Tibetan
ཆེན་པོ་འདི་སྟེར་བར་མི་ཡོང༌། སྒོམ་ཆེན་པ་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པ་རེ་རེ་ཙམ་བྱུང་ན། ཁྲེགས་གཅོད་འདི་བྱེད་པར་ཞུས་པས། ཁྱེད་འོང་བ་ཀུན་གྱིས་བྱས་པས་ཆོག་པ་ལ་མི་བྱེད་མི་འོང་བ་ཀུན་གྱིས་བྱེད་པར་འདུག་གསུངས་ནས་རྗེས་གནང་ཡང་ཐུགས་རྗེས་བཟུང༌། དུས་སྐབས་ཤིག་ཏུ་ཆོས་ཞུ་ཚོ་གཅིག་འདུག་པའི་དབང་ཞར་ལ་མཚམས་ལ་ཡོད་པ་ལ་ཤོགས་གསུང་ནས་དབང་ཚར་བས་ཚོགས་ཀྱི་རྗེས་ལ། ལ་ལ་གྱེས་སོང་བ་ཞིག་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་དབུའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའི་ཐད་སོར་ཟུར་ན་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་ཆུང་ངུ་ཞིག་བཞུགས་པ་མཐོང༌། དེ་དང་དུས་མཚུངས་སུ་གཟིམས་ཁང་གི་སྒོའི་ཐད་ན་ཡར་གཟིགས་པས་བཞུག་གདན་ལེགས་པོ་མ་དྲན། མ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་དཔལ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་མཐིང་མོ་ཞིང་དབྱུག་དང་སྤྱང་མོ་བསྣམས་པ། སྐུ་ཐོག་གཉིས་བརྩེགས་དང་མཉམ་པ་གཅིག་བཞུགས་པ་མཐོང༌། དེ་ནས་ཡུག་གཅིག་ན་སྒོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒོ་ཕུག་གི་འོག་ན་ལས་མཁན་ཁྲག་རལ་ཅན་གཉིས་ཀ་མར་བལྟས་ནས་ཁྲག་གི་མཚོ་ཆུང་གཅིག་ནས་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཅུས་ནས་འཐུང་བ་མཐོང༌། དེ་ཀུན་ཞུས་པས་གོང་མ་གཉིས་ལ་ཅི་ཡང་མི་གསུང༌། ཕྱི་མ་དེ་ལ་དམ་ཉམས་གཅིག་འཆི་བའི་རྟགས་ཡིན་གསུངས། གཞན་ལྷ་ཞལ་དང་ཉག་ཉོག་ར་རིམ་མཐོང༌། ལྷ་ཆེ་ཤོས་དེ་བག་ཙམ་མཐོང་བ་ལགས། དེ་རེས་ལོ་ལྔ་བླ་མ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བསྟེན། སྔར་ལོ་གསུམ་དང་བརྒྱད་བསྟེན། ད་དུས་མཁར་ཆུའི་ནུབ་ངོས་སྨད་ན་ཨོ་རྒྱན་གྱིས་བཞུགས་པའི་སྙུག་ཚལ་སྤུག་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ཡོད་པ་ཞིག་འདུག །དེ་ལམ་ལ་ཅུང་ཟད་ཉེ། དེའི་ཞོགས་གཅིག་ན་བར་ཆོད་བྱེད་པ་ཆུ་འཕྱར་ནས་འབབ་པ་ལ་རླུང་བརྒྱབ་པས་སྐད་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་སྣ་ཚོགས་འོང་བ། ནགས་ཚལ་འཐུག་པོ་ཡོད་པ་མི་མ་ཡིན་གྱི་སྐད་ཉིན་མོ་ཡང་སྒྲ་སྒྲོག་པ་ཞིག་ཏུ་དགུན་ཐོག་གཅིག་ང་རང་གཅིག་པུས་དགེ་སྦྱོར་བྱས་པས་དགེ་སྦྱོར་ཡང་འཕེལ་བར་བྱུང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་རྟགས་རྐྱང་འགའ་ཟུང་བྱུང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་ཁ་ཡང་སྐྱེས་ནས་མགུར་མའང་འགའ་བྱས། དེ་ནས་དྲིན་ཅན་བླ་མ་མ་གཤེགས་ཙམ་ལ་ཡར་ཀླུང་དུ་འོང༌། ཚར་སྟེང་གི་དགོན་ཆུང་དེ་བཏབ། དེའི་དགུན་སྟོད་ལ་ལས་ཡུར་མ་ཐོན། ལ་ལས་མགོ་ལ་མ་བྱེད་པ་དེ་ལ་སྐུ་གཤེགས་པ་སེམས་ཀྱིས་ཚོར་ཏེ། ང་རང་གཅིག་པུས་མཁར་ཆུར་སླེབས་ལ་ཁད་དུ་ཕྱིན། གྲོང་པའི་ལྷོ་བྲག་སྟོད་ལས་མ་ཐོས། མར་ལ་ཕྱིན་པས་ས་སྟེགས་ཀྱི་ཐད་ཁར་བླ་མའི་སྲས་པོས་མཁར་ཆུའི་བྱ་བ་ཚར་ནས་སྒྲགས་ངོས་སུ་བྱོན་པ་དང་མཇལ་ནས་གྲའི་ཕུ་ཚུན་ཆད་
Chinese
这个大的（灌顶）不能给。如果有个别修行人因缺乏佛法而感到困顿，请求进行这个“脱噶”时，（上师）说：“你们来的人都做了，不做的人都会做。”这样说了之后，也以慈悲心给予了许可。有一次，一群求法者正在接受灌顶，（上师）说：“在闭关的人也过来。”灌顶结束后，在法会结束时，有些人离开了。那时，我看到在上师头顶的天空中，有一个小小的四臂怙主（མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་，梵文天城体：चतुर्भुजमहाकाल，梵文罗马拟音：Chaturbhuja Mahakala，汉语字面意思：四臂大黑天）住在那里。与此同时，当我抬头看寝宫的门时，我不记得坐垫是什么样子的了。我看到一个母续的护法，蓝色的吉祥一发母（ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་，梵文天城体：एकजटा，梵文罗马拟音：Ekajati，汉语字面意思：一发髻母），手持田杖和狼。她的身形有两层楼那么高。然后，过了一会儿，在门外的门洞下面，我看到两个血发的工作人员向下看着，用双手捧起一个小血池喝着。当我把这些都告诉（上师）时，他对前两个什么也没说。他说，后一个是不守誓言的人死亡的征兆。此外，我还看到了神的面容和各种各样的景象。我只是稍微看到了最大的神。之后，我五年没有离开上师。之前我侍奉了三年零八年。现在，在卡曲（མཁར་ཆུ，今四川甘孜州新龙县）西面下游，有一个邬金（莲花生大师）居住的叫做“斯布”的笔林，那里有一个半月形的坛城。它离路有点近。有一天早上，阻碍者掀起水流，风吹过，发出各种非常可怕的声音。冬天，我在一个茂密的森林里独自修行，那里即使在白天也能听到非人的声音，我的修行也因此得到了增长。我出现了一些世尊母的征兆。智慧的根本也生长出来，我也做了一些道歌。然后，在恩师去世之前，我来到了雅砻。我建立了查塘的小寺庙。那年冬天早些时候，没有挖出水渠。有些人没有把头放在上面，我心里感觉到他要去世了。我独自一人前往卡曲（མཁར་ཆུ，今四川甘孜州新龙县），差点就到了。我没有听到来自村庄南部的洛扎上部的消息。当我下去的时候，在平台的正上方，我遇到了上师的儿子，他完成了卡曲（མཁར་ཆུ，今四川甘孜州新龙县）的工作，正前往斯扎昂，直到寺庙的尽头。
English
This great (initiation) cannot be given. If there are individual practitioners who are impoverished by the Dharma and request to perform this "Trekchö," (the master) said, "Those of you who have come have done it, those who have not done it will do it." Having said that, he also granted permission with compassion. Once, a group of Dharma seekers were receiving an empowerment, (the master) said, "Those who are in retreat should also come." After the empowerment was completed, at the end of the assembly, some people left. At that time, I saw a small four-armed Mahakala (མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་，梵文天城体：चतुर्भुजमहाकाल，梵文罗马拟音：Chaturbhuja Mahakala，汉语字面意思：Four-Armed Great Black One) residing in the sky above the head of the precious Lama. At the same time, when I looked up at the door of the sleeping quarters, I don't remember what the seat looked like. I saw a mother tantra protector, the blue glorious Ekajati (ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་，梵文天城体：एकजटा，梵文罗马拟音：Ekajati，汉语字面意思：One Braid Mother), holding a field staff and a wolf. Her form was as tall as two stories. Then, after a while, under the doorway outside the door, I saw two blood-haired workers looking down, cupping a small pool of blood with both hands and drinking it. When I told (the master) all of this, he said nothing to the first two. He said that the latter was a sign of death for someone who had broken their vows. In addition, I also saw the faces of deities and various kinds of visions. I only slightly saw the greatest deity. After that, I served the Lama without separation for five years. Before that, I served for three years and eight years. Now, in the lower western side of Khar-chu (མཁར་ཆུ，present-day Xinlong County, Garze Prefecture, Sichuan), there is a pen grove called "Spuk" where Orgyen (Padmasambhava) resided, which has a crescent-shaped mandala. It is a little close to the road. One morning, the obstructors stirred up the water flowing down, and the wind blew, making all kinds of very frightening sounds. In the winter, I practiced alone in a dense forest where even during the day one could hear the voices of non-humans, and my practice increased as a result. Some signs of the Bhagavati Mother appeared. The root of wisdom also grew, and I also composed some Dohas. Then, before the kind Lama passed away, I came to Yar-lung. I established the small monastery of Tsarteng. Early that winter, the irrigation canal was not dug. Some people did not put their heads on it, and I felt in my heart that he was going to pass away. I went alone to Khar-chu (མཁར་ཆུ，present-day Xinlong County, Garze Prefecture, Sichuan), almost arriving. I did not hear any news from the upper Lhodrak south of the village. As I went down, right above the platform, I met the son of the Lama, who had finished the work of Khar-chu (མཁར་ཆུ，present-day Xinlong County, Garze Prefecture, Sichuan) and was going to Drak-ngo, all the way to the end of the monastery.