Tibetan
ཀླུ་སོགས་ཀྱི་གནོད་པ་ཡིན་ན། གཉན་ས་གང་འདུག་ཏུ་གཅོད་རེ་ཙམ་བྱས་ན་ཐོན་པ་ཡང་སྲིད་བསམ། གལ་ཏེ་མ་ཐོན་ཀྱང་དགེ་སྦྱོར་གང་འཕེལ་བྱེད། ཤི་ཡང་ལ་ཁའི་བྱ་རོ་དང་ཆུ་ཁའི་ཉ་རོ་བྱེད་བསམ་ཕྱིན་པས། ལྷ་རྗེ་ལ་ཅི་ཡིན་ཟེར་བ་བྱས་པས། ལ་ལ་ཅི་ཡིན་ཟེར། ལ་ལ་གང་ཡིན་ཟེར་བ་ལས། ཐིངས་པ་རང་མ་བྱུང༌། དོལ་གྱི་ལྕོགས་ཕུག་པས་ཐིངས་ཏེ། སའི་བམ་ལུས་ལ་རྒྱུག་པ་ཡིན། མཛེ་རང་མིན་མཛེ་རྟགས་ཙམ་ཡིན་པས། དྲག་ཟེར་བ་ཡིན་གསུང་པས། ངེད་རང་གི་ཡིད་ཡུལ་དང་མཐུན་པར་བྱུང༌། སའི་བམ་ཡིན་པ་ཡང་ཐབ་སྤངས་བྱས་དུས་སོགས་སྣེའི་འོག་དེ་རུལ་འདུག་པས་དེ་གོ་ཁོང་གི་བྱུག་པ་མང་པོ་ཡང་བསླབ། ངེད་རང་གིས་ཀྱང་དྲོད་བཅོས་སྐོར་གྱི་བྱུག་པ་བྱས། རླུང་དང་འཁྲུལ་འཁོར་མང་དུ་བྱས་པས་ཟླ་བ་གཅིག་ནས་སྐྱེད་ཆེར་བྱུང་སྟེ་ཐོན་པ་ཡིན་གསུང༌། སྡིངས་པོ་ཆེར་བླ་མ་གད་འོར་བས་དུག་ཅིག་བྱུང་བ་ལས། མ་བྱུང་གོང་དུ་རྨི་ལམ་དང་མོ་མ་སོགས་ཀྱིས་དུག་ཡོད་ཟེར་བ་ལ། ངེད་རང་རྟོག་པ་རྩིངས་པས། ཁོས་ཞོ་ཞིག་ལ་ཕྱེ་ཞིག་བཏབ་ནས་བྱིན་པས། ཕ་རོལ་ལ་འགྲོ་རྩིས་གྲབས་བྱས། གང་ཡོད་ལ་སྤང་དག་དང༌། དཔལ་ལྡན་སྡིངས་ཀྱི་ཚད་ཁང་འདི་ཡང་བཞེངས། མི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ལང་འཆི་བྱས། ཁོང་རྣམས་ན་རེ་འཆི་བ་རང་མི་འོང་དུག་ཡིན་ན་ཨའི་ཆུ་ཚན་ཕན་ཟེར་བས་འགྲོ་དགོས་བསམ་ཡོད་པ་ལ། རྨི་ལམ་ལ་ཡང་ཕྱིན་ན་བསམ་པ་ཞིག་བྱུང་བར་ཕྱིན་པས་ཉེས་མེད་དུ་འཁོར་དེ་ནས་ཆུ་ཚན་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་ལས་ནད་ཀྱང་སྐྱེད་ཆེར་བྱུང༌། འཆི་རྩིས་རང་ལ་མ་ཤི་ཙམ་བྱུང་སྟེང་དུ་དཔལ་སྡིངས་སུ་སྐེ་དང༌། ཁྱད་པར་ལྕེ་ཁའི་ནང་དུ་མི་ཤོངས་ཚད་བྱས། ལབ་ཀྱང་ཡེ་མི་ཤེས་པ་ཞིག་བྱུང་བས། གཞན་མ་དང་ངེད་རང་བྱིངས་ཀྱིས་འཆི་བར་གཟུང༌། ལྷ་རྗེས་ཀྱང་ཐོག་དེར་སྲིན་བྱའི་སྐད་བྱུང་བ་ཐོས་འདུག་པ་དང་བཅས་པས། ལྷ་རྗེས་ཁ་གཏམ་དེ་བྱས། ད་དཀོན་མཆོག་མིན་པ་རེ་ས་མེད་བསམ་སྟེ། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཤི་བ་ལེགས་སམ། མ་ཤི་བ་ལེགས་གང་ལེགས་པ་ཐུགས་རྗེས་ཟུང་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབ་པའི་དུས་སུ་འདུག་བསམ་ནས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། ནམ་མཁའ་ནས་སྒྲ་བྱུང་སྟེ་དབང་བཞི་བསྐུར་བ་རྣམས་རིམས་པ་བཞིན་དུ། དང་པོ་ཉིད་དག་པ་བཞིའི་དབང༌། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་དབང༌། གསུམ་པ་འཁོར་ལོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང༌། བཞི་པ་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཟེར་བ་བྱུང༌། དེའི་གོ་བ་ལེན་གྱིན་དབང་ཞིག་བླངས། དེ་ནས་ཡུག་ཅིག་སོང་བ་ན། དུས་མིན
Chinese
如果是龙等造成的损害，心想在任何有脓的地方稍微切开也许能好。如果没好，就尽力行善。心想即使死了，也就像山上的鸟尸和水里的鱼尸一样。于是问拉杰（医生）是怎么回事。有人问是什么，有人问是什么事，但没人说清楚。多尔（地名）的乔普加（人名）说清楚了，说是土妖在身体里跑。说不是麻风病，只是麻风病的症状，说是能治好。这和我的想法一致。说是土妖，是因为搬走炉灶后，炉灶下面腐烂了，所以他知道了，也学了很多他的药膏。我自己也做了些热疗方面的药膏。做了很多风疗和转轮，说是从一个月开始好转，然后就好了。在丁波切（地名），喇嘛嘎沃（人名）造成了中毒事件。在中毒事件发生之前，梦和占卜等都说有毒。我因为想法粗糙，他用酸奶和面粉混合后给了我，我准备去别的地方。在任何地方都建了蓬达（地名），还建了尊胜丁（地名）的测量室。很多人都病倒了。他们说不会死，如果是毒，泡艾（地名）温泉有好处，所以想去。梦里也想去，去了之后，因为温泉的功效和神灵的慈悲，病情也大大好转。本来以为要死了，结果没死，而且在尊胜丁（地名）的脖子上，特别是舌头里，长满了东西，说也说不出来。其他人和我一起认为要死了。拉杰（医生）也听到了当时有虫子的声音。拉杰（医生）说了那些话。心想现在除了神灵没有别的办法了。喇嘛（上师）神灵死了好，还是不死好？请慈悲地保佑，现在是需要慈悲救助的时候，于是拼命祈祷。这时，从天空中传来声音，说灌输四种灌顶就像感冒一样。第一是清净四灌顶。第二是智慧永不间断的灌顶。第三是轮涅槃大乐的灌顶。第四是清净智慧的灌顶。一边理解这些，一边接受灌顶。过了一会儿，发生了非时死亡。
English
If it's harm from nagas or the like, I thought that perhaps cutting open wherever there's pus might help. If it doesn't help, then do whatever good deeds you can. I thought that even if I die, I'll just be like a bird carcass on a mountain pass or a fish carcass in the water. So I asked the doctor, "What's going on?" Some asked, "What is it?" Some asked, "What's the matter?" but no one explained it clearly. Dol's Chopuk explained it, saying that it was a soil demon running around in the body. He said it wasn't leprosy itself, just leprosy symptoms, and that it could be cured. This agreed with my own thoughts. He said it was a soil demon because after moving the stove, the area under the stove was rotting, so he knew about it, and he also learned many of his ointments. I myself also made some warming ointments. I did a lot of wind treatments and turning wheels, and he said that from one month onwards, it greatly improved and then it was cured. In Dingpoche, Lama Gawor caused a poisoning incident. Before the poisoning incident happened, dreams and divination said there was poison. Because I was simple-minded, he mixed yogurt and flour and gave it to me, and I was preparing to go elsewhere. In whatever place there was, Pangdak was built, and this measuring room of glorious Ding was also built. Most of the people became ill. They said that they wouldn't die, and that if it was poison, the Ai hot springs would help, so they thought they should go. I also had a dream that I should go, and when I went, due to the benefits of the hot springs and the compassion of the deities, the illness greatly improved. I thought I was going to die, but I didn't die, and on top of that, in glorious Ding, my neck and especially the inside of my tongue became so swollen that they couldn't fit. I couldn't even speak. Others and I thought I was going to die. The doctor also heard the sound of insects at that time. The doctor said those words. I thought that now there was no other place to turn to except the deities. Is it better for the Lama deity to die, or is it better not to die? Please have compassion and protect me, now is the time for compassion to save me, so I prayed fervently. Then, a sound came from the sky, saying that the four empowerments were bestowed like a cold. First, the empowerment of the four purities. Second, the empowerment of uninterrupted wisdom. Third, the empowerment of the great bliss of the wheel. Fourth, the empowerment of pure wisdom. While understanding these, I received an empowerment. After a while, an untimely death occurred.
Tibetan
་འཆི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡིན་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཡུག་བསྟན་པ་ཆགས་པ་དྲུག་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་ཡིན། གནས་པ་འཇིག་པའང་དྲུག་སྟོང་བརྒྱ་རེ་ཡིན། ཟེར་བ་ཡང་བྱུང་བས་ཡིད་ཉམས་སོས་བྱུང༌། བྱམས་སྡིངས་སུ་ཐོག་འོག་ཏུ་ཚུད། ཡང་ཁའི་གྲུ་ཡང་བྱིང་ལ་ཁད་པ་ཡང་ཁ་ནས་དགོན་པར་ཕྱི་ཕྱི་ཞིག་འོང་བས། ལམ་འཛོལ་བ་ཁ་འདྲས་བྱས། གད་པ་རྟ་ཞོན་མདུང་བཟུང་གྱི་ཚོད་ཅིག་ལ་ཐུུ་ལ་ཡུག་གཅིག་བརྒྱལ་དྲན་པ་བྱུང་བ་དང་ཉམས་ཤིག་ལྷན་ཅིག་བྱུང་འདུག་པས་དེའི་ངང་ལ་དགོན་པར་འཁྱོལ་འདུག །དེ་ནས་ཉམས་དེ་སད་ཙ་ན་ཙུག་ཙམ་མི་ཡོང་པར་འདུག །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་རྐྱེན་དྲག་པོ་མང་པོས་ངེད་རང་ཡང་འཆི་བར་ཐག་བཅད་པ་མང་པོ་བྱུང་སྟེ། ད་ཚུན་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུག་རྗེས་ལེགས་པོ་རང་བྱུང་ལགས་ཏེ། དེ་ནས་ཁོས་གཅིག་སྐྱལ་གསུང༌། ད་ལྟའི་མི་འདི་ཚོ་ན་ཡང་མི་འཆི་གཞན་འཆི་བ་འདུག་པ་མཐོང་ཡང་ངེད་རང་མི་འཆི་བསམ་པའི་མི་རིགས་མང་པོ་འདུག ཁྱེད་རྣམས་ལ་བར་ཐར་ཡང་ཨེ་ཡོང་ངམ། ད་ཡང་དེ་འདྲའི་གྲབས་རེ་ཙམ་དགོས་པ་ཡིན་གསུང༌། བརྒྱད་པ་ལྟར་ན་སྐུ་ན་ཆུང་ངུའི་དུས་སུ་མ་ཎི་རེ་ཙམ་བགྲངས་པས། བྲག་འབྲུ་གུ་གཤོངས་ཀྱི་བྲག་ཕུག་ཅིག་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་འདུག་པ་ལ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བྱས་པས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བྱུང་གསུང༌། རལ་གྲི་གོང་དུ་འུ་ལག་སྐྱེལ་ཕྱིན། གཡུལ་ཁང་ནང་འདྲ་ཞིག་ཏུ་བསྡད། ཨོ་རྒྱན་གྱི་རྟགས་བསྟོད་ཅིག་ཤེས་པ་མང་དུ་བྱས་པས་རྨི་ལམ་དུ་གུ་རུའི་སྐུ་གཅིག་ནམ་མཁའ་དེ་ལ་བཞུགས་འདུག་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པ་ངེད་རང་ལ་ཚུར་བྱུང་ནས། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཇེ་མཐོར་སོང་མི་མཐོང་བ་ཙམ་དུ་ཡལ་བར་རྨིས། ཆུ་བོ་རིར་ཚེ་ཆུ་ལ་ཕྱིན་པས། ལྕང་སར་མདའ་ནས། སྲིན་པོ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་མཐོང་བྱུང་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དད་པ་གཅིག་ཆེར་སྐྱེས། བདག་བསྐྱེད་མདུན་བསྐྱེད་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པ་དང༌། ཁ་ནས་གང་ཤེས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་པས། དེ་དགོངས་གངས་དཀར་ཞོལ་དུ་བསྡད་པས། རྨི་ལམ་དུ་སྲྀན་པོ་རི་ངོས་ལ་ཕྱིན་པས། གཙང་པོ་ཐོན་པའི་གླིང་ཁའི་དཀྱིལ་དུ་སླེབས་ཙ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ་སྐུ་མདོག་ནམ་མཁའ་ལྟར་དངས་པ་ཞིག་དང་མཇལ་བྱུང་བས་ཕྱག་དང་སྐོར་བ་མང་དུ་བྱས་པས། ཞལ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བ་འཐུང་བས་ལུས་སེམས་བདེ་བས་ཁྱབ་པ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས
Chinese
「不会死亡。」「男人的寿命是八十岁。」「说。」「之后，有六千三百年的时间，预言将会形成。存在和毁灭也是六千一百年。也出现了这样的说法，所以精神恢复了。在慈爱台阶上，上下颠倒。还有，嘴里的船也差点沉没，又从嘴里传来要晚点去寺庙的消息，所以走了弯路。在悬崖上，就像骑马持矛一样，突然昏倒，恢复意识，同时出现了一种感觉，所以就在那种状态下勉强到了寺庙。之后，那种感觉消失了，一点也没有出现。像这样，因为很多猛烈的灾难，我也多次决定要死了。但直到现在，上师和三宝的慈悲都很好地显现了。之后，他说要送一个。即使是现在这些人，也看到别人在死亡，但也有很多人认为自己不会死。你们也会有中阴的解脱吗？现在也需要做一些那样的准备。」第八个是，在年幼的时候，念诵了一些嘛呢（藏文：མ་ཎི་，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：宝珠）。在扎布古雄的岩洞里，有一尊非常奇妙的观世音菩萨像，向他顶礼膜拜，受到了加持。去拉尔智的上面送乌拉。住在一个像战场一样的地方。因为学会了很多邬金的赞颂，所以在梦中，看到一位莲师（咕噜仁波切）的身像坐在天空中，向他祈祷，一道光芒向我射来。之后，在天空中越来越高，直到消失不见。去了曲沃日（山名）的策曲（地名）。从江萨达（地名）那里，看到了斯林波日（妖魔山）的寺庙，对世尊产生了极大的信心。进行了自生本尊、前生本尊和意幻供养，以及口头上的供养和赞颂。住在德贡岗嘎肖（地名）的时候，梦见去了斯林波日（妖魔山）的山坡上。到达了江波（河流名）流出的林卡（园林）中央的时候，遇到了一位世尊独雄，他用珍宝和骨饰庄严，身色如天空般清澈，向他顶礼绕拜了很多次。他的口中流出了甘露，喝了之后，身心充满了快乐，他说“种姓之子”。
English
"I will not die." "A man's lifespan is eighty years." "It is said." "Then, there will be six thousand three hundred years for the prophecy to form. Existence and destruction are also six thousand one hundred years. Such sayings also appeared, so the spirit recovered. On the loving steps, upside down. Also, the boat in the mouth almost sank, and news came from the mouth that it would be late to go to the monastery, so I took a detour. On the cliff, like riding a horse holding a spear, I suddenly fainted, regained consciousness, and a feeling came along, so I barely made it to the monastery in that state. After that, that feeling disappeared and did not appear at all. Like this, because of many violent disasters, I also decided many times that I was going to die. But until now, the compassion of the Lama and the Three Jewels has manifested well. After that, he said to send one. Even these people now see others dying, but there are also many people who think they will not die. Will you also have Bardo liberation? Now it is also necessary to do some such preparations." The eighth is that when I was young, I recited some Mani (藏文：མ་ཎི་，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：Jewel). In a cave in Drak Drugu Gshong, there was a very wonderful statue of Avalokiteśvara, and I prostrated and made offerings to him, and received blessings. I went to deliver Ulag above Ralzhi. I lived in a place like a battlefield. Because I learned many praises of Orgyen, in a dream, I saw a Guru Rinpoche sitting in the sky, and when I prayed to him, a ray of light came towards me. After that, it went higher and higher in the sky until it disappeared. I went to Tshechu at Chuwo Ri (mountain name). From Changsar Da (place name), I saw the temple of Srinpo Ri (Demon Mountain), and I developed great faith in the Blessed One. I performed self-generation deity, front-generation deity, and mind-created offerings, as well as verbal offerings and praises. When I was living in Degong Gangkar Zhol (place name), I dreamed that I went to the slope of Srinpo Ri (Demon Mountain). When I arrived in the middle of the Lingka (garden) where Jiangpo (river name) flows out, I met a Blessed One Dpa'bo Gchigpa, adorned with jewels and bone ornaments, whose body color was as clear as the sky, and I prostrated and circumambulated him many times. A stream of nectar came from his mouth, and after drinking it, my body and mind were filled with happiness, and he said, "Son of lineage."