Tibetan
། ང་རང་གང་ཡོད་དུ་སོ་སོའི་ཕྱག་ཏུ་གྲལ་འགྱེད་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབས་པའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས་ཅུང་དྲག་ཏུ་སོང་ནས། ཐན་ཐུན་བྱུང་བ་རྣམས་བསམ་ཡས་ལ་འཚོགས་སུ་ལོ་བཅག་མའམ། ལོ་རེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་བསྙེན་ཅིང་བཀུར་བ་དང༌། དེ་སྟེང་རིན་པོ་ཆེ་གུ་རུ་པའི་དྲུང་ནས་ལ་གསོལ་བ་མ་ཐེབས་པའི་དུས། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་དགོངས་ལ། སྐྱིད་སྨད་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་སུ། མང་ཇ་འབུལ་བ་དང་བཅས་པ་ཞིག་བསྒྲུབ་ན་དགོངས་པ་ཡོད་པ་ལ་ཐུགས་དགོངས་མ་རྫོགས་པར་གཤེགས། ད་ང་རང་གི་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་ཏོག་གཞན་འགྲུབ་པ་དེར་ནི་མི་འདུག་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དྲི་མེད་པའི་ཕྱག་སྲོལ་མི་ཉམས་པ་དང༌། དྲུང་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐུགས་དགོངས་ལམ་ལུས་དེ་འདྲ་བར་དེ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། བསམས་ཡས་སུ་བླ་ཆེན་པས་གཙོ་མཛད་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་ཚར་འགྱེད་དང་བཅས་པ། བླ་མ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་བས་དབུ་མཛད་མཆིམས་ཕུ་བ་རྣམས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། བྱམས་སྡིངས། རི་བོ་བྱ་ཆུ་མིག་རྣམས་སུ་ཡང་ཚོགས་འཁོར་འགྱེད་དང་བཅས་པ། སྐྱིད་སྨད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་རྣམས་སུ་མང་ཇ་འགྱེད་འབུལ་ནོད་དང་བཅས་པ། གུང་ཐང་མེ་ཏོག་མཆོད་པ་རྩེ་ཐང་གཉིས་སུ་མང་ཇ་འབུལ་ནོད་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབས་ནས། དད་པས་སྦྱིན་པ་ཆུད་མ་ཟོས་པ་བྱས་ཤིང༌། དེའི་ཁུལ་ནས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དགེ་བ་ལ་བསྐུལ་བ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཅི་ཐོགས་མདོར་ན་སྟོད་སྨད་ཆུ་ལྷོ་བྱང་རྣམས་སུ་ཐ་ན་གཏོར་མ་ཕོར་བ་རེ་ཡན་གྱིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ཤིང༌། རང་ལས་ཅུང་ལྷག་པ་རྣམས་ལ་འདུན་པ་ཆེན་པོས་མོས་པ་དང༌། གུས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་སུ་བསྒོམས་པ་དང༌། རང་དང་མཉམ་པར་གྱུར་བ་རྣམས་ལའང་མཐོ་གནོན། ཆགས་སྡང་འགྲན་སེམས་སྤངས་ནས་དག་པའི་སྣང་བ་ཁོ་ན་བསྒོམས། བླ་མའི་འདུ་ཤེས་སུ་དམ་བཅས་པ་དང༌། རང་ལས་དམན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལའང་ཞེ་སྡང་པ་དང༌། ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཕན་པ་ཅི་འགྲུབ་བགྱིས་ཤིང༌། མདོར་ན་དམའ་བའི་ས་བཟུང༌། ཧྲུལ་པོའི་གོས་གྱོན། དཀའ་ཐུབ་དང་བཅུད་ལེན་ལ་བརྟེན་གྱིན། ཕྱོགས་མཐའ་དག་ཏུ་བླ་མ་དགེ་བཤེས་གཉེན་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་བཞུགས་ཟེར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་གདམས་བའི་རྩ་གདར་བཅད་ཅིང༌། མཆིམས་ཕུ་ལ་སོགས་པའི་དབེན་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པ་
Chinese
我自己在任何地方，都以各自的供养和布施来做，因这些功德的加持，身体稍微好转。之前发生的一些不顺，都在桑耶寺聚集，或者每年都对如大海般的僧众进行供养和恭敬。在那之上，在没有从仁波切古汝巴那里得到祈请的时候，法王仁波切的心中，如果能在吉麦等寺院供养僧众茶水，他是有这个想法的，但是他的愿望没有实现就去世了。现在我自己的仁波切的侍奉，其他的事情做不成，法王仁波切无垢的传统不能衰败，仲巴本人也为了实现他心中那样的愿望，所以在桑耶寺，由大喇嘛为主持，对如大海般的僧众进行供养和布施。由喇嘛扎西贝为首，为钦普的人们准备会供轮。在江鼎、日沃觉曲米等地也进行会供轮的布施。在吉麦的寺院里，供养僧众茶水。在贡塘梅朵曲巴和泽塘两地，供养僧众茶水，这样做了之后，以信心布施，没有浪费。在那一带，督促自己的身语意行善，尽力利益众生，总之，在上部、下部、水域的南北等地，甚至用一个朵玛碗来利益众生。对那些比自己稍微强的人，以强烈的愿望去敬仰，以无限的恭敬心观想他们为佛。对于和自己平等的人，也断除傲慢、嗔恨、嫉妒之心，只观想清净的显现，发誓要视为上师。对于那些比自己差的人，也断除嗔恨和轻视，以慈爱和无偏的怜悯，尽力通过身语意三门去利益他们。总之，安于卑下的位置，穿破旧的衣服，依靠苦行和精进的饮食，去往所有地方，据说有喇嘛、格西、善知识、贤善之人居住的地方，就在他们的脚下接受教诲的精髓，并在钦普等特殊的寂静之处进行修行。
English
Wherever I was, I performed offerings and alms to each according to their needs, and through the blessings of these merits, my health improved slightly. The misfortunes that had occurred were gathered at Samye Monastery, and every year, offerings and reverence were made to the Sangha, which was like an ocean. Moreover, when I had not yet received a request from Rinpoche Gurupa, Dharma Lord Rinpoche had the thought in his mind that if he could offer tea to the Sangha in monasteries such as Kyimey, he would have liked to do so, but he passed away without fulfilling his wish. Now, my own service to Rinpoche, other things cannot be accomplished. The immaculate tradition of Dharma Lord Rinpoche cannot decline, and for the sake of fulfilling the wishes of Drungpa himself, in Samye Monastery, with the great Lama as the leader, offerings and alms were made to the Sangha, which was like an ocean. With Lama Tashi Pel as the head, a Tsok wheel was prepared for the people of Chimpu. Tsok wheels were also distributed in Jyamding, Riwoche Chumik, and other places. In the monasteries of Kyimey, tea was offered to the Sangha. In Gungtang Metok Chopa and Tsetang, tea was offered to the Sangha. After doing this, offerings were made with faith, and nothing was wasted. In that area, I encouraged my body, speech, and mind to do good, and I tried to benefit sentient beings as much as possible. In short, in the upper, lower, and water regions, north and south, I even used a single torma bowl to benefit sentient beings. To those who were slightly better than myself, I admired them with great desire, and with immeasurable reverence, I contemplated them as Buddhas. To those who were equal to myself, I also abandoned arrogance, hatred, and jealousy, and only contemplated pure appearances, vowing to regard them as my Guru. To those who were inferior to myself, I also abandoned hatred and contempt, and with love and impartial compassion, I tried to benefit them through the three doors of body, speech, and mind. In short, I stayed in a humble position, wore ragged clothes, and relied on asceticism and essential nutrients. I went to all places where it was said that Lamas, Geshes, spiritual friends, and virtuous people resided, and at their feet, I received the essence of their teachings, and practiced in special secluded places such as Chimpu.
Tibetan
ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱས་པས། དེ་དང་མཐུན་པའི་བྱིན་རླབས་དག་ཡོན་ཏན་ཀྱང་མཚོན་རེ་སྐྱེས་པ་ལགས་པས༌། ད་ཕྱིན་ཆད་བདག་གི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱང༌། ཡར་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་མོས་གུས། མཉམ་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་དག་པའི་སྣང་བ། དམན་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཕ་མའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟུང་དུ་ཆུད་པའི་སྒོ་ནས་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེར་སྒྲུབ་པ་དང༌། གཞན་ཡང་བླ་མ་དང་ཆོས་ལ་ཕྱོགས་རིས་དང་བདག་བཟུང་མི་མཛད་པར། མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་བསྟེན། ཐོས་པས་ཕྱིའི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད། བསམ་པས་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་ཅིང༌། སྒོམ་པས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་ཆོད་པར་བྱས་ནས། དབེན་པའི་གནས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་མཛོད་ཅིག །དེ་ལྟར་མཛད་པས་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་ལ་ཞུགས། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་སུ་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་གྱོང་དང༌། སྐྱེ་བོའི་ལོག་སྒྲུབ་ལ་སོགས་བཟོད་པ་དང༌། རང་དོན་གྱི་འཁྲིས་མ་ཞུགས་པ་མཛད་ནས། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁུར་ཆེན་པོ་བསྣམས་པ་དང༌། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་སྲོལ་མི་ཉམས་ཤིང༌། ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་འཇིག་རྟེན་འདིའི་ཆོས་དང་མི་མཐུན་པའི་བྱ་བ་ཅི་དང་ཅི་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་རིང་དུ་དོར་བ་དང༌། ཆོས་དང་མཐུན་པའི་བྱ་བ་གང་ལ་འང་བརྩོན་པས་སྐྱོ་ངལ་དང༌། ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བརྩོན་པ་ཐུགས་ལ་འདོགས་པར་ཞུ། ཚུལ་འདི་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཀུ་སུ་ལུའི་བྱ་བྲལ་བ་ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོས། བླ་མ་རྡོར་བསམ་བླ་མ་ནམ་རིན། བླ་མ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། སྟག་གི་ལོ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་བབས་པ་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས་ནས་ལོ་སུམ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་སོང་བའི་དུས་ན། ཆུ་མིག་དཔལ་གྱི་དབེན་གནས་སུ་སྦྱར་བའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༤༽འཁྲུལ་ཞིག་སངས་རྒྱས་དབོན་པོའི་རྣམ་ཐར་ནོར་བུའི་གསལ་བྱེད།
Chinese
以精勤为心要，因此，与此相应的加持和功德也略微生起。今后，凡是追随我的弟子们，向上对上师三宝生起敬信，对平辈之人观清净相，对下辈之人以父母之想生起无偏的慈爱，并通过慈悲菩提心双运的方式，广行饶益。此外，对于上师和佛法，不要有偏袒和执着，应依止精通且证悟的圣者上师们。以听闻断除外在的增益，以思维断除内在的增益，以禅修断除内外密三重增益之后，在寂静处精勤修持。如此行持，上师的加持融入自心，本尊空行母加持之时，为了利益他人，应忍受身语意的损失，以及世人的邪见等，不要掺杂自私自利之心，荷担起弘扬佛法的重任，为了使圣者上师们的传统不衰败，并圆满他们的心愿，对于一切与佛法不符的世间行为，都应远离，对于一切与佛法相应的行为，都应精勤不懈，以无偏的方式，努力成办广大有情众生的利益，请将此事铭记于心。此乃瑜伽自在者大能虚空藏所加持的库苏鲁行者谢饶嘉措，应喇嘛多桑、喇嘛南仁、喇嘛桑杰坚赞等之请，于虎年八月十三日，佛陀涅槃后三千四百二十六年之际，在曲弥巴（曲弥，今青海省玉树州囊谦县境内）吉祥寂静处所著。
English
By making diligence the essence, blessings and qualities corresponding to it have arisen slightly. From now on, all disciples who follow me should cultivate devotion to the Lama and the Three Jewels, perceive purity in those who are equal, and generate impartial love with the thought of parents towards those who are inferior. Through the union of compassion and Bodhicitta, they should extensively accomplish benefit. Furthermore, without partiality or attachment to the Lama and the Dharma, they should rely on holy Lamas who are learned and accomplished. By listening, cut off external clinging; by contemplation, cut off internal clinging; and by meditation, cut off all external, internal, and secret clinging. Then, in a secluded place, diligently practice with essence. By doing so, the Lama's blessings will enter your being, and when the Yidam and Dakinis bestow their blessings, endure the losses of body, speech, and mind, as well as the wrong views of people, in order to benefit others. Without mixing in selfish intentions, bear the great burden of upholding the precious Dharma, and in order to not let the traditions of the holy Lamas decline and to fulfill their wishes, abandon all worldly activities that are not in accordance with the Dharma, and diligently engage in all activities that are in accordance with the Dharma without discouragement. Please keep in mind to strive to accomplish the vast benefit of all sentient beings in an impartial manner. This was written by the Kusulu practitioner Sherab Gyatso, blessed by the great Yogic Empowerment Namkhai Nyingpo, at the request of Lama Dorsem, Lama Namrin, and Lama Sangye Gyaltsen, on the thirteenth day of the eighth month of the Tiger year, three thousand four hundred and twenty-six years after the Nirvana of the Buddha, in the auspicious secluded place of Chumik Pal (Chumik, now in Nangqian County, Yushu Prefecture, Qinghai Province).