Tibetan
་བརྟེན་ན་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའོ༔ དེ་ཡང་འབྲས་བུ་ནས་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞག་པས་ཆོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ བཙས་མ་བརྔས་ནས་འབྲུ་བརྡུངས་བ་དང་༔ རྔོས་པ་དང་༔ བཏགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་བཟའ་རྒྱུ་རུང་བ་དང་འདྲ་བར་བླ་མའི་གདམས་ངག་དེ་རྐྱེན་མེད་པའི་གནས་སུ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་ཉམས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་བའོ༔ དེ་ཡང་ཉམས་སུ་བླང་སྟེ༔ སྤྲང་པོའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་༔ རི་དྭགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པ་པོ༔ དང་པོ་ནི་ངོ་མི་ཤེས་པའི་ཡུལ་དུ་ཐ་མལ་པར་བརྫུས་ནས་ཅི་ཤེས་ཆ་མེད་པར་བསྒྲུབ་ཅིང་བསྡམ་སྟེ༔ རང་གི་ཡོན་ཏན་གཞན་ལ་མི་ངོམ་པ་ནི་ཞེ་འདོད་དང་རློམ་སེམས་མེད་པའི་རྟགས་ཡིན༔ གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་བརྡ་མི་བྱེད་པ་ནི་རང་གི་མན་ངག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ རི་དྭགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ རི་ཁྲོད་དམ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་རྐྱེན་གྱིས་མི་གནོད་པའི་སར་ཕྱིན་ལ་བྱ་བ་གསུམ་བཏང་ལ་བསྒྲུབ་བོ༔ དེ་ཡང་ཕྱི་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ལས་དང་སོ་ནམ་ལ་སོགས་པ་བཏང་བའོ༔ དེས་ལུས་དལ་བས་རྩ་དལ༔ རྩ་དལ་བས་རླུང་རང་ལུགས་སུ་འབྱུང་༔ དེས་རྣམས་པར་རྟོག་པ་མི་རྒྱུའོ༔ ངག་གི་བྱ་བ་སྨྲ་བ་མང་པོ་རྣམས་བཏང་སྟེ༔ སྨྲ་བ་བཅད་པས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་རང་གི་རྒྱུད་ལས་སྐྱེའོ༔ སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཐའ་དག་སྤང་སྟེ༔ དབྱིངས་རིག་ལ་གཏད་པས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའོ༔ དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ན་བློ་རིག་གཉིས་ཏེ༔ དམིགས་པ་ཡུལ་གྱི་བློ་ཅན་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་༔ རིག་པར་རང་སྣང་གི་བློ་ཅན་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བའོ༔ དང་པོ་ནི་རྣམ་གྲངས་དང་གོ་རིམ་ལ་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་༔ སྒོམ་པ་དང་༔ ལྟ་བ་དང་༔ འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུན་དུ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ༔ དང་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི༔ སྣང་བ་དབང་སྡུད་ཀྱི་སྤྱོད་པ༔ དེའི་མན་ངག་ཏུ་སྣང་བ་གཅེར་བཞག་གི་ཐབས་ཏེ༔ དེ་ལ་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྐྱེ་ན་སྣང་སྲིད་གཞི་བཞེངས་ཀྱི་དགོངས་པའོ༔ དེས་ཉོན་མོངས་གནས་འགྱུར་བའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ ལས་དང་པོའི་སྤྱོད་པ་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་འཛེམ་ཞིང་ཆོས་སྤྱོད་བཅུའི་རིམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ༔ དེ་ནས་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཚད་ལ་འབེབས་པའོ༔ བརྟུལ་ཞུགས་རླུང་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཉེར་གཅིག་ཡོད་ཀྱང་འདིར་བདུན་དུ་འདུས་ཏེ༔
Chinese
依赖它就会产生结果。然而，仅仅放置稻谷等果实是不够的，就像收割庄稼后，经过脱粒、扬场、舂捣等工序才能食用一样，上师的诀窍也要在没有干扰的地方修持，通过非凡的修持而证悟成佛，从而获得佛果。因此，要进行修持，像乞丐一样修行，或者像野兽一样修行。第一种方式是，在不认识的地方伪装成普通人，装作一无所知地修行和约束自己，不向他人炫耀自己的功德，这是没有贪婪和傲慢的标志。不询问他人的宗派等问题，这是对自己口诀没有怀疑的标志。像野兽一样修行的方式是，前往寂静的山林或墓地等不会受到环境干扰的地方，放下三种事务来进行修行。也就是放下外在身体的事务，如工作和农业等。这样身体就会放松，脉搏也会缓慢，脉搏缓慢，气息自然顺畅，这样分别念就不会产生。放下口语的事务，停止多余的言语，断绝言语，不可言说的意义就会从自己的相续中产生。舍弃一切内心的事务和分别念，专注于法界智慧，就能亲眼见到法性。那么，如何修持呢？有理智和觉性两种方式：一种是有着专注于外境之心的理智者进行修持，另一种是有着觉性自显之心的人进行修持。第一种是按照类别和顺序来展示的：即行为瑜伽、禅修、见地以及持续地运用果位的瑜伽。首先，持续进行行为的瑜伽是：显现自在的行为，其诀窍是赤裸显现之法，对此会生起怎样的证悟呢？是显现世间奠基的证悟。这能转变烦恼。像这样的行为有三种：最初的行为是避免十不善业，并按顺序修持十善法。然后，通过区分轮回和涅槃的行为，来衡量身语意三者。虽然禁行风脉瑜伽有二十一种，但这里归纳为七种：
English
Relying on it, results will arise. However, it is not enough to simply leave fruits like rice; just as after harvesting crops, threshing, winnowing, and pounding are necessary to make them edible, the Guru's instructions must be practiced in a place free from distractions. Through extraordinary practice, one attains enlightenment and achieves the fruit of Buddhahood. Therefore, one should practice, either like a beggar or like a wild animal. The first way is to pretend to be ordinary in an unfamiliar place, acting as if one knows nothing, practicing and restraining oneself. Not showing off one's qualities to others is a sign of lacking greed and arrogance. Not questioning others' doctrines is a sign of having no doubt in one's own instructions. The way to practice like a wild animal is to go to a solitary mountain retreat or cemetery, places undisturbed by environmental factors, and abandon three activities to practice. That is, abandoning external physical activities such as work and agriculture. This relaxes the body, slows the pulse, and with a slow pulse, the breath flows naturally, preventing discursive thoughts from arising. Abandoning verbal activities, stopping excessive speech, and cutting off words, the inexpressible meaning arises from one's own being. Abandoning all mental activities and discursive thoughts, and focusing on the wisdom of Dharmadhatu, one directly sees the Dharmata. So, how does one practice? There are two ways: intellect and awareness. One is practiced by those with intellect focused on external objects, and the other is practiced by those with awareness of self-arising mind. The first is shown according to categories and order: the yoga of conduct, meditation, view, and the yoga of continuously applying the result. First, the yoga of continuously engaging in conduct is: the conduct of mastering appearances, the instruction for which is the method of naked awareness. What kind of realization arises from this? It is the realization of establishing the foundation of existence. This transforms afflictions. Such conduct has three aspects: the initial conduct is to abstain from the ten non-virtuous actions and practice the ten virtuous actions in order. Then, measuring body, speech, and mind through the conduct of distinguishing samsara and nirvana. Although there are twenty-one types of ascetic wind-holding practices, here they are condensed into seven:
Tibetan
དེ་ཡང་དང་པོ་སྒོ་མོ་ཀུན་ནས་བསྡུར་བ་བུང་བ་ཚང་འཚོལ་བ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པས་ཐོས་པའི་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་འབྱེད་ཅིང་སྤང་བྱ་དང་གཉེན་པོ་ངོས་འཛིན༔ དེ་ནས་བསམ་པས་ཉོན་མོངས་པ་མགོ་གནོན༔ བསྒོམས་པས་ཉོན་མོངས་པ་རྩ་བ་དྲུངས་ནས་འབྱིན་པའོ༔ དེའི་གྲོགས་སུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་བྱ་ཐི་བ་ཚང་ནང་དུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུ་ནི༔ བྱ་ཐི་བ་དེ་ཚང་དུ་འཇུག་པའི་དུས་སུ༔ སྔོན་དུ་མིའི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་ནས་དེ་ནས་འཛལ་འཛོལ་མེད་པར་ཞུགས་པ་ལྟར༔ སྔོན་དུ་ཐོས་པས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་ནས༔ དེ་ནས་རང་ཡིད་ཆེས་པའི་གདམས་ངག་ཅིག་ཡི་དམ་དུ་བཟུང་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ༔ དེའི་གྲོགས་སུ་ཀུན་གྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་རི་དྭགས་སྨས་མ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ནི་རི་དྭགས་སྨས་མ་དེ་རྨ་ཡི་གནོང་གིས་རི་ལ་འབྲོས་ཏེ་ཅི་ནས་ཀྱང་ལུང་ཕུག་གམ་རི་རྩིབས་ལ་རང་གཅིག་པུར་གནས་པར་བྱེད༔ རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡང་འཁོར་བ་ལ་འཇིགས་པའི་དབང་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་མི་མི་རྒྱུ་བའི་གནས་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར་གཅིག་པུར་གནས་པར་བྱའོ༔ དེའི་དུས་སུ་སྨྲ་བརྗོད་བྲལ་བ་ལྐུགས་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ནི༔ ལྐུགས་པ་སྨྲ་བ་མེད་པ་ལྟར་སྨྲ་བ་བཅད་དེ་ཅི་ཡང་མི་སྨྲ་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་ངེས་མེད་སྨྱོན་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་འབྱུང་སྟེ༔ སྨྱོན་པའི་ཚིག་བཞིན་འབྲེལ་མེད་འཛིན་པ་ཞིག་པའི་གཏམ་རང་རྡོལ་དུ་འབྱུང་བའོ༔ དེའི་དུས་སུ་གཙང་སྨེ་མེད་པར་ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་འབྱུང་སྟེ༔ ཟས་དང་བཟང་ངན་མེད་པ་འབྱོལ་ཉོལ་དུ་སྤྱོད་པ་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་གྲུབ་རྫོགས་པ་ལ་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་སེངྒེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་འབྱུང་སྟེ༔ སེངྒེ་གང་ལའང་འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པ་དང་འདྲ་བ་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་ཡང་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང་བྲལ་ནས་སྣང་བ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནུས་པ་འབྱུང་ངོ་༔ སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་མིང་སུ་བཏགས་ན་ནང་སྣང་བ་དབང་སྒྱུར་གྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་གྱི་མི་དད་པ་སྒྱུར་ནུས་པ་དང་༔ བསད་པ་གསོ་ནུས་པ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་འབྱུང་བཞི་དབང་དུ་འདུ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ་༔ དེའི་མན་ངག་ཏུ་སྣང་བ་གཅེར་བཞག་གི་ཐབས་ནི་ཆོས་ཅན་ཅིའི་སྣང་བ་བསླབས་པས་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་དག༔ ཆོས་ཅན་དུམ་བུ་ལ་བསླབས་པས་གཟུགས་བརྙན་ཡོངས་སུ་དག་པའོ༔ དང་པོ་ནི་གང་སྣང་ཚད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ནི་ཅེར་བཞག་པ་ལས་བྱུང་བའོ༔ འདིའི་དུས་སུ་དགོངས་པ་ནི་སྣང་སྲིད་གཞི་བཞེངས་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསླབས་པ་མེད་ཀྱང་བློ་ཐོག
Chinese
再者，首先从一切门户进行比较，以如蜜蜂寻巢般的行为，区分所听闻的法与非法，并辨识应舍弃者与对治者。之后，以思惟压伏烦恼，以禅修从根拔除烦恼。其助伴是毫无怀疑，如鸟雀进入巢穴般：如鸟雀进入巢穴之时，先断除人的伪装，然后毫无错乱地进入；同样，首先以听闻断除伪装，然后将自己确信的诀窍作为本尊，并加以修持。其助伴是不为众人所用的如母鹿般的行为，如母鹿因伤痛而逃入山中，无论如何也要独自住在山洞或山崖边；瑜伽士也应因畏惧轮回，无论如何也要独自住在人迹罕至的坟场等地。此时，是言语无法表达的如哑巴般的行为：如哑巴无法说话一样，断绝言语，什么也不说。如此行持，便会产生无定如疯子般的行为：如疯子的话语般，会自发地涌现出毫无关联、支离破碎的言语。此时，会产生不分净秽的如狗猪般的行为：不分食物的好坏，随意地食用。当其成就圆满时，便会产生无所畏惧的如狮子般的行为：如狮子对任何事物都没有恐惧和畏惧一样，瑜伽士也会远离显现等相状，而能自在地驾驭显现。如果给这些行为命名，就叫做内显现自在的行为，能转变他人的不信，能使死者复活，能展现神通，能自在地驾驭四大等等。其口诀是显现赤裸之法，即所缘为何种显现，修习之则自性完全清净；所缘为片段，修习之则影像完全清净。第一，是从任何显现之量上，赤裸放置而生起。此时的见解称为显有基立，即轮回涅槃的一切法，即使未经修习，也能在心中。
English
Furthermore, first, comparing from all doors, with conduct like a bee searching for a hive, distinguishing the Dharma that has been heard from what is not Dharma, and identifying what should be abandoned and what is the antidote. Then, suppressing afflictions with thought, and uprooting afflictions from the root with meditation. Its companion is being without doubt, like a bird entering its nest: Just as when a bird enters its nest, it first cuts off human disguises and then enters without confusion; similarly, first cutting off disguises with hearing, and then taking a secret instruction that one believes in as a Yidam and practicing it. Its companion is conduct like a doe that is not used by everyone, like a doe that flees into the mountains because of the pain of its wound, and no matter what, lives alone in a cave or on a cliff; the yogi should also, because of the fear of samsara, no matter what, live alone in a place where people do not go, such as a charnel ground. At this time, it is conduct like a mute who cannot speak: Just as a mute cannot speak, cutting off speech and not saying anything. By doing so, unpredictable conduct like a madman arises: Like the words of a madman, incoherent and fragmented words arise spontaneously. At this time, conduct like a dog or pig arises, without distinguishing between clean and unclean: Without distinguishing between good and bad food, eating indiscriminately. When it is accomplished and perfected, conduct like a lion arises, which is not overwhelmed: Just as a lion has no fear or hesitation towards anything, the yogi also becomes free from appearances and other aspects, and is able to freely control appearances. If these behaviors are named, they are called the behavior of inner appearance control, which can transform the disbelief of others, can revive the dead, can display magical powers, and can freely control the four elements, and so on. Its instruction is the method of naked appearance, that is, whatever appearance is the object, practicing it completely purifies the nature; if the object is a fragment, practicing it completely purifies the image. First, it arises from nakedly placing it on top of whatever appears. At this time, the view is called the establishment of the basis of existence, that is, all the dharmas of samsara and nirvana, even if they have not been practiced, are in the mind.