Tibetan
བྱས་ཆོག་པ་བྱུང་གསུང༌། རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་དོན་པས་གྲ་ཐང་དུ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རོ་ཅོག་བསྟན་འགྱུར་དང་བཅས་པ་གནང་དུས་ཆོས་ཉན་རྣམས་ལ་ཚོགས་འཁོར་གཅིག་གཉིས་དང་གཟིམས་ཁང་དུ་གདན་མང་དུ་ཞུས། དྲུང་དུ་ན་བཟའ་སོགས་འབུལ་བས་མཉེས་པར་བྱས། དེ་ནས་དཔལ་སྡིངས་སུ་ཕེབས། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་གནང་དུས་དབང་ཞུ་རྣམས་ལའང༌། དབང་ཁྲལ་གྱི་དད་བསྐུལ་མཚོན་པ་བསྡུས། ངེད་རང་གི་གཞི་གང་འདུག་བླངས་དུས། དང་པོ་འཛུགས་སྟོན་བཟང་པོ་གཅིག་བྱས། དབང་ཞག་རེ་ཚོགས་དང༌། ཐོན་པའི་ཉིན་ཚོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དྲུང་དུ་དབུ་ཞྭ་ན་བཟའ། སྣམ་བུ་འཇམ་པོ་སོགས་དགུ་ཚན། ནས་རྒྱབ་དགུ་ཤ་ཁོག་བཅུ་གཅིག་མར་དུམ་གཅིག་རྣམས་ཕུལ། གངས་ཁྲོད་དགོན་པར་གསང་སྔགས་གསར་སྙིང་གི་རྒྱུད་འབུམ་གཉིས་གནང་དུས་རྒྱུད་མཆོད་ཚོགས་འབུལ་བ་སོགས་ཞུས། ཡང་དེ་གར་རྒྱུད་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཞུས་དུས་ཀྱང་འབུལ་བ་ཚོགས་རྣམས་ཞུས། མདོར་ན་ཆོས་དབང་གདམས་པ་གང་དང་ཅི་ལ་གང་འཚམས་ཀྱི་འབུལ་བ་དབང་སྟོན་ཆོས་སྟོན་གྲོགས་མཆེད་རྣམས་ལ་ཚོགས་ཕལ་ཆེར་བྱས། བྱ་བཏང་བྱས་དུས་ངེད་རང་ལ་བྱེད་རྒྱུ་མེད་པར་ཕན་གཟན་བཀལ་བ་ཡང་དུམ་བུ་བྱུང་གསུང༌། གཞན་ཡང་དབོན་པོ་ཆོས་དཔལ་དང་དག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་སྤུན་གཉིས་ཀྱི་བཤད་གསར་སོགས་ལ་ང་རང་གི་རྒྱུ་རྣམས་བཏོན། རྩེ་ཐང་དུ་མར་ཇ་སྟོང་ཚད་འབུལ་བ་སོགས་ལན་གཉིས་དང༌། གྲ་ཐང་བྱམས་གླིང་རྣམས་སུ་ཚར་འགྱེད་དང་བཅས་པ་རེ་བྱས། རྟིང་དུ་ངེད་རང་གི་ཐབ་ཀྱང་འགྲོས་སྒོ་ཆེས་པ་དང༌། སྐྱོང་དགོས་ཀྱང་མང་བས་ལེན་མ་གཏོགས། ཆོས་ཕྱོགས་ལ་གཏོང་བའི་འདོད་ཆེན་པོ་ཡོད་དེ་དཀའ་མོ་འདུག་གསུང༌། དང་པོ་དེ་དུས་ང་རང་གི་ཁ་མིན་པ་སྐྱོང་དགོས་མེད་པས་ཕ་མ་ལ་ཡང་ཡོག་མི་ཡོང་ཙམ་བྱས། ཨ་མ་འདས་དུས་མ་ཤི་ཙམ་ནས་དམིགས་པ་དང་འཕོ་བ་གང་ཤེས་ཡོད། ཤི་ནས་དེ་མ་ཐག་གསུང་སྒྲོགས་པ་བཞག །དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། དགོན་པ་ནས་གང་དགོས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་བླངས། ཇོ་ཇོ་ཉེ་རིང་གི་མ་སླེབས་གོང་དུ་བླ་མ་མཆོད་གནས་སོགས་བཟང་རགས་སྤྱན་དྲངས། འདས་ནས་ཞག་གསུམ་སོང་དུས་ཆོ་ག་ཚུགས་ཞག་ལྔ་སྦྲེལ་ཙམ་དུ་བྱས། ཡུལ་མི་དང་དགོན་པ་ནས་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་འགྱེད་མི་ལ་མི་འཆོར་བ་ཞིག་བྱས། བདུན་ཚིག་ཟླ་མཆོད་སོགས་ང་རང་གིས་བཟུང་ནས་མ་ཆགས་ཙམ་ལོ་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་ཚུན་ཆད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་བླའི་ཕོ་བྲང་དར་ཆ་དང་ཚོན་གྱིས་ངོམས་པ་འདི་བཞེངས་པ་ཡིན། སྡེ་པ་ཆེན་པོ་མིན་པ་གཞན་གྱིས་འདད་དང་ཆ་ལང་དཀའ་གསུང༌། བླ་མ་རྣམས་གཤེགས་རྗེས་སུ་དུས་མཆོད་རེ་ཙམ་འཛིན་པ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཚེས་བཅུ་རེ་བྱེད་པ་ངེད་རང་གི་དགོན་པ་ཕན་ཚུན་དུ་སྒྲུབ་མཆོད་རེ་གསོ་བ། མ་ཎི་བ་རྣམས་ལ་ཚ་བ་རེ་འདྲེན་པ་སོགས་གང་ལྕོགས་ཀྱི་དགེ་བ་དང༌། བླ་མའི་ཕྱོགས་ལ་གཏོང་པས། མི་ཅི་བསམ་ཀྱང༌། ངེད་རང་བློ་བདེ་བ་དང་འཕྲལ་ཡང་སྐྱིད་པར་བྱུང་གསུང༌། བདག་གིས་ཀྱང་ཙག་ཙག་ཅུག་མཛད་ཀྱང་མཛད་པ་ཆེ་བ་ལ་གཞན་དང་མི་འདྲ་བའི་ཐུགས་ཤོགས་ཆེ་བ་གསུངས་པ་བཞིན་ཡིན་པར་གོ །ལུས་ངག་གི་ཞབས་ཏོག་ལ་སྤྱིར་གྱི་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་ལ་དགེན་བཅུད་མ་བྱས། ཁྱད་པར་གང་གིས་གསུང་པ་ལ་གསུང་བཅག་པ་མེད། དེ་ལས་ཀྱང་བྱམས་སྡིངས་སོགས་སུ་ནང་པའི་འདྲེན་འགུགས་དགོངས་པ་རྣམས་ལ་རྒྱགས་པ་དང༌། དང་གདོས་པའི་དཔེ་ཐུབ་པ་བྱས། བྱ་གཏང་ཆོས་རྗེའི་ཐུགས་བཞེད་ལ་འཚར་གཅིག་བཞེད་འདུག་པས། བསོད་སྙོམས་བྱས་ནས་གང་དེས་བསྒྲུབས་ནས་འབུལ་དགོས་བསམ། འཕན་ཡུལ་དུ་བཙལ་བས་མ་རྙེད། བྱང་སྟག་ལུང་དུ་འགྲོ་དགོས་བྱུང་ཡང་དམ་བཅའ་མཐར་སྐྱེལ་བསམ་སྟེ་བཙལ་བས་རྙེད་དེ་ཕུལ་བས་ཐུགས་མཉེས་པར་བྱུང་བླ་མ་གང་མཉེས་དེ་ལག་ན་ཡོད་ན་འབུལ། མེད་ན་བཙལ་ནས་རིན་གྱིས་བསླུ་བ་དད་པ་ཅན་ལ་འདུག་ན་བསྐུལ་བ་སོགས་བྱས་པ་ཡིན་གསུང་ཡང་རྫོང་དུ་ཁྲིད་ཀ་གསུང་པ་ལ་ཕྱག་དཔེ་སྐྱིད་སྨད་དུ་ལུས་ནས་མེད་གསུང་པ་ལ། གཞན་མ་རྣམས་ཨ་མདོ་བ་སོགས་ཀྱིས་ལམ་ལ་འཇིགས་ནས་འགྲོ་ཟེར་བ་མ་བྱུང༌། ཆོས་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་ན་ངས་འགྲོ་ཞུས་པས། དེ་ལ་ཟླའོ་གཅིག་དགོས་གསུང་མི་དགོས་ཞུས་པས། གཞན་མ་དྲང་ཡང་ཡོད་གསུང་ངེད་གཉིས་ཕྱིན་ཕྱག་དཔེ་རྣམས་ངས་ཁུར་ཁོས་དར་དང་ཤ་དང་ལོ་ཆས་རྩམ་པ་རྣམས་ཁུར་ཡར་ཡོང་དུས། བྱེ་མ་ཀླུང་གྲོང་དུ་རྟ་པ་བཅུ་དང་ཐུག །རྒྱུག་པ་རིང་པོ་གཅིག་ཡོད་པས་རྟའི་སྣ་གོང་ལ་བརྒྱབ་སྟེ་གདོང་བླངས། ཁོ་འབྲོས་སུ་བཅུག་པས་ཚད་ནས་འབྲོས་པ་ཡང་མ་བྱུང་བར་འགྱེལ་ནས་ལུས་ཏེ། དྲ་བ་ན་གང་འདུག་དང་ལུས་ཆས་ཀྱང་ཤོར། ངས་རྟ་པ་གཉིས་གན་རྐྱལ་སྒྱེལ་བ་རི་ཟུར་དེ་ལ་འཛེགས་པས་ཕྱག་དཔེ་རྣམས་དྲངས་ཏེ། དྲུང་དུ་ལོ་རྒྱུས་ཞུས་པ། གོས་རྣམས་ངས་ཁུར་གཞན་མ་ཁོང་ལ་བསྐུར་ན་འཚེངས་པ་ཞུས་པས། ཉིད་དེ། འདི་ཀ་གོ་བཅད་གཞན་མ་རྣམས་ཤོར་ཀྱང་ངའི་དཔེ་ཆ་མ་ཤོར་བ་ལེགས་གསུང་མཉེས་པ་ཆེར་མཛད། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་བླ་མའི་གསུང་བྱུང་ན་ཕྱིས་ཀྱང་མི་དོར་བར་ཕྱིན་པ་མང་གསུང༌། གཞན་རྟེན་གསུམ་བཞེངས་པ། གུང་ཐང་དང༌། གྲ
Chinese
说可以这样做。仁波切扎敦巴在扎塘（今扎囊县扎塘镇）赐予所有佛陀的甘珠尔和丹珠尔时，为听法者准备了一两次会供轮，并在寝宫里准备了很多坐垫。向他供养衣服等，使他非常高兴。之后，前往白定。在赐予金刚鬘灌顶时，也向请求灌顶者们，收取了象征灌顶税的供养。当我们拿走自己所有的东西时，首先举行了一个盛大的奠基仪式。灌顶期间每天会供，圆满之日举行盛大的会供，并向他供养了头巾、衣服、精美的氆氇等九件套，以及九背的青稞、十一块肉、一块酥油。在岗赤寺（今浪卡子县岗堆镇）赐予新旧密宗的续部十万颂时，举行了续部供养和会供等。又在那里请求新旧中三种续部的法时，也举行了供养和会供。总之，对于任何佛法、灌顶、诀窍，都尽力供养，并为灌顶师、法师、道友们举行了大部分会供。在闭关修行时，据说因为我们自己没有东西，所以连驮运粮食的牲畜也分到了一份。此外，我还拿出自己的财产，用于侄子曲白和达旺南杰兄弟俩的讲修等。在泽当（今乃东区泽当镇）供养了两次千份酥油茶等，并在扎塘（今扎囊县扎塘镇）和江林等地举行了布施。在热定，我们自己的灶房也很大，需要照料的东西也很多，除了拿进来，很想在佛法方面花钱，但很困难。最初，那时我不用养活自己，所以对父母也只是稍微照顾一下。母亲去世时，在还没断气的时候，我就知道观想和颇瓦法。去世后，立即停止了说话的声音。向三宝供养，从寺庙里拿走所需的物品。在亲戚朋友还没来之前，迎请了上师、供养处等好的和一般的。去世三天后开始举行仪式，持续了大约五天。给当地人和寺庙的僧众布施，不让任何人错过。从七七斋、月供等都由我亲自操办，直到建造佛塔为止，建造了这座装饰着幢幡和彩绘的世尊药师佛殿。大
English
It is said that it was okay to do so. When Rinpoche Draktonpa bestowed all the Buddha's Kangyur and Tengyur at Drathang (present-day Zha Nang County Zhatang Town), he requested one or two tsokhor for the Dharma listeners and many cushions in the sleeping quarters. He made him very happy by offering clothes and so on. After that, he went to Pelding. When bestowing the Vajra Garland empowerment, he also collected offerings from those requesting empowerment, representing the encouragement of the empowerment tax. When we took away all of our possessions, we first held a grand foundation laying ceremony. There were tsoks every day during the empowerment, and on the day of completion, there was a grand tsok, and he was offered a headdress, clothes, fine woolen cloth, and other nine-piece sets, as well as nine backs of barley, eleven pieces of meat, and a piece of butter. When he bestowed the new and old tantras of secret mantra at Gangtro Monastery (present-day Lhoka County Gangdoi Town), he held tantra offerings and tsoks. Again, when he requested the Dharma of the three tantras, early, middle, and late, there, he also held offerings and tsoks. In short, for any Dharma, empowerment, or pith instruction, he made offerings to the best of his ability, and held most of the tsoks for the empowerment master, Dharma master, and Dharma friends. It is said that when he went into retreat, because we ourselves had nothing, even the animals carrying grain were given a share. In addition, I also spent my own wealth on the teachings and practices of my nephews Chöpal and Dakwang Namgyal. He offered thousands of servings of butter tea twice in Tsetang (present-day Nedong District Tsetang Town), and held offerings in Drathang (present-day Zha Nang County Zhatang Town) and Jamling. In Reting, our own kitchen was also very large, and there were many things to take care of, but other than taking in, I really wanted to spend money on the Dharma, but it was difficult. At first, at that time, I didn't have to support myself, so I only took care of my parents a little. When my mother passed away, I knew about visualization and phowa even before she died. After she died, the sound of speech stopped immediately. He made offerings to the Three Jewels, and took the necessary items from the monastery. Before the relatives and friends arrived, he invited the lama, offering place, and other good and ordinary things. Three days after her death, the rituals began and lasted for about five days. He gave offerings to the local people and the monks of the monastery, not letting anyone miss out. From the seven-seven offerings, monthly offerings, etc., I took care of everything myself, and until the stupa was built, I built this Bhagavan Medicine Buddha Palace decorated with banners and paintings. Great
Chinese
其他人说“这个”和闲聊很难。上师们圆寂后，稍微举办一些时供法会，做邬金（莲花生大师）的初十法会，我们自己的寺庙之间互相恢复一些修行供养，给念诵嘛呢的人们施舍一些茶水等，尽力做各种善事，并供养上师。别人怎么想都可以，我们自己心里舒服，而且暂时也感到快乐，这样说。我也稍微做了一些琐事，但因为事业广大，与其他人不同，心胸宽广，正如您所说的那样理解。对于身语的侍奉，一般来说，对于上师的侍奉，没有做“第十”的事情。特别是对于上师所说的话，没有违背。除此之外，在慈悲台等地，对于佛教的引导和吸引的意图，给予了支持，并且做了能够承受困难的榜样。嘉塘法王的意愿，似乎曾经有过一次意愿，所以想通过化缘来完成并供养。在彭域（今拉萨市林周县旁多乡）寻找但没有找到，虽然需要去北方达隆，但想着一定要完成誓言，所以找到后供养了，上师非常高兴。如果上师喜欢的东西在手边，就供养；如果没有，就寻找并用金钱购买，如果信徒有，就劝请他们供养等等。还说曾经带到宗（县）里，但经书留在吉麦（地名）没有了。其他人都说因为害怕路途危险，所以阿多巴（青海人）等人没有来。我说如果法能够慈悲摄受，我就去。上师说那需要一个月，我说不需要。上师说即使其他人不正直，也还有。我们两个人去了，经书我背着，他背着布匹、肉、茶叶和糌粑，回来的时候，在杰玛隆仲遇到了十个骑马的人。有一个长长的棍子，他们把棍子放在马的鼻子上，抬起头。我让他们逃跑，但他们没有逃跑，而是摔倒在地，网上的东西和身上的衣服也掉了。我把两个骑马的人打倒，爬上山坡，拿回了经书，并向（上师）讲述了事情的经过。我说衣服我背着，其他的给他们，这样可以吗？上师说，是的，这个我知道了，即使其他东西都丢了，我的经书没有丢就好，非常高兴。像这样，如果上师有吩咐，即使后来也不会放弃，经常去。此外，建造了三宝所依，在贡塘和格
English
Others said that "this" and chatting were difficult. After the passing of the lamas, they held some occasional offering ceremonies, performed the tenth-day ceremony of Orgyen (Padmasambhava), and revived some practice offerings among our own monasteries. They offered some tea to the Mani reciters and did whatever good deeds they could, and made offerings to the lamas. Whatever others may think, we ourselves felt comfortable and happy for the time being, they said. I also did some trivial things, but because the activities were vast and different from others, and the mind was broad, I understood it as you said. Regarding the service of body and speech, in general, for the service of the lamas, I did not do "tenth" things. In particular, I did not violate what the lama said. In addition to that, in places like the Compassion Platform, I supported the intentions of Buddhist guidance and attraction, and I set an example of being able to endure difficulties. Jatang Chöje's wishes, it seems that there was once a wish, so I thought of completing it through alms and offering it. I searched in Phenyul (present-day Pangduo Township, Linzhou County, Lhasa City) but could not find it. Although I needed to go to Northern Taklung, I thought of fulfilling my vows, so I found it and offered it, and the lama was very happy. If the lama's favorite thing is at hand, offer it; if not, search for it and buy it with money, and if the believers have it, encourage them to offer it, and so on. He also said that he had taken it to the Dzong (county), but the scriptures were left in Jimey (place name) and were gone. The others said that they did not come because they were afraid of the dangerous road, such as the Adobas (Qinghai people). I said that if the Dharma could compassionately accept me, I would go. The lama said that it would take a month, and I said it was not necessary. The lama said that even if the others were not upright, there were still some. The two of us went, I carried the scriptures, and he carried cloth, meat, tea, and tsampa. When we came back, we met ten horsemen in Jema Lungzhong. There was a long stick, and they put the stick on the horse's nose and raised their heads. I let them run away, but they did not run away, but fell to the ground, and the things on the net and the clothes on their bodies were also lost. I knocked down two horsemen, climbed up the hillside, retrieved the scriptures, and told (the lama) what had happened. I said that I would carry the clothes and give the others to them, would that be okay? The lama said, yes, I know this, even if other things are lost, it is good that my scriptures are not lost, and he was very happy. Like this, if the lama had an order, he would not give up even later, and he often went. In addition, the three supports of the Three Jewels were built, in Gungtang and Ge