Tibetan
བ་ཆོས་སུ་སྒྲུབ་སྐོར་དང་དབང་འགའ་ཞུས། བླ་མ་རྔོག་པའི་ཀྱེ་རྡོར་གྱི་ཡུམ་བཀའ་དེ་དཀོན་པ་ཡིན་ཟེར། མཆེད་གྲོགས་མང་པོའི་ཟླ་ལ་ཞུས། མ་ཡཱ་རྔོག་ལུགས་ཆོས་དྲུག་དང༌། མཁའ་སྤྱོད་མ་དཀར་མོ་ཞུས། ཆོས་རྗེ་རང་གིས་བསྐོས་པའི་གདན་ས་པ། བླ་མ་དར་མ་མགོན་ལས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཞུས། སློན་དཔོན་དབོན་པོ་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀུན་རིགས་ཆགས་ལོ་ལུགས་དང༌། སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་དང༌། དོན་ཞགས་དང་དངུལ་ཆུའི་གདམས་པ་དྲང་སྲོང་གཞུང་སྐྱེས་ཀྱིས་མཛད་པ་ཞུས། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་སྟོན་ལས་ནཱ་རོ་པའི་འགྲེལ་ཆེན་གྱི་ལུང་ཞུས། བླ་མ་རས་པ་དང་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་བསོད་ནམས་རྡོ་རྗེ་ལས་དྲག་སྒྲུབ་དང་རྩ་རླུང་གི་གདམསཔའི་གནད་གཅིག་ཞུས། ཆོས་རྗེ་པ་ལས་རྒྱུད་བླ་མའི་ལུང་དང༌། རས་ཆུང་བསྙེན་སྒྲུབ་ལག་ལེན། དོ་ཧ་ལ་སོགས་ལུང་མང་དུ་ཞུས། དེའི་བར་སྐབས་གཅིག་ཏུ་འོན་དུ་ཡོང་བ་གཅིག་དང་ཕྱིས་དབྱར་གཅིག་གང་པོ་སྒང་དུ་བསྡད་པ་གཅིག་སྟེ་གཉིས་ལ་སོགས་པས་ལོ་བདུན་བསྡད་ཀྱི་རིང་ལ། ལམ་འབྲས་ཞ་ལུགས་ཁྲིད་ཀྱི་ལུང་ནས་ཞི་བྱེད་མོ་ལུགས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཆ་གཉིས་མ། ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་དམ་ལ་སོགས་མི་གཡོ་བ་སྐོར་གསུམ། འདུལ་བ་མིན་པ་མཁྱེན་ཚོ་མའི་བར་ཞུས། དེ་ནས་མཚུར་ཕུར་བསྡད་ཡོད་དུས་སུ་ཆོས་རྗེ་པ་འཁྲུངས་པའི་ཡ་མཚན་ཐེངས་གཅིག་གཉིས་ཐོས། དེ་ནས་གྲ་པའི་ཞི་བྱེད་པ་ཏི་སེ་ལ་ཕྱིན་པ་དཔོན་གཡོག་གཉིས་གྱིས་གླང་གོར་དུ་ཆོས་རྗེ་པ་ལོ་བདུན་ལོན་པ་ཞིག་དང་མཇལ་ནས། ཆོས་གསུངས་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་གཅིག་འདུག་པ་དེ་ཁོང་ལ་བསྐུར་ནས་སྟོད་ལུང་མདོ་བར་སོང་ཞིག་གསུངས་པ་འདུག་པ་ལས། ཁོང་གཉིས་བྱུང་རྣམ་ཐར་ལ། ལ་ལས་དད་ལོག་བྱས། བདག་སྔར་ནས་མོས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནམ་ལ་བྲིས། ཁོང་གཉིས་ཞག་གསུམ་ལས། བསྡད་དུ་མ་བཙུད་བར་ཕུད། ངེད་རྣམ་ཐར་ལ་བལྟས་ཤིང་མོས་པ་དྲག་པོ་སྐྱེས་པས། རྨི་ལམ་ངོ་མཚར་ཅན་བཏུད་མ་མང་པོ་བྱུང་ནས། ང་རང་གིས་དང་བླངས་བྱས་ཏེ་ལ་སྟོད་དུ་ཕྱིན་དིང་རི་གླང་འཁོར་བལྟས། བྷུ་ཅྭད་ཕྱིན་དགེ་ཚུལ་མཛད་མ་ཐག་དང་མཇལ། གྲུབ་ཆེན་པ་དང༌། ཆོས་རྗེ་པ་གཉིས་ལ་བླ་མའི་ཞུ་ཡིག་དང་ཕྱག་རྟེན་ཡོད་པ་རྣམས་ཕུལ་ཐུགས་ལ་འདོག་པར་མཛད། དྲུང་སི་བ་བསྙུང་པའི་བསྙུང་གཡོག་པ་བདག་གིས་བྱས། ང་རང་ལའང་འགོས་ནས་མིག་དེ་ཤོར་བྱུང༌། དེ་དུས་ནམ་ཟླ་སོས་ཀ་ཡིན་པ་དང༌། ན་བས་ཆོས་མ་ཐོབ། དེ་ནས་མཚུར་ཕུར་ཕྱིན་ལན་སྦྱར། བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་པ་གོང་
Chinese
在瓦（地名）处请求了修法次第和一些灌顶。据说喇嘛荣波的《胜乐金刚》的母法很稀有。向许多道友请求了。请求了玛雅荣派六法和白空行母。从法王自己任命的座主，喇嘛达玛衮处请求了嘉瓦嘉措和三身介绍。从尊者温波索南多吉处请求了昆氏家族史和药师佛仪轨，以及仲松雄杰所著的义网和水银的窍诀。从学师嘉顿处请求了那若巴大疏的传承。从喇嘛热巴和学师堪布索南多吉处请求了猛咒和气脉窍诀的一个要点。从法王处请求了《宝性论》的传承，以及热琼闭关实修次第，多哈等等许多传承。在那期间，一次是在昂（地名）来的一位，后来夏天在冈波岗（地名）住的一位，像这样两个人等住了七年期间。」「从道果霞鲁派引导的传承中，请求了息解派女派，大手印二分，口之甘露誓言等不动三法，以及直到律以外的钦措玛。之后住在楚布（寺庙名）的时候，听到了一两次法王出生的奇事。之后，去提斯的格巴息解派，主仆二人，在朗郭遇到了七岁的法王，把法王所说教法的一部广传送给他们，说送到堆龙（地名）中间去吧。他们两人来了传记后，有些人退了信仰。我从以前就以信仰的力量写在纸上。他们两人住了三天，没让住就赶走了。我们看了传记，生起了强烈的信仰，做了许多奇妙的梦，我自愿去了拉堆（地名），看了定日（地名）朗郭。见了刚出家的布嘉瓦。向成就者和法王两人献上了喇嘛的请愿书和礼物，让他们挂在心上。我做了仲斯瓦生病时的侍候者。我也被传染了，眼睛瞎了。那时是春天，因为生病没有得到法。之后去了楚布（寺庙名）回信。喇嘛邬金巴之上
English
At Ba (place name), I requested the practice cycle and some empowerments. It is said that Lama Rongpo's Mother Tantra of Hevajra is rare. I requested it from many Dharma friends. I requested the Six Dharmas of Maya Rong style and White Dakini. From the throne holder appointed by the Dharma Lord himself, Lama Dharma Gon, I requested Gyalwa Gyatso and the introduction to the Three Kayas. From the master Wonpo Sonam Dorje, I requested the lineage of the Kun family history and the Medicine Buddha ritual, as well as the key instructions on the Net of Meaning and Mercury composed by Drangsong Zhungkyé. From the teacher Gyalton, I requested the transmission of Naropa's Great Commentary. From Lama Repa and the learned teacher Sonam Dorje, I requested one key point of the fierce practice and the key instructions on the channels and winds. From Dharma Lord Pa, I requested the transmission of the Uttaratantra, as well as the practice manual for Raschung's retreat, Doha, and many other transmissions. During that time, one who came to Ön (place name) once, and later one who stayed at Gangpo Gang (place name) one summer, like these two, etc., stayed for seven years." "From the transmission of the Lamdré Shalupa instructions, I requested the Shijé female lineage, the Great Seal in two parts, the nectar of the mouth vow, etc., the three immovable dharmas, and up to Khyentso Ma, which is outside the Vinaya. After that, while staying in Tsurphu (monastery name), I heard one or two miraculous stories of the birth of Dharma Lord Pa. Then, the Shijépa from Grapa who went to Tisé, the two servants, met a seven-year-old Dharma Lord Pa in Langkor, and sent them a detailed biography of the teachings spoken by the Dharma Lord, saying, 'Send it to Tölung (place name) in the middle.' After the two of them came with the biography, some lost faith. I had been writing on paper with the power of faith since before. The two of them stayed for three days, and were driven away without being allowed to stay. We looked at the biography and developed strong faith, and had many wonderful dreams, so I volunteered to go to Lato (place name) and saw Dingri (place name) Langkor. I met Bhuchad, who had just become a novice monk. I offered the Lama's petition and gifts to both the accomplished one and Dharma Lord, and they kept them in their hearts. I served as the attendant for Drung Siwa when he was ill. I also got infected and lost my eye. It was spring at that time, and I did not receive the Dharma because of the illness. After that, I went to Tsurphu (monastery name) to reply. Above Lama Orgyenpa
Tibetan
དུ་གདན་དྲངས་པའི་ཞར་ལ་མཚུར་ཕུར་ཚུར་བྱོན། གཉན་རས་ལ་དྲུང་གིས་སྙིང་ཏིག་ཞུས་པའི་ཞར་ལ་ཐོབ་སྟེ་མཁས། དྲུང་ནས་གཡོར་པོ་གུང་གསལ་དུ་གདན་དྲང་པའི་ཕྱགས་ཕྱི་ལ་ཡོད་པ། བླ་མ་སྒོམ་པ་བྱ་བའི་བཟང་པོ་དེ་ལ་ངས་མདོ་སྡེ་རྒྱན་གྱི་ལུང་དང༌། རྨི་ལམ་འབྲེལ་བ་གསུམ་ལྡན་ཞུས། མཚུར་ཕུར་སླེབས་པའི་དུས་སུ་དྲིན་ཅན་མེ་ལོང་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ཐག་པས་བཟུང་སྟེ་ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་ནས་འབྲི་གུང་གཅུང་རིན་པོ་ཆེའི་སློབ་མ་སྒོམ་ཆེན་གསུམ་ལ། རི་མོ་དེ་ལ་ནན་ཆག་གཅིག་སློབས་ལ་ང་ཅན་དུ་ཤོག་གསུང་བྱུང་ཡང༌། ཆོས་རྗེ་པ་སྐུ་ལུས་མ་རྒྱས། ཁོང་དྲག་ཤོས་བཀའ་ཆགས་སྡང་བྱས་པས་ཁོང་བློས་མ་ཐེངས་པར་ལོ་གཅིག་ལྷག་ལུས། ལར་མཚུར་ཕུ་ལ་སྟོད་དང༌། ས་སྐྱར་ཡུག་གཅིག་བསྡད་པ་བརྩིས་པས་ལོ་བཅུ་གཅིག་ཙམ་ཐོས་བསམ་ལས་སྒོམ་པ་ཆེར་མ་བྱུང༌། གྲུབ་ཆེན་པ་དང་ཆོས་རྗེ་པ་གཉིས་མཇལ་འདོད་པ་རྐྱེན་ཅིག་གིས་མ་མཇལ། དེ་ནས་ཤམ་པོ་གངས་སུ་དྲིན་ཅན་མེ་ལོང་པ་དང་མཇལ། ཡར་ཀླུང་དུ་སླེབས་ནས། གྲ་ཕྱིར་བླ་མ་དགེ་སློང་སྔར་ནས་ཟབ་ཆོས་ཞུས་པ་གཅིག་ཡོད་པས། དགོན་ཆུང་ཞིག་ཏུ་དགུན་ཐོག་གཅིག་བསྡད་དེ་ཆོས་ལྷག་མ་ཞུས། ཡར་ཀླུང་དུ་བླ་མ་ནམ་མཁའ་བ་ལས་གསང་སྐོར་གནད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ཞུས། སྐལ་ལྡན་དགོན་པར་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་ལས་ཀྱང༌། སློབ་དཔོན་རིན་ཆེན་སེང་གེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གསང་གནད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་དང༌། མཁར་ཆུ་དམ་པའི་ཧཱུཾ་སྐོར་ལ་སོགས་པ་ཟབ་ཆོས་ཞུས། དེ་དུས་ཡང་དྲིན་ཅན་གྱི་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་སྟེ། གསུངས་ཤོག་རྟེན་དང་བཅས་པ་བསྐུར་ནས་བླ་མ་སྐལ་ལྡན་པ་འབྱོན་པའི་ཟླ་ལ་ཅིས་ཀྱང་ཤོག་གསུངས་ནས་ཕྱིན། དེ་ནས་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་ནས་ལྟོ་གོས་ཆོས་གསུམ་གྱིས་བསྐྱངས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཏིག་གི་གཙོས་པའི་ཟབ་ཆོས་དང་ཕྱག་དཔེ་བཞུགས་སོ་ཅོག་གི་ལུང་མཛད་དེ། ཤིན་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང༌། བླ་མ་མདོ་རས་པས་བཞེངས་པའི་བུམ་ཆུང་གི་ཁང་པའི་ནང་ལ་དབྱར་རིལ་པོ་གཉིས་སུ་རི་མོ་བྱས་མཁར་ཆུ་བཟང་པོར་འདུག་པས་ཁམས་འདུས་བག་ཙམ་ཡང་བྱུང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཤིག་ནད་དྲག་པོ་དགུན་ཐོག་གཅིག་བྱུང༌། དེ་དུས་གོས་ཀྱང་རི་འགག་ཟད་པོ་གཅིག །ཟླ་གམ་ཞན་པ་གཅིག །རས་ཐང་ཐེང་པོ་ཞིག་དང་གསུམ་ལ་ཉིན་གོས་མཚན་གོས་ཡིན། རྟོགས་པའི་ཐ་ལོ་གོ་ཡུལ་ཐེབས་གཅིག་ཀྱང་སྐྱས། ཡི་གེ་དུ་མ་གཅིག་བྱས་ནས་གཟིགས་སུ་ཕུལ་བས། བླ་མ་ཀུན་དགའ་བས་ཁྱོད་ཞིབ་པར་འདུག་གསུངས་ནས་མཉེས། དེ་ནས་བདག་གིས་བླ་མེད་
Chinese
被迎請去的同時，順道去了楚布寺（Mtshurphu）。向聶熱（Gnyan ras）的仲（Drung）請求了心滴法，因此精通。仲從迎請到堯波貢薩（Gyorpo Gungsal）的侍者中，我向名為喇嘛貢巴（Bla ma sgom pa）的賢善之人，請求了《經莊嚴論》的傳承和夢境關聯三者的教授。到達楚布寺（Mtshurphu）的時候，被恩人梅隆巴（Me long pa）的慈悲之索抓住，從洛扎卡曲（Lho brag mkhar chu）派來了直貢（’Bri gung）仲仁波切（Gchung rin po che）的三個弟子貢欽（Sgom chen），說：「把那個畫像仔細地教一遍，然後來我這裡。」但是，法王巴（Chos rje pa）身體不好，他非常嚴厲，命令苛刻，因此沒有信任他，多留了一年。總的來說，算上在楚布寺（Mtshurphu）的上部和薩迦（Sa skya）住的一段時間，大約有十一年，主要在聞思，沒有怎麼修行。想見成就者巴（Grub chen pa）和法王巴（Chos rje pa）兩人，但因緣不具足，沒有見到。之後在香波岡（Shampo Gang）見到了恩人梅隆巴（Me long pa）。到達雅隆（Yar klung）後，在家的喇嘛格隆（Dge slong），以前就請求過甚深法的一個，在一個小寺廟裡住了一個冬天，請求了剩下的法。在雅隆（Yar klung），從喇嘛南喀瓦（Bla ma nam mkha’ ba）那裡請求了密宗要訣的介紹。在噶丹寺（Skal ldan dgon pa），也從喇嘛仁波切卻吉僧格（Chos kyi seng ge）那裡，請求了從堪布仁欽僧格（Rinchen seng ge）傳下來的秘密要訣的介紹，以及卡曲（Mkhar chu）聖者的吽字輪等甚深法。那時又被恩人的慈悲抓住，送來了經書等物，說：「在喇嘛噶丹巴（Skal ldan pa）來的那個月，務必來。」然後就走了。之後被慈悲抓住，以衣食法三者供養。做了以大圓滿心滴為主的甚深法和所有手抄本的傳承，非常慈悲。在喇嘛多熱巴（Mdo ras pa）建造的瓶子小屋裡，畫了兩個完整的夏天，住在卡曲桑波（Mkhar chu bzang po），所以也稍微恢復了一些。特別是，得了一場嚴重的虱子病，持續了一個冬天。那時的衣服也只有一件破舊的粗布，一件破舊的薄布，和一塊粗糙的棉布，這三件就是白天和晚上的衣服。也勉強產生了一點點覺受的苗頭。把寫的一些文字拿去給他看，喇嘛貢噶瓦（Kun dga’ ba）說：「你很仔細。」然後很高興。之後我無上
English
While being invited, I went to Tsurphu (Mtshurphu) along the way. I requested the Heart Drop teachings from Drung of Gnyan ras, and thus became proficient. From among the attendants who were invited to Gyorpo Gungsal by Drung, I requested the transmission of the Ornament of the Sutras and the teachings on the connection of three dreams from the virtuous person named Lama Gompa (Bla ma sgom pa). When I arrived at Tsurphu (Mtshurphu), I was seized by the rope of compassion of the kind Melongpa (Me long pa), and from Lho brag mkhar chu, three disciples of Drikung (’Bri gung) Chung Rinpoche (Gchung rin po che), Gomchen (Sgom chen), were sent, saying, "Teach that painting carefully once, and then come to me." However, Chöje Pa was not in good health. He was very strict and demanding, so I did not trust him and stayed for more than a year. In general, counting the time spent in the upper part of Tsurphu (Mtshurphu) and in Sakya (Sa skya), it was about eleven years, mainly spent in study and contemplation, with not much practice. I wanted to meet both the Accomplished One Pa (Grub chen pa) and Chöje Pa, but due to unfavorable circumstances, I did not meet them. Then, at Shampo Gang, I met the kind Melongpa (Me long pa). After arriving in Yarlung (Yar klung), there was a lay lama Gelong (Dge slong) who had previously requested profound teachings, so I stayed in a small monastery for one winter and requested the remaining teachings. In Yarlung (Yar klung), I requested the introduction to the essential points of the secret cycle from Lama Namkhawa (Bla ma nam mkha’ ba). At Kalden Monastery (Skal ldan dgon pa), I also requested from Lama Rinpoche Chökyi Senge (Chos kyi seng ge) the introduction to the secret essentials transmitted from Khenpo Rinchen Senge (Rinchen seng ge), as well as the profound teachings such as the Hum cycle of the holy Mkhar chu. At that time, I was again seized by the kindness of the benefactor, who sent scriptures and other items, saying, "Be sure to come in the month when Lama Kaldenpa (Skal ldan pa) comes." Then he left. After that, I was seized by compassion and supported with food, clothing, and Dharma. He gave the transmission of the profound teachings, mainly the Great Perfection Heart Drop, and all the manuscripts, and was very compassionate. In the small bottle-shaped house built by Lama Do Repa (Mdo ras pa), I painted for two full summers, staying in Mkhar chu zangpo, so I recovered a little. In particular, I had a severe lice disease that lasted one winter. At that time, I only had one worn-out coarse cloth, one worn-out thin cloth, and one rough cotton cloth, and these three were my day and night clothes. I also barely managed to produce a little bit of the sprout of realization. I took some of the writings I had written to show him, and Lama Kunga Wa (Kun dga’ ba) said, "You are very careful." Then he was very pleased. After that, I, the unsurpassed one