Tibetan
་ལ་སོགས་པ་ཟབ་པ་འགའ་ཞིག་ཞུས། ཡང་གཙང་གི་རྒྱང་གྱིང་དཀར་བྱ་བ་ཡོད་པས་རྒྱང་དཀར་གྱི་དགོན་པར་གསང་སྐོར་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་རྩ་བ་ཁོང་དུ་འདུག་པས། ཡང་སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་མགོན་ལ་བརྒྱུད་པ་གཏུགས་སོ། སྙེ་མདོར་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བ་སྐུ་མཆེད་གསུམ་འཛོམ་པ་ལས་བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མོའི་དབང་གི་གདམས་པ། རྒོད་ཚང་པའི་ཁྲིད་ཆེན་བརྒྱད། བླ་མ་ཀུན་དགའ་བ་ལས་ཀུན་བྱེད་རྒྱུད་གསུམ་བརྒྱུད་པ་ལྡེ་མིག་ཆ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ཞུས། དོལ་གྱི་སྤོང་རར། སློབ་དཔོན་གཞོན་ནུ་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྔགས་གནད། མདོ་བྱི་རུ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་འབུམ་ལས་ཨ་རོའྀ་ཁྲིད་མོ་ཆེར་གྲགས་པའི་གདམས་ངག །འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་མ་ལུས་ཞུས། རྒྱང་དུ་སློབ་དཔོན་བོན་སྟོན་ལས་སྔགས་སྲུང་སྔགས་གནད་ཕུག་རོན་བཅུ་གསུམ། རྫོགས་ཆེན་བོན་ལུགས། ལུང་དྲུག་རྣམས་ཞུས། དེ་ནས་གཞི་འཚལ་སྟེང་ནས་ཆོས་རྗེའི་གསུང་གིས་ང་ཡང་ཀོང་པོར་གདན་འདྲེན་ཡོད་ཁྱོད་ཀྱང་ཤོག་གསུངས་ནས་འཕྲལ་དུ་མཇལ་འཕྲད་བྱས། རྩ་རི་གསར་མར་ངེད་གཉིས་ཀྱིས་གནས་སྐོར་གཅིག་བྱས། གཡུ་མཚོ་ལ་དགུན་གཞུག་ལྟ་བུ་སྟོན་ཁ་ནས། ཟླ་བ་རིལ་པོ་བདུན་ངོ་གཅིག་དང་བརྒྱད་གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་སྐད་ཐོས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་མི་གཅིག་མེད་པར་གཅིག་པུར་བསྡད། འདྲེ་རྟོག་གིས་ཆོ་འཕྲུལ་ཉམས། རྨི་ལམ་གསུམ་མང་བར་བྱུང༌། འཛམ་བྷ་ལས་དངོས་གྲུབ་ལྟ་བུའི་ལྟས་ཕྱག་གཡས་པས་དེ་བྱིན། གཞི་བདག་འདྲ་བར་འདུག་པ་གཅིག་གི་རྒྱབ་ཕྱོགས་ངོས་སུ་བདག་ལ་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་ཤུབས་དང་བཅས་པ་རྐུ་ཐབས་སུ་བྱིན་ནས་ཆོས་ཀློད་དེ་གྱིས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང༌། དགོངས་མོ་སྦྱིན་བསྲེག་ཅུང་ཟད་བྱས་པའི་ནུབ་མོ་གཞི་བདག་གྷ་ཡ་ངྷ་ར་ཁོང་རང་གིས་ཁུལ་དང༌། ཕོ་བྲང་གཅིག་འདུག་བར་ངེད་གསུམ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས། ཁོ་རང་གི་རྟ་ཚུན་ཆད་བསྟན་དེའི་ཀླུ་བསེན་མོ་གཅིག་ཕོ་རིགས་གཅིག་གིས་དངོས་སུ་བར་ཆད་དྲག་པོ་བརྩམས། མཚོ་ལྔ་ཡོད་པའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚོ་ཆེ་བ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་འོད་ལྔའི་ལྦུ་བ་སེར་པོ་ཕུབ་ཙམ་པ་ཞིག་ཡར་དེད་མར་དེད་ཕར་དེད་ཚུར་དེད་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ། ཡང་ཐུགས་རྗེ་དེ་དང་འབྲེལ་བ་འགའ་མཐོང༌། དེ་ནས་མཚམས་ཕྱིར་ཐོན་ནས་གླང་པོ་སྒང་དང༌། གནས་པའི་རི་ཁྲོད་རྣམས་སུ་བླ་མ་དབོན་པོས་དབུ་མཛད་རི་པ་ཕལ་མོ་ཆེ་རྣམས་ལ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གི་མགོ་བྱས་པ་མང་དུ་བཤད་ནས་ཡར་དྭགས་པོར་འོངས། སྔར་ལམ་རྒྱ་བཏང་ན་ཡང་འཐད་ཟེར་བ་བྱུང་ཡང་མ་བརྟག་པའི་ལས་གཉེན་མི་འཐད་པར་འདུག་པས་མ་
Chinese
等等深奥的法。 又，卫藏的江炯嘎有，江嘎寺有秘密巡游口耳相传的根本。 又向堪布益西衮请教传承。 在聂多，从杰仁波切三昆仲处求得了传承母法的灌顶诀窍， 郭扎巴的八大教授， 从喇嘛衮嘎处求得了昆杰续三传承的钥匙四分等法。 在朵的松热， 从堪布迅努处求得了咒语的咒要。 从多益热喇嘛桑结崩处求得了被称为阿若大教授的诀窍， 轮回断根全部求了。 在江，从堪布本敦处求得了咒护咒要十三只鸽子， 大圆满本教法， 六部经等。 之后，从吉蔡塘，曲杰说我也要迎请到工布（今林芝地区），你也来，说了之后立刻见面了。 在擦日萨玛我们两人一起朝圣。 在玉措，像过冬一样从秋天开始。 整整七个月零八天，在一个座垫上，听着声音转绕，没有一个人独自呆着。 鬼的妄念显现神通， 做了很多三个梦。 赞巴拉像成就一样显现，右手给了那个。 像地主一样住着的一个的背后，给了我一把带鞘的锋利宝剑作为偷的方法，说解开法做吧。 晚上稍微做了烧施，晚上地主གྷ་ཡ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘎亚达拉亲自带着眷属， 一座宫殿住着，我们三个受到了款待。 甚至展示了他的马，其中的一个龙女一个男族真实地制造了猛烈的障碍。 在有五个湖泊的南方的大湖上，五个光芒的黄色气泡像吹起来一样ཞ，向上赶向下赶，向那边赶向这边赶，一个融入一个。 又看到了一些与大悲相关的。 之后出关后，在朗波岗和， 乃巴的修行地等，喇嘛衮波为首的大多数修行者们说了以秘密心滴为首的很多法，之后向上到了达波。 以前说放宽道路也可以，但因为没有考察的工作关系不合适
English
I requested some profound teachings, such as those. Also, there is a place called Gyang Gingkar in Tsang, and the root of the secret circumambulation oral transmission resides in Gyangkar Monastery. Again, I consulted the lineage with Khenpo Yeshe Gon. In Nyedo, from the gathering of Jey Rinpoche's three brothers, I requested the empowerment instructions of the Mother Tantra lineage, the Eight Great Instructions of Godtsangpa, and the four parts of the key to the transmission of the Kunje Gyü Sum lineage from Lama Kunga. In Pongra of Dol, I requested the essential points of mantras from Khenpo Zhönnu. From Do Biru Lama Sangye Bum, I requested the instructions known as the Great Instructions of Aro, and I requested the complete eradication of samsara. In Gyang, from Khenpo Bön Tön, I requested the mantra protection mantra essence, the Thirteen Pigeons, the Dzogchen Bön tradition, and the Six Transmissions. Then, from Zhi Tshal Teng, Chöje's words said, "I am also invited to Kongpo (present-day Nyingchi area), you also come," and I met him immediately. We two made a pilgrimage to Tsari Sarma. At Yutso, like spending the winter, starting from autumn. For seven full months and eight days, on one seat, circling while hearing sounds, I stayed alone without anyone. Demonic thoughts manifested miracles, and I had many three dreams. Zambala appeared like an accomplishment, giving that with his right hand. One who was dwelling like a local deity gave me a sharp sword with a scabbard as a རྐུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）"stealing" method, saying, "Untie the Dharma and do it." In the evening, after doing a little burnt offering, the local deity གྷ་ཡ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Gaya Dhara himself, with his entourage, treated the three of us with a palace to stay in. He even showed his horse, and one Naga maiden and one male clan actually created fierce obstacles. On the large lake in the south with five lakes, a yellow bubble of five lights, about the size of a puff, ཞdrove up, drove down, drove back and forth, one merging into the other. Again, I saw some connections with that compassion. Then, after emerging from retreat, in Langpo Gang and the hermitages of Nepe, Lama Wönpo, as the leader, spoke extensively to most of the hermits, starting with the Secret Heart Drop, and then came up to Dakpo. It was said that it would be acceptable to widen the road as before, but because the work relationship without investigation is not suitable.
Tibetan
བྱས། ད་རེས་ཐོང་ཟེར་ནས་བདག་རྐྱེན་ཅུང་ཟད་བྱེད་མི་འདྲ་བྱུང་བས། ཐོག་མར་ཡུ་བ༌། ང་ལ་བྱ་བའི་མི་ངན་གྱི་གདུག་རྩུབ་ཀྱིས་བགྲོད་དཀའ་བས། དེ་ལ་ལམ་རྒྱ་བཏང༌། དེ་ནས་རིམ་གྱིས་དྭགས་པོའི་ལུང་པ་དང༌། ཨེ་རོར་ཚུན་ཆོད་ལ་ལོ་གསུམ་དང་ཟླ་བ་བཞི་བཏང༌། གཙོ་བོར་བླ་མའི་བྱིན་བརླབས་དང་རང་གི་སྨོན་ལམ་དང་དམ་ཅན་མཐུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལས་ལེགས་པར་བྱུང༌། དེ་དག་གི་གོང་དུ་ཡོན་བདག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་བརྟེན་ནས། དགོན་པར་གཞིས་ཁ་པས་དམག་བརྒྱབ་ནས་བཅོམ་ཡང༌། སློབ་གྲོགས་བསྡུས་ནས་མཐུ་གཏད་ཀྱང་ཆེར་མ་བྱས། ཤམ་པོ་གངས་ལ་བསྡད་དགེ་སྦྱོར་ཡང་འཕེལ་སྐྱིད་ནས་ཡོད་ཙ་ན། རྩེ་ཞིང་པའི་སྲས་མོ་ཨ་འབུམ་ཀྱིས་རྩེ་ཞིང་དུ་བོས། རམ་གྱི་ཕུ་དང་བྲག་ལོག་སྙུག་ལོག་གཅིག་ལ་ཞག་ཉི་ཤུ་ཙམ་སྡོད་དགོས་པ་བྱུང༌། དབོན་མོ་ཕག་མོ་དེ་དྲིན་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་སློབ་མའམ་ཡོན་བདག་གི་རྩ་བ་ཡིན་པས། སློབ་དཔོན་རི་པ་གཅིག་དང་གཉིས་ཀྱིས་བོས། ཞག་གཅིག་གཙང་ཁང་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་གསེར་ཞོ་གང་བྱིན་ནས་རྒྱངས་བ་གཅིག་ཏུ་བྱོན་དང་ཟེར་ནས་རིག་པ་ཅན་མ་ཡིན་ཡང༌། ཡར་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་སྤྱན་གཡས་པའི་མ་ཧཱ་རེ་གཡར་ནས་ལོ་ཤས་སྡོད་གཞི་བྱས། ཁོང་ཡོན་མཆོད་གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་ལ་བཏགས་པས་ད་དུང་འབྲེལ་ཟབ་པ་དེ་ལགས་སོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཡང་རི་ཁྲོད་འགའ་བཏབ་པ་ལ། བྱང་ས་བའི་བདེ་ཆེན་སྟེང་ལ་སོགས་པར་ཡུན་དུ་སྡོད་ས་མ་བྱུང་ཡང་རི་ཁྲོད་འགའ་ཟུང་བཏབ། ཀོང་པོ་ན་ཡང་གྲུབ་སྨད་ཀྱི་མཐོང་སྨོན་ལ་སོགས་པ་འགའ་བཏབ་པ་དང༌། དྭགས་པོ་སྟོད་ན་ཡང་བསམ་གྲུབ་གླིང་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་ལ་སོགས་པ་བཏབ། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཅི་ཐོགས་ཁོ་ན་བྱས་པ་ལགས་མོད། ཡང་མ་ཧཱ་རི་ན་སྡོད་དུས་དཔོན་གཡོག་བདུན་ཙམ་གྱིས་འབྲི་གུང་གི་རྒྱབ། ཏེ་སྒྲོའི་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་བཞུགས་གནས་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་པའི་རི་ཁྲོད་ལུང་སྟོང་འགའ་བསྐོར་ཏེ། ཇོ་མོ་གངས་དང་ཇོ་མོ་ཁ་རག་དང༌། ཤངས་ཀྱི་ཟབ་བུའི་གཏེར་ཁུང་མན་ཆད་བསྐོར་བས་དེ་ལོ་ཁམས་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་གཅིག་བྱུང༌། དེ་ཡན་ཆད་ནི་ཆོས་ཕྱོགས་སུ་དད་པའི་ངལ་དུབ་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་དཀའ་བར་བྱུང་ཡང༌། དལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་མི་འདོར་བར་མོས་པར་བྱས་བའི་རྣམ་གཞག་ཡིན་མོད། འདི་ལྟར་བཀོད་པའི་དངོས་དོན་སློབ་མ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཚེ་འདིའི་འབྲེལ་ཐག་འཁྲི་བ་བཅད། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་ཕྱོགས་སུ་བློ་སྣ་ཀྱུར་གྱིས་བསྒྱུར་བས་
Chinese
做了。这次说放行，出现了一些不太顺利的情况。首先在宇巴，我因为恶劣之人的残酷行为而难以通行，所以疏通了道路。然后逐渐地，在达波（今西藏林芝地区）一带，直到埃热尔，待了三年零四个月。主要是依靠上师的加持、自己的愿望以及具誓大力护法的加持而顺利完成。在这些之前，依靠施主的化身，寺院被基卡巴人攻打并摧毁，虽然聚集了学友进行诅咒，但效果不大。住在香波冈，修行也兴旺发达的时候，泽辛巴的女儿阿本邀请去泽辛。在然的普和扎洛、纽洛一带，需要住二十天左右。外甥女帕姆是恩德仁波切的弟子或施主之根本，所以一位或两位堪布邀请。说“在净室里供养一天，给一两黄金，然后去远方”，虽然不是有学识之人，但在亚尔努方向，借用了右眼的大哈日，住了几年。他们两位施主铭记在心，所以关系更加密切。在西方也建立了一些修行地，虽然没有在江萨瓦的德钦顶等地长久居住，但也建立了一些修行地。在工布（今西藏林芝地区）也建立了一些如竹麦的通门等。在达波上部也建立了如桑珠林伦珠佐等。虽然只是尽力利益众生，但在玛哈日居住时，大约七位随从围绕着以德仲的乌金仁波切的住所为主的几个修行地和空旷之地。绕了觉姆冈和觉姆卡热，甚至香的扎布的宝藏，那一年非常吉祥。在那之前，虽然因为对佛法的信仰而感到有些疲惫，但为了不浪费暇满人身，并且不舍弃大乘之法而努力。这只是一个形式。如此安排的实际意义是，切断了与所有学生的今生联系，将心转向了上师三宝。
English
Done. This time, saying to let go, some unfavorable situations arose. First, in Yuba, I found it difficult to pass due to the cruelty of evil people, so I cleared the way. Then gradually, in the area of Dagpo (present-day Nyingchi, Tibet), up to Eror, I stayed for three years and four months. Mainly, it was successfully completed by relying on the blessings of the Lama, my own aspirations, and the blessings of the powerful oath-bound protectors. Before these, relying on the incarnation of the patron, the monastery was attacked and destroyed by the Jikapa people, although fellow students gathered to perform curses, it was not very effective. While staying at Shampo Gang, and the practice was flourishing, A-Bum, the daughter of Tseringpa, invited me to Tsering. In the area of Ram's Phu and Draklog, Nyuklog, it was necessary to stay for about twenty days. The niece, Phagmo, was a disciple of the Kind Rinpoche or the root of the patron, so one or two Khenpos invited me. Saying, "Offerings were made in the clean room for one day, and one tael of gold was given, and then go far away," although not a learned person, in the direction of Yarnub, I borrowed the right eye of the Great Hari and stayed for several years. These two patrons kept it in their hearts, so the relationship became even closer. In the West, some retreat places were also established, although I did not stay permanently in places such as Jangchub Dechenteng, some retreat places were established. In Kongpo (present-day Nyingchi, Tibet), some places such as Drubme's Tongmon were also established. In upper Dagpo, places such as Samdrub Ling Lhundrub Dzog were also established. Although I only tried to benefit sentient beings, while residing in Maha Hari, about seven attendants surrounded several retreat places and empty lands, mainly the residence of Orgyen Rinpoche of Drikung. I circled Jomo Gang and Jomo Kharag, and even the treasures of Shang's Zabbu, that year was very auspicious. Before that, although I felt a little tired due to faith in the Dharma, I strived not to waste the leisure and endowment of human life, and not to abandon the Mahayana path. This is just a formality. The actual meaning of arranging it this way is that I cut off the ties of this life with all the students and turned my mind towards the Lama and the Three Jewels.