Tibetan
༄༅། །ཆོས་ཀྱི་རྗེ་མཚུངས་མེད་གྲགས་པ་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་ཐར་ མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། གང་ཞིག་དབྱིངས་ལས་མི་གཡོ་གདོད་མའི་མགོན། །རང་བྱུང་ལྷ་ནི་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ། ། གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱི་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལྷག་པའི་ལྷ། །མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་རྣམས་ ཀྱིས། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གཉིས་སྩོལ་བར་ཆད་སོལ། །བདག་ཉིད་དད་པའི་ཡིད་རབ་གཡོས་པ་ལས། །དད་ལྡན་སློབ་མའི་དང་བ་འདྲེན་བྱེད་དུ། ། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་མདོ་ཙམ་བྲི། །དེ་ལ་ནོངས་པ་མཆིས་ན་བཟོད་མཛད་རིགས། །དེ་ལ་འདིར་བདག་གི་བླ་མ་དམ་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དེ་ཉིད། དང་པོ་ཡུལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རིགས་རུས་ཀྱི་ཆེ་བར་སྐུ་བཞེས་ཚུལ། གཞོན་ནུའི་ཚེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐལ་བ་ཡོད་ཚུལ། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྒོར་ཆུད་ཚུལ། དེ་ལས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་བསྟེན་ཚུལ། དེ་རྣམས་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་མཛད་ཚུལ། དེ་ནས་གྲྭ་བུ་སློབ་དང་སེམས་ཅན་སྤྱི་ལ་ཕན་པ་མཛད་ཚུལ། བར་ཆད་དང་ལོག་འདྲེན་བཏུལ་ཚུལ། ཡི་དམ་ལྷའི་སྣང་བ་ཐོབ་ཚུལ། བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཐོབ་ཚུལ། ཐ་མ་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་ཚུལ་སོགས་དོན་བཅུས་བསྟན་པ་ལས། དང་པོ་ལྟར་ན། ཡུལ་ནི་དམ་ཆོས་དར་ཞིང་དགེ་བཅུ་ལ་སྤྱོད་པའི་གནས་གྲ་གཙོ་བོ་གྲོང༌། ཡབ་ནི་ཀུན་དགའ་འབུམ་ཞེས་འབྲོམ་སྟོན་པ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ནས་བརྒྱུད་པའི་འབྲོམ་གྱི་རིགས། སྙེ་མོ་གཞུ་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་པོ་བུ་རེ་སྐྱེས་པ་དང་འབུམ་ཚར་རེ་བཞེངས། གཙུག་ལག་དེར་གདན་འདྲེན་རབ་གནས་བུའི་རྐང་ཚུགས་བྱེད་པས། མིང་ལ་འབུམ་ཞེས་པའང་དེ་ཡིན་པར་འདུག།ཡུམ་ནི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གྱི་བུ་མོ་བསམ་འགྲུབ་འབུམ་གཉིས་ལས། སྲས་ནི་གསུམ་ཡོདཔ་ལས། དྲུང་པ་ཉིད་འབྲིང་པོར་འཁྲུངས་པར་འདུག །གཉིས་པ་ལྟར་ན། སྐུ་ན་གཞོན་ནུའི་དུས་ནས། ཆོས་ལ་མོས་པ་དད་པ་ངེས་འབྱུང་ཡོད་པས་སེར་གཟུགས་ལ་དགའ་བ། མ་ཎི་སོགས་ཞལ་འདོན་ཕྲན་ཚེག་ལ་བརྩོན་པ། ཁྱད་པར་ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་ལ་ཐུགས་སོང་ནས། སློབ་དཔོན་ལས་ཀློག་རྒྱུ་མ་བྱུང་ནའང༌། ངེད་རང་གི་དྲུང་ཕ་ཁུ་ཕ་ཇོ་ལ་ཀ་ཁ་འབྲི་ནུས་གང་ཤེས་བསླབས། དེ་ནས་དཔེ་ཆོས་ཤོག་ཚལ་བ་དང་ཡན་པ་ཁྱེར་ནས་ལས་ཀའི་ཞར་ལ་བསླབས་པས་བརྡའ་འཇོལ་བ་བྱུང་གསུངས། ཇོ་བོ་ཆེ་བ་ཧོ
Chinese
༄༅། །法王无等扎巴嘉措传 名为鲜花鬘。 何者不离法界本初怙主，自生之神普贤父母等，金刚持等传承上师，祈请加持，本尊坛城诸尊殊胜之神，空行护法海众，赐予二种成就，消除障碍。我以虔诚之心，为引导具信弟子，略述具德上师之传记，若有错谬，祈请宽恕。此处我的上师，瑜伽自在者。首先，讲述其降生于殊胜之地，种族高贵之家，自幼具有佛法之缘分，以其力量进入佛法之门，依止成就之智者上师，从此对殊胜之法闻思修，之后利益僧众弟子和一切众生，调伏障碍和邪见，获得本尊神之显现，获得上师们之授记，最终融入清净法界等十个方面来讲述。首先，关于第一点，地方是正法兴盛，行持十善之所，主要寺院为仲。父亲名为衮噶崩，是仲敦巴嘉瓦炯乃（འབྲོམ་སྟོན་པ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས།）的后裔，属于仲族。年木（སྙེ་མོ་，今尼木县）秀衮噶绕瓦（གཞུ་ཀུན་དགའ་ར་བ།）八十柱之主人，每生一子便建一崩擦。迎请到主寺举行奠基仪式，因此得名崩。母亲是桑结仁钦之女，名为桑珠崩，共生三子，尊者是次子 。其次，关于第二点，从年轻时起，就对佛法有信心、有出离心，喜欢僧人的形象，精进念诵嘛呢等小段经文，尤其用心学习书写和阅读。虽然没有从老师那里学会阅读，但他自己向叔叔和伯父学习书写字母。之后，拿着经书和树枝，在工作之余学习，因此能够理解文字的含义。据说大觉沃...
English
༄༅། །The biography of the Dharma King, the Unequalled Drakpa Gyatso, called A Garland of Flowers. Whoever does not move from the realm of the primordial protector, the self-born deity Kuntu Zangpo, father and mother, and the lineage lamas such as Vajradhara, I pray for blessings. Yidam mandala deities, supreme deities, Dakinis, and Dharma protectors, ocean of assemblies, grant the two types of accomplishments, eliminate obstacles. From the depths of my faith, to guide the faith of devoted disciples, I will briefly write the biography of the glorious lama. If there are any mistakes, please forgive me. Here, my venerable lama, the lord of yoga. First, how he took birth in a supreme place, in a family of great lineage. How he had a connection to the Dharma from a young age. How he entered the door of the Dharma through that power. How he relied on wise and accomplished lamas. How he engaged in hearing, contemplating, and meditating on the sacred Dharma from them. Then, how he benefited the monastic disciples and all sentient beings in general. How he subdued obstacles and wrong views. How he obtained visions of the Yidam deity. How he received prophecies from the lamas. Finally, how he passed into the realm of purity, etc., are shown in ten points. First, as for the first point, the place is where the sacred Dharma flourishes and practices the ten virtues, the main monastery is Drong. The father, named Kunga Bumpa, is of the Drom lineage, descended from Dromtonpa Gyalwai Jungne. The owner of eighty pillars of Nyemo (尼木县) Zuk Kunga Rawa, built a Bumpa Tshar for each son born. He was invited to the main monastery to perform the consecration ceremony, so his name was Bumpa. The mother is the daughter of Sangye Rinchen, named Samdrub Bumpa, and she had three sons, of whom the venerable one was the middle one. Secondly, as for the second point, from a young age, he had faith, renunciation, and devotion to the Dharma, liked the appearance of monks, diligently recited Mani and other short texts, and especially focused on learning to write and read. Although he did not learn to read from a teacher, he himself learned to write the alphabet from his uncle and paternal uncle. Then, he took scriptures and branches and learned while working, so he was able to understand the meaning of the words. It is said that Jowo Chewa...
Tibetan
ར་འདྲ་བྱེད་པས་ཡི་གེ་ལ་ནན་དུ་བསླབས། བདག་གིས་གཡོག་གི་ཞར་ལ་བསླབས་པ་མ་གཏོགས་མ་བྱུང་སྟེ། ཞར་གྲབ་ཙམ་བྱུང་བས། ཨ་མས་ཀྱང་ཁོ་བོས་ཞར་ལ་བྱས་པ་འདི་དྲག་པ་འདུག་ཟེར་ནས། ང་རང་སློབ་བཅུག །ཇོ་ཇོ་ལ་གཡོག་འཆོལ་བ་ཡང་དུ་མར་རེ་བྱས་དུས། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱག་ཀྱོག་བྲིས་པས་དུམ་པ་ཤེས། སྟེང་དུ་ཇོ་ཇོ་ཡི་གེ་སློབ་པར་བཏང་ནས། བདག་གིས་རྩམ་པ་ལ་ཕྱིན་པས། ཇོ་ཇོ་ཡུལ་དུ་བྲོས་འདུག །ང་རང་གིས་ཁྱེར་བའི་རྩམ་པ་མ་ཟད་བར་ཞང་པོ་ལས་ཡི་གེ་བསླབས། ཞག་བརྒྱད་བསྡད། དེ་ནས་ཞང་པོ་ལ་རྩམ་པ་སྐྱིས་སྡོད་བསམ་པ། ཨ་མས་འཐབ་དོགས་ཡུལ་ལ་ཕྱིན། དཔེ་ཆ་འབྲི་ཐུབ་ཙམ་པའི་ཡི་གེ་འདི་དེ་ཡིན་གསུངས། གསུམ་པ་ལྟར་ན་ཞང་པོ་ལ་བཙུན་པ་གཅིག་བྱེད་བསམ་པ་ཡིན་བྱས་པས། དེ་ག་དྲག་ཟེར། ང་རང་ཡང་བློ་ཡུལ་དུ་དེ་ཁ་བཅངས་ནའང༌། མ་སྐྱུར་མ་ཕོད་པ་དང༌། ནུ་བོ་ཡང་ཆུང༌། ཇོ་ཇོ་ནང་སོར་བསྡད་པས། མས་གང་ཡང་མི་ལྕོགས་པར་འདུག་པས་ལོ་གཉིས་འགྱངས། དེ་ནས་འདི་ཚོ་ལ་ཟིན་པའི་དུས་མི་འདུག །ཏིག་པོ་མེད། ང་རང་ཆོས་ལ་འགྲོ་བསམ། ཡོ་བྱད་འདྲ་བ་ལྐོག་ཏུ་མཚོན་པ་བསགས། ཇོ་ཇོ་ལ་གྲོས་ཤིག་འདེབས་དགོས་བསམ་དོལ་གཞིས་ཁར་ཕྱིན་པས། གྲོས་མེད་པའི་སྟེང་དུ། ངུ་ཞིང་འདིའདྲ་ཕོད་པ་ཟེར། མི་ཤི་བ་ཁད་ཟེར་ནས། ངའི་ཕྱི་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བྱུང༌། མ་བྱེད་ཟེར་བས། གདོང་དུ་དེ་ཁ་ལགས་བྱས། ཁོང་དང་བྲལ་ནས་ཐག་རིང་དུ་སོང་ནས་ཁྱོད་ལ་ཏིག་ཏིག་མེད། ང་རང་བཙུན་པ་རང་བྱེད་བསམ། དེ་ནས་ཡུལ་དུ་སླེབ་ཨ་མ་ཇོ་ཇོ་འདི་སྐད་ཟེར། ཁྱོད་ཅི་བསམ་པ་ཡིན། ངས་ནི་ཆོས་ཤིག་དང་འཕྲད་ན་རང་ལ་དགའ་ཞིང་ཁྱོད་ལའང་ཕན་ཐོགས་པ་ཡོང་ཟེར་བ་སོགས་ཁེ་ཉེན་མང་དུ་ལབ་ཀྱང་ང་ཤི་བ་ཁད་ཟེར་ཞིང་ངུ་བ་ཡང་བྱེད་པས། ཁྱོད་འབྱུང་མེད་མ་ཞིག་འདུག །ང་འགྲོ་བླ་མ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དངོས་ཡིན། ཁྱོད་རང་ཡང་བཙུན་མ་བྱེད་ན་སང་ཤོག་བྱས། མ་དང་གཉེན་བཤེས་ལ་འདུན་པ་བོར་རོ། ། ཚེ་འདི་ལ་ཕྱི་མིག་མ་བལྟས་པར་ཡོང་དུས། སྒོར་སླེབས་པས་ནང་སོ་དྲུང་བྱང་སེམས་བུ་འདྲེན་དཔལ་བ་དེ། ཐུགས་ལ་འདོགས་པས་རིབ་ཙམ་མཛད་མཇལ་དུ་འགྲོ་བསམ། ཕྱི་ནས་འདི་ལྟར་འགྲོ་ཞུས་པས། མི་དྲག་ཨ་མ་ཉེན་མོ་སྙིང་རྗེ་གསུངས། ཅིས་ཀྱང་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡིན། ཨ་མ་ཡང་གཞན་བྱས་པ་ནི་མིན་ཆོས་བྱས་ནས་སྙིང་མི་རྗེ་ཞུས་པས། འོ་ན་ཆོས་མགོ་ཐོན་པར་གྱིས། འདི་ལ་འཐུད་གྱིས་གསུང་སྣམ་བུ་གཅིག་ཇ་སྦྱོར་གཉིས་ཙམ་ཞིག་གོས་ཁ་གང་རྣམས་གནང་བྱུང་དེ
Chinese
因为像绵羊一样，所以努力学习文字。我除了在做佣人的闲暇时学习外，没有别的机会。因为只是粗略地学了一点，妈妈也说我利用闲暇时间学习这样很好，就让我去学习了。」「给舅舅做佣人也多次被解雇。因为把那些（字）的形状歪歪扭扭地写下来，所以知道了一些。后来送舅舅去学文字，我去了糌粑那里，舅舅却逃到别的地方去了。」「我把自己带的糌粑吃完之前，向叔叔学习文字。住了八天。之后想留在叔叔那里放牧糌粑，妈妈担心打架就回去了。她说能写书的程度的文字就是那些。像第三个（人）说的那样，想在叔叔那里做一个僧人，（他们）说那样最好。我自己也在心里这样想，但是又舍不得离开，而且弟弟还小，舅舅又待在家里，妈妈觉得什么都做不了，所以耽误了两年。之后觉得没有时间完成这些。」「没关系。我想去学佛法。偷偷地积攒了一些像用具一样的东西。想和舅舅商量一下，就去了多尔（Döl）的庄园，结果不但没商量成，还哭着说竟然敢这样。差点没被打死，（舅舅）在我的身后追了很久。我说不要这样，（舅舅）就当面答应了。离开他走了很远，（心想）你别管我，我一定要做僧人。之后回到家，妈妈和舅舅这样说：『你到底想怎么样？』」「我说如果能遇到佛法，自己高兴，对你们也有好处等等，说了许多好处和坏处，但是（他们）却说我差点没被打死，还哭，说我简直是个灾星。」「我要走了，那个喇嘛是真正的佛。如果你也想做尼姑，明天就来。放弃对母亲和亲戚的眷恋吧！不要留恋今生而回来的时候，到达门口，管家秘书菩提心之子丹巴（Dänba），因为（上师）放在心上，稍微看了一下，想去拜见。从外面这样请求进去，（他们）说不好，妈妈很危险，可怜。无论如何这是要走的道路。我对妈妈说，也不是要去做坏事，而是去学佛法，不要可怜我。她说：『那么好好学佛法，继续努力。』给了我一件氆氇，两份左右的茶，还有一些衣服。」
English
Because I was like a sheep, I was forced to learn to read and write. I had no opportunity to learn except in my spare time from being a servant. Because I only learned a little bit roughly, my mother also said that it was good that I was learning in my spare time, so she let me study." "I was dismissed many times from being a servant for my uncle. Because I wrote those (letters) in a crooked and distorted way, I knew some of them. Later, I sent my uncle to study writing, and I went to the tsampa, but my uncle ran away to another place." "Before I finished the tsampa I had brought, I learned to read and write from my uncle. I stayed for eight days. After that, I thought of staying with my uncle to graze the tsampa, but my mother was worried about fighting and went back. She said that the letters that could write books were those. Like the third (person) said, I wanted to be a monk at my uncle's place, (they) said that would be best. I myself thought so in my heart, but I couldn't bear to leave, and my younger brother was still young, and my uncle was staying at home, and my mother felt that she couldn't do anything, so it was delayed for two years. After that, I felt that there was no time to complete these things." "It's okay. I want to go and study Buddhism. I secretly accumulated some things like utensils. I wanted to discuss it with my uncle, so I went to Döl's estate, but not only did I not discuss it, but I cried and said that I dared to do this. I was almost beaten to death, and (my uncle) chased me for a long time. I said don't do this, and (my uncle) agreed in person. Leaving him, I went far away, (thinking) don't worry about me, I must be a monk. After that, I returned home, and my mother and uncle said this: 'What exactly do you want to do?'" "I said that if I could encounter the Dharma, I would be happy myself, and it would also benefit you, etc. I said many advantages and disadvantages, but (they) said that I was almost beaten to death, and they cried, saying that I was simply a disaster." "I'm leaving, that lama is the real Buddha. If you also want to be a nun, come tomorrow. Give up your attachment to your mother and relatives! When you come back without looking back on this life, when you arrive at the door, the steward secretary Bodhicitta's son Dänba, because (the master) kept it in his heart, looked at it slightly, and wanted to go to see him. Asking to go in like this from the outside, (they) said it was not good, mother was in danger, pitiful. In any case, this is the road to take. I said to my mother, it's not that I'm going to do bad things, but to study Buddhism, don't pity me. She said: 'Then study Buddhism well and continue to work hard.' She gave me a piece of phelta, about two servings of tea, and some clothes.