Tibetan
ར་གསུམ་གྱིས་ཁེངས། ས་གཡོས་ཆེན་པོ་ལན་མང་དག་ཏུ་བྱུང༌། པུར་སྦྱོང་དུས། ས་གཞི་ཐམས་ཅད་རིང་བསྲེལ་སྤྱན་ལྗགས། ཐུགས་སྐུ་གཟུགས་ཡི་གེ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་གཅལ་བཀྲམ་ནས་མི་རྣམས་ངོ་མཚར་གྱི་ས་ལ་བཀོད་པའི་དུས། དྲུང་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་ཏ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཞུ་ཞུས་པས། ཞལ་ཏ་མང་པོས་ཅི་བྱེད། དངོས་པོ་གང་འདུག་གི་མིན་མོ་སྐྱིད་པ་ལགས་ཞེས་པ་འདི་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་གྲགས་པ་འོད་ཟེར་བ་འཁྲུངས་རྒྱུ་ཡིན་པས་མང་འགྱེད་བྱེད་པ་ཡིན་མོད་གསུངས་ནས་ཞལ་ཏ་གཞན་མ་གནང་ཞིང༌། ལར་ཁྱེར་ཚོའི་ལྷག་བྱུང་ན་སྐྱིད་པ་ལགས་ལ་ཉེར་ལེན་ཞིག་ལྟོས་གསུང་པ་དང༌། དགེ་བཤེས་དེ་ག་ན་འདུག །འདུག་ན་འདིར་ཤོག་གྱིས་གསུང་པའི་ཞལ་ཏ་ཐེང་གཉིས་གསུམ་དུ་གནང་བ་ཡིན་ནའང་དྲུང་ན་བཞུགས་པའི་མཁན་སངས་རྡོར་དང༌། དགེ་བཤེས་ཀུན་དགའ་དཔལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས། བླ་མ་ཤཱཀྱ་རིན་ཆེན་པའི་ཕྱོགས་འདེང་བྱས་ནས་ངེད་ལ་ནི་ཞལ་ཏ་མ་བསྒྱུར། དེ་སྟེང་སྟོད་སྨད་ཀྱི་ཡོན་བདག་གྲ་བ་བུ་སློབ་ཡོད་པ་གྲོས་ལ་དབང་བ་རྣམས་འདུས་པའི་དུས་སུ། ངེད་རང་ལའང་རྔན་ཆེན་ཆེ་བ་ལ་ལ་སོགས་བསམ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པས་སྟོན་པ། གཞན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་བྱུང་བས། མི་གོ་མ་ཆོད་ཐིང་ངེ་བ་ལས་མེད་ལགས་ཤིང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྐུགས་ནག་ཟེར་བའི་དུས་སུ་ང་རང་གི་རྟོག་པ་ལ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྒྱལ་ཚབ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འདི་ལྟ་བུ་བྱུང་ནས། ང་ལ་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་ཅི་བྱེད། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བཏང་ནས། མི་ཁྱུ་ནས་བུད་པ་བྱས་ཏེ། ངོ་མི་ཤེས་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་ནས། དཔོན་པོར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་བོར་ཁུར། ཁ་དྲག་ཏུ། ཁ་ཉེན་དབང་ཆུང་ལ་རྒྱབ་གཏད། དམའ་མོའི་ས་བཟུང༌། ཧྲུལ་པོའི་གོས་གྱོན་ནས། སྤྲང་པོ་ལྟར་གང་གིས་ཀྱང་མཐོང་ཚོད་མེད་པ་བྱས་ཏེ། ཚེ་གཅིག་གི་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་མ་བྱས་ན། གཞན་གང་གིས་ཀྱང་ཕན་པར་མི་འདུག་པ་ལ། ད་ང་འདི་ཚོའི་གསེང་ཏུ་ཅི་བྱེད་བསམ་པ་བྱུང་བས། ཁོང་རྣམ་ཀྱི་ཁྲོད་དུ་མ་བཞུགས་པས། འདིས་ལོགས་མན་ཡིན་པ་འདྲ་བའི་ཐུགས་དགོངས་བྱུང་ནས། ང་ལ་ཤོགས་གསུངས་པའི་ཞལ་ཏ་འབྱོན་གྱིན་འདུག་པས། ཡང་བློ་ཞིག་སྐྱེས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁོང་རྣམ་པའི་ཐུགས་དང་འགལ་བ་བྱས་པས་ཀྱང་མི་ཡོང༌། ལར་ངས་དེར་ཕྱིན་ཀྱང་གཞན་གྱི་ཞབས་ཏོག་ནི་མི་ཡོང་སྟེ། པུར་གྱི་ཞབས་ཏོག་ཙམ་ཞིག་བྱུང་ན་བསམ་ནས། ཁོང་རྣམ་པའི་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན། མིང་ང་རང་ལ་བློ་གྲོས་དང
Chinese
充满了“ra”字等。发生了多次大地震。火化遗体时，整个地面都布满了舍利子、眼睛、舌头、心、身体、五字真言等等，让人们惊叹不已。在场的人请求给予教诲和慈悲。但（上师）说：“要那么多教诲做什么？有什么东西吗？这个叫‘敏莫吉巴’的人将会转世为‘扎巴沃热’，所以要广做布施。”没有给予其他教诲。还说：“如果你们有多余的东西，就给吉巴照看一下。”又说：“格西在哪里？”“如果他在，就让他到这里来。”这样说了两三次，但是，在场的堪布桑多、格西衮噶贝等等，都偏袒喇嘛释迦仁钦，没有把教诲转达给我们。而且，上下地区的施主、僧人、弟子等有权参与商议的人聚集的时候，像我们这样的人也受到了桑耶寺的人给予的大量财物。其他人也照做了。结果，大家一头雾水，什么也没弄明白。在大家都说“哑巴黑”的时候，我自己在想，尊贵的普贤王如来的代表法王仁波切竟然遭遇了这样的事，别人对我做什么都没用。我应该放弃世间的一切事务，离开人群，去一个谁也不认识的地方，把上师三宝顶在头上，口头上要强硬，口头上要小心，依靠弱者，占据低位，穿破烂的衣服，像乞丐一样，不让任何人看到，如果不认真地把一生的修行作为核心，那么其他任何事都无济于事。现在我在这里面做什么呢？因为没有在他们中间，他们心里想，这个人好像是另类的。所以，我听到他们说“你过来”的教诲。我又产生了一个想法，如果违背了他们的意愿也不行。而且，即使我去了那里，也帮不上其他的忙，只是想能帮上火化的忙。所以，我走到了他们中间。我的名字叫罗珠等。
English
It was filled with "ra" and other syllables. There were many great earthquakes. During the cremation, the entire ground was covered with relics, eyes, tongues, hearts, bodies, five-syllable mantras, etc., which amazed people. Those present requested teachings and compassion. But (the master) said, "What's the use of so many teachings? Is there anything? This person called 'Minmo Kyipa' will be reborn as 'Drakpa Odzer,' so make extensive offerings." He did not give any other teachings. He also said, "If you have anything left over, have Kyipa take care of it." He also said, "Where is the Geshe?" "If he is there, let him come here." He said this two or three times, but the Khenpo Sangdor, Geshe Kunga Pel, and others who were present favored Lama Shakya Rinchen and did not pass on the teachings to us. Moreover, when the patrons, monks, and disciples from the upper and lower regions who had the right to participate in the discussion gathered, people like us were also given a lot of wealth by the people of Samye Monastery. Others did the same. As a result, everyone was confused and didn't understand anything. When everyone was saying "Dumb Black," I was thinking to myself that the representative of the noble Samantabhadra, the Dharma King Rinpoche, had encountered such a thing, and it was useless for others to do anything for me. I should abandon all worldly affairs, leave the crowd, go to a place where no one knows me, put the Guru Triple Gem on my head, be strong in words, be careful in words, rely on the weak, occupy a low position, wear ragged clothes, be like a beggar, not let anyone see me, and if I don't earnestly make the practice of a lifetime as the core, then nothing else will help. What am I doing here now? Because I was not among them, they thought in their hearts that this person seemed to be different. So, I heard them say the teaching "Come here." I had another thought, it would not work if I disobeyed their wishes. Moreover, even if I went there, I would not be able to help with other things, I just wanted to be able to help with the cremation. So, I went among them. My name is Lodro, etc.
Tibetan
་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པ་འདོན་རྒྱུ་ཡོད་པ་དེར་ནི་མི་འདུག །འདིར་ཡོང་བ་ལ་པུར་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་ཙམ་ཞིག་བྱུང་ན། ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ་ཟེར་བ་ཞུས་པས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་གུ་རུ་བ་དང༌། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་རྩེ་དཔོན་སློབ་གཉིས་དང༌། ཟུལ་ཕུ་གནས་ཀྱི་ཨ་ཁུ་སྟོན་པ། སྟོན་པ་གྲགས་རྡོར་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་སྟོད་སྨད་ཀྱི་ཡུས་པོ་ཆེ་རྣམས་ཞབས་ཏོག་བྱེད་ཟེར། ཁོང་རྣམས་དང་ཡང་མ་འཆམ་པའི་སྐབས་སུ། ཨ་ཁུ་སྟོན་པས་ཁ་རྡོལ་བྱས་ནས། ད་འདི་རིགས་ལ་མི་འཆམ་པ་བྱས་པས་ཀྱང་མི་ཡོང༌། སུས་ཞབས་ཏོག་བྱས་ཀྱང་བྱིན་རླབས་མ་གཏོགས། བཟའ་ཡོང་བ་དེ་ཡང་མིན་པས་འདིའི་འཐད་འོས་སུས་བལྟས་ཀྱང༌། ཁོ་རང་དབོན་པོའི་འོས་ཡིན་པས། ཁོ་རང་བྱེད་དུ་ཆུགས་གསུངས་ནས་ཁ་ཕོལ་བྱུང་བས། ང་རང་གི་ལུས་སེམས་ལ་འང་ས་དང་པོ་ཐོབ་པའི་བདེ་བ་ཙམ་རྙེད་བྱུང་བ་དང༌། ཁོང་རྣམ་པ་ཚོ་མ་འཆམ་པ་དེ་བདག་གི་གྲོགས་སུ་བྱུང་ནས། པུར་གྱི་ཞབས་ཏོག་བྱ་ཆོག་པ་བྱུང་བས། དེའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས་ངེད་རང་ལ་གྲོགས་མེད་ནའང༌། ད་བར་སྐྱིད་པོ་བྱས་པ་ཡིན། དེ་ནས་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་གཤེགས་རྫོངས། ཕྱོགས་ཀྱིས་ཇ་བཀོལ་རྣམས་བསྒྲུབས་པའི་བར་དེར། བདག་གི་ཕ་རྒན་ཡུན་རིང༌། ཟུག་གཟེར་ཆེ་བ་བྱས་ནས། ཅིས་ཀྱང་ཕན་མ་ཐོགས་པར་འདས། ཁོ་བོས་ཤུལ་དུ་དགེ་བ་དགེ་གཞུག་ལ་སོགས་མི་ལ་ངོ་མི་ཚ་ཙམ་བསྒྲུབས། ངེས་འབྱུང་དང་སྐྱོ་ཤས་མི་རྟག་པ་སྙིང་ནས་ཚེ་འདིའི་ཞེན་པ་ལོག་པ་ཙམ་ཞིག་བྱུང༌། དེའི་བར་དེར་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ནང་རྟེན། མཆོད་ཁང་སོགས་བཞེངས་པ་ལ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཟོལ་མེད་ཀྱི་ཐིལ་བླངས་ནས། ཞབས་ཏོག་ལ་འབུངས་ཏེ་བརྩིགས་པ་ལས། སྡིག་པ་དག་བའི་རྟགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་མང་དག་ཏུ་བྱུང༌། ལུས་སེམས་ལ་ཡང་ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ལོག་པའི་ཉམས་ཐན་ཐུན་ཡང་སྐྱེས། ནང་རྟེན་མཆོད་ཁང་དང་བཅས་པ་བར་ཆད་མེད་པར་གྲུབ། དེའི་དུས་སུ་ཡང༌། བདག་གི་མ་རྒན་མོ་ཡང་གཅོང་དམ་པོ་ཞིག་གིས་ཟིན་ནས། ཟླ་བ་དྲུག་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ནད་པ་སྐ་རགས་ཅན་ཉམ་ཐག་པ་བྱུང་ཞིང༌། དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་གྱི་བར་དུ་གདན་ལ་འབྱར་ནས། བསྒུལ་བསྐྱོད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་མི་ཤེས་པ། ཁ་རུ་སིང་པོ་ཕྱེ་བཏབ་པ་ཧུབ་རེ་མ་གཏོགས་པ་གང་ཡང་མི་འགྲོ་བ། དེ་ཡང་འཐུང་མི་ཤེས་པར་ཁོ་བོས་སྨྱུག་སྦུབས་རིང་པོ་བཅས་ནས། དེ་ཁར་བཅུག་ནས་བྱིན་པས་ཤེས་ཙམ་བྱུང༌། དེའི་དུས་སུ་ངེད་རང་ལ་སྤུན་ཟླ་དང་ཨ་ལྕེ་སྲིང་མོ་མེད་པར་མི་གཅིག་པོ་ལག་གཅིག་ཏུ་སོང་བས། ལུས་ངག་
Chinese
「沒有在那裡可以拿出東西等等。」「來這裡如果能稍微做一下普爾（Pur）的侍奉，請轉告說想放在心上。」這樣說了之後，喇嘛仁波切古汝巴，喇嘛仁波切策本師徒二人，祖爾普（Zulphu）地方的阿庫敦巴，敦巴扎多等等，總之上下游斯波切（Yus poche）們說要做侍奉。和他們又不和的時候，阿庫敦巴口無遮攔地說：「現在對這種人即使不和也不行，誰做侍奉都只有加持，又不是能吃的東西，所以這個道理無論誰看，他自己都是外甥的職責，讓他自己做吧。」說完就走了。我的身心也稍微獲得了得到初地的快樂，他們那些人不和反而成了我的朋友，所以才能做普爾（Pur）的侍奉。因為那個加持，即使我沒有朋友，到現在也過得很愉快。之後，在供養法王仁波切的往生，各方準備茶飯的期間，我的老父親長期患有嚴重的風濕病，無論如何都沒能治好就去世了。我在他身後做了善事、善後等等，做了不讓人在人面前感到羞愧的事情。」「從內心深處產生了出離心和厭世感，以及對無常和今生的執著的厭倦。在那期間，建造法王仁波切的內殿、佛堂等等，身語意三門都毫無保留地投入，努力侍奉建造，也因此出現了很多罪業淨化的徵兆等等。身心也產生了對今生景象厭倦的些微感受。內殿和佛堂等都順利建成。那時候，我的老母親也患上了嚴重的肺病，大約六個月的時間裡，成為了一個虛弱的重病患者，之後的七個月裡，都臥床不起，什麼都不知道，只能勉強喝一點用麵粉調成的稀粥，而且還不會喝，我只好用長長的管子插進去餵她，她才能勉強知道。那時候，我沒有兄弟姐妹和姑姨姐妹，變成了一個人單槍匹馬，身語
English
"There is nothing there to take out, etc." "If you come here and do a little service for Pur, please tell them that you want to keep it in mind." After saying this, Lama Rinpoche Guruwa, Lama Rinpoche Tsepön and his disciple, Akuk Tunpa of Zulphu, Tunpa Drakdor, etc., in short, the Yus poche of the upper and lower reaches said they would do the service. When they were not in harmony, Akuk Tunpa blurted out, "Now it is no use being out of harmony with this kind of person. No matter who does the service, there is only blessing, and it is not something to eat. So no matter who looks at this reason, he himself is the duty of the nephew, let him do it himself." After saying that, he left. My body and mind also gained a little of the happiness of attaining the first bhumi, and the disharmony of those people became my friend, so I was able to do the service of Pur. Because of that blessing, even though I have no friends, I have been happy until now. After that, during the offering of the passing away of Dharma King Rinpoche, and the preparation of tea and meals by various parties, my old father suffered from severe rheumatism for a long time, and passed away without being cured in any way. I did good deeds and funeral arrangements for him, and did things that would not make people feel ashamed in front of others." "From the depths of my heart, I developed renunciation and world-weariness, as well as a sense of impermanence and aversion to attachment to this life. During that time, I devoted myself wholeheartedly to the construction of the inner shrine and temple of Dharma King Rinpoche, and exerted myself in serving the construction, and as a result, many signs of purification of sins appeared. My body and mind also experienced a slight feeling of aversion to the appearances of this life. The inner shrine and temple were completed without interruption. At that time, my old mother also contracted a serious lung disease, and for about six months, she became a weak and seriously ill patient. For the next seven months, she was bedridden and knew nothing. She could only barely drink a little thin porridge made with flour, and she couldn't even drink it. I had to insert a long tube and feed her, and she could barely know. At that time, I had no siblings or aunts, and became a single person, body and speech.