་བྱས་པས་རང་ལ་ཡང་འཁོར་བ་དང༌། ཆོས་འཆད་དུས་ལོངས་སྤྱོད་རེ་ཙམ་འདུ་བའི་ཡོན་ཏན་དང༌། གནོད་པ་རེ་ཙམ་བྱུང་ན་མ་འབད་ཀྱང་རྟགས་རེ་ཡོང་བ་འདྲ་འདུག །གཟའི་སྒོ་ནས་ནད་པའི་གཏོར་མ་རེ་ཙམ་བྱས་པས་ཕན་པར་བྱུང༌། ཁྱོད་རང་ཡང་འདིའི་ཚིག་བརྒྱུད་མ་འདི་ཉོན་སྟེར་བ་ཡིན་གསུང༌། ནི་གུ་དང་འབྲེལ་ནས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་འཁོར་བཅས་ལ་གཏོར་མ་དང་བསྙེན་པ་ཡང་དུ་མར་བྱས་པར་བར་ཆད་རེ་ཙམ་སེལ་བའི་རྣམ་པ་དང༌། རྨི་ལམ་དུ་ཡང་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་རྣམ་པ་བྱུང་གསུང༌
Chinese
说如果能看（这个记录）就高兴。你们不要总是懒洋洋地躺着，经常做上师瑜伽祈祷。也要以一个本尊神为主要，进行念修。要对一个护法供养不间断的朵玛。我呢，每天早上修持上师瑜伽总集。大圆满深道上师祈祷文，毗玛拉祈祷文，身四祈祷文，使者速疾，自己凭分别念造的祈祷文。讲经时，修法时，对于从哪个传承传下来的法，就念诵那个传承的祈祷文，不要间断。这样上师们就加持，身心安乐，稍微讲一点法，障碍也少一点。学生们对于修行者也能心领神会，也有一点利益，所以觉得这是祈祷上师的功德。最初修持古汝猛修，金刚手乌初迦，黑忿怒尊，马头明王秘密忿怒尊，马头明王铁鬘等众多猛烈的本尊，出现了验相。对于国王等的损害，这个猛修似乎值得赞叹。现在驱逐等做的就是这个。获得了吉祥胜乐轮的灌顶和传承，之后进行数量念修，然后每天念诵七字明咒十万遍，其他的根据能力念诵。无量寿成就自在母十万遍，九本尊心咒和近心咒各十万遍，其他的陀罗尼根据能力念诵，这样之间也似乎有加持融入。特别是已经七十岁了。中间得了两三次重病，以此为缘，没有死而活下来，是本尊们的慈悲。对于护法，也对丹坚五部进行酬补和供养，经常供朵玛，因此自己也有眷属，讲经时也有一点受用聚集的功德，稍微有一点损害，不费力气也似乎会出现一点征兆。通过星曜方面，给病人做一点朵玛，也有利益。您也听闻这个传承词句吧。与尼古相连，对六臂怙主及其眷属也多次供养朵玛和念修，因此出现消除一点障碍的景象，在梦中也出现获得显现的景象。
English
He said that he would be happy if he could see (this record). You should not be lazy and lie down all the time, but should always do guru yoga prayers. You should also take one yidam deity as the main one and practice recitation. You must offer uninterrupted tormas to one Dharma protector. As for me, I practice the general collection of guru yoga every morning. The profound path of Dzogchen, the guru's prayer, the Vimala prayer, the four bodies prayer, the swift messenger, and the prayer made by my own discernment. When teaching the Dharma and practicing, I recite the prayer of the lineage from which the Dharma is transmitted, without interruption. In this way, the gurus bless me, my body and mind are at ease, and even if I teach a little Dharma, there are fewer obstacles. The students can also understand the practitioners and there is also some benefit, so I think it is the merit of praying to the guru. At first, I practiced Guru Drakdrub, Vajrapani Ucharya, Krodha Nagpo, Hayagriva Yangsang Khrosepa, Hayagriva Iron Garland, and other fierce deities, and signs appeared. For the harm to the king and others, this fierce practice seems to be praiseworthy. Now, the expulsion and other things that are done are this. After receiving the empowerment and transmission of the glorious Chakrasamvara mandala, I performed the number recitation, and then recited the seven-syllable mantra 100,000 times every day, and other mantras according to my ability. Amitayus Siddha Gyalma 100,000 times, the essence and near-essence of the nine deities 100,000 times each, and other dharanis according to my ability. In between, it seemed that blessings were also infused. In particular, I have reached the age of seventy. In the middle, I had two or three serious illnesses, and because of this, I did not die but survived, which is the compassion of the yidams. For the Dharma protectors, I also performed fulfillment and offerings to the Damchen Five Classes, and regularly offered tormas. Therefore, I also have retinues, and when I teach the Dharma, there is also the merit of accumulating a little enjoyment. If there is a little harm, it seems that a little sign will appear without effort. Through the aspect of the planets, making a little torma for the sick person is also beneficial. You should also listen to this lineage word. In connection with Niguma, I also made many tormas and recitations to the six-armed Mahakala and his retinue. Therefore, the appearance of eliminating a little obstacle appeared, and in dreams, the appearance of gaining manifestation also appeared.
Tibetan
། དགོན་གོག་འཛིན་པ་དང་ཆོས་རེ་ཙམ་འཆད་སློབ་མ་རེ་ཙམ་པའི་མི་ཡིན་ན། ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་རེ་བྱེད་པ་ནི་དགོས་བྱེད་ཆེན་པོའི་རིགས་སུ་འདུག ། མཐུ་རང་མི་བྱེད་ཀྱང་ལྕགས་རི་དང༌། ཆོས་འཆད་དུས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱས་པས་བར་ཆད་སེལ་བ་ཨ་ཅང་ཆེ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་འཇིག་རྟེན་པ་ཚོ་མ་མགུ་ནའང་བར་ཆད་བྱེད་པ་གཅིག་ཡིན་པར་འདུག །ང་དཔལ་སྡིངས་སུ་ལོ་གཉིས་གསུམ་དུ་བྱས་པས་ཁྲིད་པ་ཡང་མང་དུ་བྱུང༌། དེའི་ནང་ནས་མུན་ཁང་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་མཚམས་བྱེད་པ་དང༌། རྟགས་ཐན་ཐུན་བྱུང་བ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་བས་ཕན་པ་ཡང་ཆེར་བྱུང༌། ལོ་སྟེང་གཅིག་བྱས་པས་ཁྲིད་པ་མང་པོ་བྱུང༌། ཉིན་གཅིག་གྲགས་པ་དཔལ་ལྡན་ལ་ཇོ་ནང་བསྟན་མ་ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་བབས་པ་འདྲ་འདུག་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་སང་ལ་གཏོར་མ་ལ་ཆེད་གཉེར་མ་བྱས་ངས་འབུངས་པ་ཡིན་ཟེར་ནས་ངེད་རང་གིས་ཀྱང་ཆེད་གཉེར་ཡང་ཆེ་ཆུང་བྱས། ཁ་ལ་ང་ཁྱོད་འདྲས་མ་འབུངས་ཀྱང་མ་འབུངས་བྱས་པས། དེ་ཀ་ཡིན་ང་འགྲོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གྱིས་ཟེར་བས། དེའི་རས་ལེགས་པོ་བྱུང་ནའང་སྟེང་དུ་སྦྱོར་དྲུག་ཡེ་མ་ཚུགས་པར་ལོ་མང་པོ་སོང་རྗེས་བྱས་པས་འཛེར་བ་ཙམ་བྱུང་བས། དེས་ན་ཁྱེད་ཚོ་ཡང་ཆོས་རེ་ཙམ་འཆད་པ་བྱུང་ན་གཏོར་མ་ལ་ནན་ཏན་རེ་ཙམ་དགོས་པར་འདུག་གསུང༌། དྲུག་པ་ལྟར་ན་ངེད་རང་གིས་བཟུངས་པའི་དགོན་པ་བཞི་པའི་གྲྭ་པ་བགྲེས་གཞོན་གཅོང་ཅན་ཉམས་ཆུང་ཡན་གཙོ་བོར་ཆོས་ཀྱིས་བསྐྱངས་ཏེ་ཁྲིད་ཁ་རེ་ཙམ་ཚུགས་པར་བྱས། ལུང་ཕྲན་དབང་སོགས་གང་དགོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕན་སེམས་མ་དོར་བར་བྱས་པ་ཡིན་གསུང༌། གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཕན་པ་སྣ་རེ་ཙམ་བྱས། སྨན་དང་སྨན་དཔྱད་གང་ཤེས་འདིས་ནད་པ་སོགས་ལ་གང་ཕན་བྱས། མདོར་ན་ཚེ་འདས་གཅིག་གི་ཆོ་ག་དབང་བསྐུར་ལ་ཕྱིན་ཀྱང་འདི་ངས་ཅིས་ཀྱང་འདྲོངས་པར་བྱེད་པའི་བསམ་པས་བྱེད་པ་ཡིན། དེ་འདྲའི་དོན་བྱེད་པ་ལ་བསམ་པ་དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་རིགས་སུ་འདུག །ཕ་ཇོ་ཕུར་བཀྲ་འདས་ནས་བདུན་ཚིགས་ཀྱི་ཆས་མཚོན་པ་གཅིག་ཤུལ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱལ་ཁྱེད་རང་གི་ཨ་ཁུ་ཕ་ཇོ་འདས། ཁྱེད་ཀྱིས་འབུངས་ཟེར་བས་དེ་ཙུག་བྱེད་བྱས། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་སྒྲུབ་མཆོད་བཙུགས་འདུན་པ་དྲག་པོ་བྱས་པས། རྨི་ལམ་ལ་ཕ་ཇོ་མི་གཞན་ཞིག་གི་ཟླ་ལ་མུན་ནག་ཡོད་པའི་མཐའ་འདྲ་ཞིག་ལ་སོང་བས། ངས་རི་རྩེ་ཞིག་ལ་ཁྲིད་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ལམ་བསྟན་པས། དེ་ཕྱོགས་ལ་འཕུར་སྙམ་ཕྱེད་པ་ཞིག་བྱུང༌། གཞན་ཡང་བློ་བཟང་པོ་འགའ་རེ་ལ་བྱུང་
Chinese
如果有人是持有破旧寺庙，只讲授一点佛法，只有几个学生的僧人，那么为护法神做朵玛就显得非常重要了。即使自己不做诛法，但建造铁围墙，讲经说法时，用朵玛使智慧尊神们高兴，就能消除障碍，这非常重要。即使那些护法的眷属世间神不高兴，也会制造障碍。我在白地寺（དཔལ་སྡིངས།）住了两三年，接受了很多教导。其中，认真地在黑关房修行，闭关的人和出现一些征兆的人也很多，所以也很有帮助。在洛登（ལོ་སྟེང）住了一年，接受了很多教导。有一天，格巴贝丹（གྲགས་པ་དཔལ་ལྡན།）似乎被说是觉囊派的邪魔附身了。他说：“你明天如果不特别准备朵玛，我就要作祟。”所以我们也特别准备了朵玛，但大小不一。他说：“我不会像你这样作祟，即使不作祟。”然后他说：“就这样吧，我要走了，你来做。”虽然那块布料很好，但上面没有真正建立起六种瑜伽，过了很多年后才做，所以只出现了一点点征兆。因此，他说：“如果你们也讲授一点佛法，就必须特别重视朵玛。”按照第六点来说，我们自己建立的第四座寺庙里的僧人，无论是年老的、年轻的、体弱的、虚弱的，都主要用佛法来供养，并让他们接受一些教导。他说：“根据需要，通过经文、传承、灌顶等方式，不放弃利益他人的心。”此外，还做了一些对佛法有益的事情。用自己懂的医药和医术，尽力帮助病人等。总之，即使去参加一个亡者的超度仪式或灌顶，也是抱着“我一定要做好这件事”的想法去做。他说：“做这样的事情，无论如何，这种想法是最重要的。”帕觉帕扎（ཕ་ཇོ་ཕུར་བཀྲ།）去世后，用象征七七祭日的物品，由遗孀们送来，说：“你的叔叔帕觉去世了，你要做超度。”于是我问该怎么做。建立了五部续部的修供法会，并以强烈的愿望祈祷。梦中，帕觉去了一个像其他人的月份一样黑暗的地方。我把他带到一座山顶，指出了通往极乐世界的道路。他似乎朝着那个方向飞去了一半。另外，一些有智慧的人也梦到了。
English
If someone is a monk who holds a dilapidated monastery, teaches only a little Dharma, and has only a few students, then making tormas for the Dharma protectors seems to be a very important necessity. Even if one doesn't do wrathful practices oneself, building iron fences and making the wisdom deities happy with tormas when teaching the Dharma greatly helps in clearing obstacles. Even if the worldly attendants of those deities are not pleased, they can still create obstacles. I stayed at Paldings (དཔལ་སྡིངས།) for two or three years and received many teachings. Among them, diligently practicing in the dark retreat resulted in many people doing retreats and experiencing signs, which was very beneficial. I stayed at Loden (ལོ་སྟེང) for a year and received many teachings. One day, it seemed that Drakpa Pelden (གྲགས་པ་དཔལ་ལྡན།) was possessed by a demon, being called a Jonang heretic. He said, "If you don't specially prepare tormas tomorrow, I will cause trouble." So we also specially prepared tormas, both large and small. He said, "I won't cause trouble like you, even if I don't cause trouble." Then he said, "That's it, I'm leaving, you do it." Although the cloth was good, the six yogas were not truly established on it, and it was done after many years, so only a slight sign appeared. Therefore, he said, "If you also teach a little Dharma, you must pay special attention to tormas." According to the sixth point, the monks in the fourth monastery that we ourselves established, whether old, young, weak, or feeble, were mainly supported by the Dharma, and they were given some teachings. He said, "According to their needs, through scriptures, transmissions, empowerments, etc., without abandoning the mind of benefiting others." Furthermore, he did some things that were beneficial to the Dharma. He used whatever medicine and medical knowledge he had to help the sick, etc. In short, even when attending a funeral ceremony or empowerment for a deceased person, he did it with the thought, "I must do this well." He said, "In doing such things, no matter what, that thought is the most important." After Pajo Purtra (ཕ་ཇོ་ཕུར་བཀྲ།) passed away, the widows sent items symbolizing the seven-day ceremony, saying, "Your uncle Pajo has passed away, you must do the rituals." So I asked what to do. I established a practice and offering ceremony for the five tantra classes and prayed with strong aspiration. In a dream, Pajo went to a place as dark as another person's month. I led him to a mountaintop and showed him the path to Sukhavati. He seemed to fly halfway in that direction. Also, some wise people had similar dreams.