Tibetan
བྱ་འུག་ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ཡང་དཀའ་ཐུབ་བྱེད་ཅིང༌། སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་སྙིང་པོ་བྱས་དུས། རྨི་ཉམས་དང་ཤེས་ཉམས་དང༌། སྣང་ཉམས་རྣམས་ཐན་ཐུན་བྱུང་བ་རྣམས་ཡི་གེ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྤྲུལ་སྐུ་བའི་དྲུང་ལྷོ་བྲག་ནས་ཕྱགས་ཕེབས་ཏེ་མཇལ་བ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་གུ་རུ་བ་བྱོན་པའི་ཕྱགས་ཕྱི་ལ་ཕྱིན་ནས། རིན་པོ་ཆེ་གུ་རུ་བའི་དྲུང་དུ་ཡང༌། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྙིང་ཏིག་གི་ཐོག་དྲངས་དབང་གང་བརྒྱུད་ཐེག་མཆོག་གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཚེ་བརྟན་ལུགས། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གཏེར་ཆོས་མང་དག་ཏུ་ཞུས་ཤིང་ཐུགས་ལ་བཏགས། རིན་པོ་ཆེ་སྤྲུལ་སྐུ་བའི་དྲུང་དུ་ཡང༌། ཡང་ཟབ་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མདོ་ལུགས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཁྲ་ཐོག ། ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་སྒྲོས་ཁ་ཐོར་མང་དག་ཏུ་ཐུགས་ལ་བཏགས་ཤིང༌། བདག་གི་ཕྱི་མའི་བླ་མ་དང་འཇིག་རྟེན་འདིས་ཕའི་གོ་བཅད་ནས། ཐུགས་རྗེས་བུ་བཞིན་དུ་སྐྱོང༌། དེའི་དུས་སུ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སྟག་ཚང་པ་མཆིམས་ཕུར་བྱོན་དུས། ཆོས་རྗེ་ཡང་དགོན་པའི་ལུགས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར། གཏུམ་མོ་ཞག་བདུན་མའི་ཁྲིད། ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྦ་བཤད། བར་དོ་གནད་ཕྲེང་གི་བྱིན་རླབས་དང་བཅས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་དམར་ཁྲིད། ལྷ་བཅུ་མའི་དབང་བསྐུར་སྒྲུབ་ཐབས་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་རི་ཆོས་ཀྱི་ཆ་ལག་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མང་དག་ཏུ་ཐུགས་ལ་བཏགས། བླ་མ་རི་ཁྲོད་པ་བྱ་བྲལ་བ་ལ། རྒྱུད་ཕྱིའི་ངོ་སྤྲོད། གདམས་པ་དང་ཚགས་ཀྱི་མགོ་བྱས། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་པོད་ལུང༌། ཞལ་གདམས་དང་བཅས་པ་གནང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམ་རྒྱལ་མཚན་པའི་དྲུང་ནས་མཁན་པོ་མཛད། སློབ་དཔོན་མན་ཙུ་ཤྲཱི་པའི་དྲུང་ནས་སློབ་དཔོན་མཛད། མཁན་ཆེན་བཀྲས་སངས་བའི་དྲུང་ནས་གསང་སྟོན་མཛད། ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཐོབ་ཅིང༌། གཞན་ཡང་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་པའི་དྲུང་དུ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། བརྟག་གཉིས། གུར། སམ་བྷུ་ཊི། སྡུད་པ་རྩ་འགྲེལ། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག དྲུང་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་རྫོགས་པ། གཟེར་ལྔ་ལམ་འབྲས་རྣལ་འབྱོར་བཞི། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད། སྤྱོར་ཡུལ་དྲུང་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་དམར་ཁྲིད། བདེ་མཆོག་ལུགས་ཀྱི་དབང་མངོན་རྟོག་དང་བཅས་པ། ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་བས་མཛད་པའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། གསོལ་འདེབས་དང་བཅས་པ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོ། དམར་མོ། ཙརྩི་ཀའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆོས་རྗེ་འཕགས་པས་མཛད་པའི་མནྜལ་འབུལ་ཆོག་གསོལ་འདེབས་དང་བཅས་པ། བླ་མ་ཤཱཀ་རིན་པའི་དྲུང་དུ། ཨུ་རྒྱན་བསྙེན་སྒྲུབ་གེགས་སེལ་དང་བཅས་པ། རི་ཆོས་སྐོར་གསུམ་དང་བཅས་པ་མང་དག་ཏུ་ཐོབ་ཅིང༌། མདོར་ན་དཀའ་ཐུབ་དང་ཆུ་འཐུང་གི་ལྟོ་གོ་བཅད་ཅིང༌། བེར་པོ་སྟག་རལ་གྱིས་གོས་གོ་བཅད་ནས་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་སྙིང་པོར་བྱས་པ་ལ་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དུ། གསང་སྤྱོད་དཔྱིད་ལོ་གཅིག་བསྐྱངས་པ་ལ། དགེ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་ཞིང་ལུས་སེམས་བདེ་བའི་ཐད་ནས། བསམ་ཡས་པར་ཁང་དུ་ཉལ་དུས་ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་དུ། དབུ་རྩེ་སྟོད་པདྨ་ཅན་ཀྱི་སྟེང་ན་ཡོད་པ་སྙམ་བྱེད་པ་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ཀྱི་ལྷ་མོ་གསུམ་གར་བྱེད་ཅིང་སྙན་པའི་གླུ་དབྱངས་སྒྲོགས་པའི་ནང་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་སྔ་མ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ལན་གསུམ་གསུངས་ནས། འཇའ་ལྟར་ཡལ་བར་གྱུར་པའི་མོད་ལ་གཉིད་སད་བྱུང་ནས། ལུས་ལ་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། སེམས་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་གྱུར། ལྷ་སར་ཕྱིན་དུས་གཅིག་ཙ་ན། བླ་མ་ཤཱཀ་རིན་པའི་དྲུང་ནས། ངེད་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀྱིས་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་ལྕགས་སྒོའི་མདུན་དུ། བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང༌། ཞི་ཁྲོའི་བསྐང་བཤགས་བྱས་དུས། སྟེང་གི་གདུང་གསེབ་ནས། གོས་ཆེན་ཁ་དོག་གསུམ་བསྣོལ་བའི་མེ་ཏོག་ལ་མུ་ཏིག་བརྒྱུས་པ་ཞིག བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རང་བཞིན་གྱིས་བབས་བྱུང་བས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཤཱཀ་རིན་པའི་གསུང་ནས། འདི་རྟེན་འབུལ་ལེགས་ཤིང༌། ལ་ཉེ་བཟང་བ་ཡིན་གསུང་ནས་དགྱེས་ཚོར་ཆེན་པོ་མཛད། ངེད་རང་ལའང་དེས་འཕྲོད་པ་བཞིན་བྱུང་བས། མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དྲུང་དུ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ལུང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ལུང་དང་བཅས་པ་རྣམས་གནང༌། ཆོས་རྗེ་ཀུན་གཞོན་པའི་དྲུང་དུ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ། སྐྱེས་མཆོག་ཆོས་རྗེའི་གསུང་སྒྲོས་ཁ་འཐོར་བ་ཡང་འགའ་གནང༌། མཁན་ཆེན་དྷརྨཱ་ཤྲཱི་པའི་དྲུང་དུ། བློ་སྦྱོང་ཐུན་གཅིག་པ་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ། སུམ་པ་ལོ་ཙྪ་དང་མཁའ་འགྲོའི་བརྡའི་ངོ་སྤྲོད་གསུང་སྒྲོས་དང་བཅས་པ་རྣམས་གནང༌། སྐྱིད་སྡུག་ལམ་ཁྱེར། སྒྲོལ་མ་མནྜལ་བཞི་པ། སྒྲོལ་མ
Chinese
也在བྱ་འུག་ལྷ་ཁང་（鸟窝寺）等处做苦行，认真实修的时候。梦境体验、觉受体验和显现体验等零星出现时，要理解为其他的文字。之后，仁波切祖古从洛扎（ལྷོ་བྲག）前来拜见，去迎接仁波切古汝巴的到来。在仁波切古汝巴处，首先接受了无上秘密的心髓灌顶，以及所有传承的胜乘古汝心髓长寿法。还请教并记住了许多邬金的伏藏法。在仁波切祖古处，还接受了甚深空行心髓、金刚手本续法类、金刚手忿怒空行母法。还记住了许多法王仁波切的零散语录。我的后世上师和今世的父亲已经断绝关系，请您像儿子一样慈悲地守护我。那时，上师仁波切达仓巴来到钦浦（མཆིམས་ཕུ），法王也按照寺院的规矩传授了俱生和合、拙火七日引导、法金刚的秘诀、中阴窍诀的加持，以及大悲观音的红观音引导、十尊本尊的灌顶和修法等。此外，还记住了许多大手印法，包括山居法的组成部分等。向上师日琼巴瑜伽士请教了外续部的介绍、诀窍和次第的开头。赐予了所有外续部及其组成部分的经文和口诀。从法王仁波切索南坚赞处担任堪布，从阿阇黎曼殊师利处担任阿阇黎，从堪布钦波扎桑巴处担任秘密师。十八岁时获得比丘戒。此外，还在法王仁波切处学习了吉祥时轮金刚、集密二品、胜乐金刚、桑布扎、摄略经释、六支瑜伽等。仲巴自己所著的引导文圆满、五钉道果四瑜伽、极简要、行境仲巴自己所著的红观音引导、胜乐金刚法的灌顶和显现证悟，以及法王嘉赛托美所著的上师瑜伽和祈请文等。
English
Also doing asceticism in places like the Bya 'ug Lhakhang (Bird's Nest Temple), and when earnestly practicing. When dream experiences, sensory experiences, and appearance experiences occur sporadically, understand them as other letters. Then, Rinpoche Tulku came from Lhozhag (Southern Tibet) to meet, and went to welcome the arrival of Rinpoche Gurupa. At Rinpoche Gurupa's place, first received the empowerment of the unsurpassed secret Heart Essence, and all the transmissions of the Supreme Vehicle Guru's Heart Practice Longevity Method. Also requested and memorized many treasures of Orgyen. At Rinpoche Tulku's place, also received the Profound Dakini Heart Essence, Vajrapani Sutra tradition, Vajrapani Wrathful Black Thog. Also memorized many scattered sayings of Dharma Lord Rinpoche. My future lama and this world's father have severed ties, please protect me with compassion like a son. At that time, when Lama Rinpoche Tagtsangpa came to Chimphu, Dharma Lord also taught according to the monastery's custom the Coemergent Union, the Seven-Day Tummo Guidance, the Secret Instructions of Dharma Vajra, the blessings of the Bardo Key Points, as well as the Red Guidance of Great Compassion Avalokiteshvara, the empowerment and practice methods of the Ten Deities, and so on. In addition, memorized many Mahamudra teachings, including the components of the Mountain Dharma and so on. Requested from Lama Ritropa the Solitary Practitioner the introduction to the Outer Tantras, the instructions and the beginning of the order. Bestowed the texts and oral instructions of all the Outer Tantras and their components. Served as Khenpo from Dharma Lord Rinpoche Sonam Gyaltsen, served as Acharya from Acharya Manjushri, and served as Secret Master from Khenchen Trashi Sangwa. Received the Bhikshu vows at the age of eighteen. In addition, also studied the Glorious Kalachakra, the Two Sections of the Compendium, Hevajra, Sambhuta, Condensed Root Commentary, Six Branch Yoga, etc. at Dharma Lord Rinpoche's place. The complete guidance manual written by Drungpa himself, the Five Nails, the Four Yogas of the Path and Fruit, the Extremely Simple, the Field of Practice, the Red Guidance written by Drungpa himself, the empowerment and manifest realization of the Chakrasamvara tradition, as well as the Guru Yoga and supplications written by Dharma Lord Gyalse Thogme, and so on.
Chinese
金刚怖畏的修法，白、红色的金刚妙音母，以及擦擦的修法等等。还有法王帕巴所作的曼扎供养仪轨和祈请文。在喇嘛释迦仁波切处，获得了邬金（莲花生大师）的修持、除障等，以及包括三部山法在内的许多法。总之，断绝了苦行和饮水者的“食”，用虎皮做的衣服遮蔽身体，认真地将修行作为核心，在铁围山中，秘密地度过了一年的春天。善行非常增上，身心安乐。在桑耶寺的房间里睡觉时，一天晚上做梦，感觉自己在邬孜顶部的莲花之上。前面的虚空中，三个光明天女在跳舞，发出美妙的歌声，其中说道：“像以前的种姓之子一样！”说了三遍，像彩虹一样消失了。醒来后，身体有一种特殊的乐空体验，心在无念的状态中长时间地处于禅定之中。去拉萨（Lhasa）的时候，有一次，在喇嘛释迦仁波切处，我们师徒二人在觉沃仁波切（释迦牟尼佛像）的铁门前，做了上师传承和寂怒的补缺。从上面的栋梁缝隙中，掉下来一个用三种颜色的绸缎交织成的花朵，上面串着珍珠。“落在了我的头顶上”。喇嘛仁波切释迦仁说：“这是一个好的缘起，是一个好的预兆。”非常高兴。我自己也觉得很合适。在大堪布仁波切遍胜处，接受了上师瑜伽，以及六支瑜伽的介绍，百字明的传承，以及大悲观世音菩萨度化众生的传承。在法王衮钦处，接受了上师瑜伽的介绍，以及一些零散的圣者法王语录。在大堪布达玛希日巴处，接受了《修心断法》、精要三义、松巴译师和空行母手印的介绍和语录。快乐与痛苦的道用，度母四曼扎，度母
English
The practice of Vajrabhairava, White and Red Vajrasarasvati, and the practice of Tsatsa, etc. Also, the mandala offering ritual and prayer composed by Dharma Lord Phakpa. In the presence of Lama Shakya Rinpoche, I received many teachings, including the Ugyen (Padmasambhava) practice, obstacle clearing, and the three cycles of mountain Dharma. In short, I cut off the "food" of asceticism and water drinking, covered my body with clothes made of tiger skin, and diligently made practice the core. Inside the iron fence, I spent a year of spring in secret practice. Virtue greatly increased, and there was physical and mental well-being. While sleeping in a room in Samye, one night I dreamed that I felt I was on top of the lotus at the top of Udzé. In the sky in front, three goddesses of light were dancing and singing beautiful songs, saying, "Be like the previous son of the lineage!" They said it three times and disappeared like a rainbow. When I woke up, I had a special experience of bliss and emptiness in my body, and my mind remained in a state of non-thought in meditation for a long time. When I went to Lhasa, once, in the presence of Lama Shakya Rinpoche, my teacher and I performed the fulfillment and confession of the guru lineage and the peaceful and wrathful deities in front of the iron gate of Jowo Rinpoche (Shakyamuni Buddha statue). From the gaps in the beams above, a flower woven with three colors of silk, strung with pearls, fell. "It fell on the crown of my head." Lama Rinpoche Shakya Rin said, "This is a good omen and a good sign." He was very happy. I also felt it was very appropriate. In the presence of the Great Abbot Rinpoche Paksam Wangyal, I received Guru Yoga, as well as the introduction to the six-branch yoga, the transmission of the Hundred Syllable Mantra, and the transmission of the Great Compassionate Avalokiteshvara taming beings. In the presence of Dharma Lord Kunchyen, I received the introduction to Guru Yoga, as well as some scattered sayings of the holy Dharma Lord. In the presence of the Great Abbot Dharmashri, I received the Mind Training, the Essence of Three Meanings, the introduction to the signs of Sumpa Lotsawa and the Dakinis, and sayings. Taking joy and sorrow onto the path, Tara Four Mandalas, Tara