Tibetan
་པའི་གསེབ་ན༔ ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་སྐོར་བ༔ ཕྱག་བཅུ་ན་འཁོར་ལོ་དང་༔ པདྨ་དང་༔ མདུང་ཤིང་༔ ཞིང་ཆུང་༔ མདའ་གཞུ་ཐོགས་པའོ༔གཡོན་ན་དགེ་སློང་དང་༔ སེང་གེ་དང་༔ སྤྱང་ཁྱི་དང་༔ བ་དན་དང་༔ གཞུ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ༔ འཁོར་ཞིང་བའི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟོང་གནས་སོ༔ ལྷོ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་མགོན་སེམས་མ་མདོག་སེར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ཚོགས་བདག་ལ་ཞོན་པ༔ གཅེར་བུ་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན༔ གཡུ་དང་མུ་མེན་གྱི་གཤོགས་པ་ཡོད་པ༔ གཡས་ན་ཐོད་པའི་ནང་ན་ཕག་མོའི་ཆང་གིས་བཀང་བ༔ གཡོན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གཟུགས་བསྣམས་པ༔ མིག་འབྲུ་ཚུགས་སུ་ལྟ་ཞིང་ཞལ་བགྲད་པ༔ རྒྱས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟོང་གིས་བསྐོར་བ་ཡོད་དོ༔ ཡང་ནུབ་ན་འབར་མ་ཆེན་པོ་མདོག་དམར་མོ་སྐྲ་བརྫེས་པ་གཅེར་བུ་ལ༔ གཡས་རྡོ་རྗེ༔ གཡོན་ཞགས་པ་རྐྱོང་བ་རི་དགས་ལ་ཞོན་པ་འཁོར་དབང་གི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟོང་གིས་བསྐོར་བ་ཡོད་དོ༔ བྱང་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མདོག་ལྗང་གུ༔ གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ༔ གཡས་འུག་པ༔ གཡོན་ཁྲ་ཐོགས་པ༔ སྤྱང་ཀི་ལ་ཞོན་པ༔ འཁོར་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟོང་གིས་བསྐོར་བའོ༔ བྱང་ཤར་ན་མེ་ཁྱེར་གློག་གི་འཕྲེང་བ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ སྐུ་མདོག་ལྗང་པ༔ གཅེར་བུ་སྐྲ་བརྫེས་པ༔ གཡས་པ་ན་རལ་གྲིའི་ཕྲེང་བ༔ གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ༔ མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ་ལ་གསོད་པའི་མ་མོ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ༔ ཤར་ལྷོ་ན་ཤ་བ་རི་སྔོ་སངས་གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ༔ ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བམ་ཆེན་བཟུང་སྟེ༔ ཟ་བར་བྱེད་པ་གླང་པོ་ལ་ཞོན་པ༔ སྒྲོལ་བར་བྱེད་པའི་གིང་མོ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ༔ ལྷོ་ནུབ་ན་གྲགས་སྦྱིན་མོ་སྔོ་སྐྱ་གཅེར་བུ་སྐྲའི་མདུད་པ་རྒྱབ་དུ་བཅིངས་པ༔ ལག་པ་ན་སེང་གེའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ༔ ཁ་ནས་ཧཱུྃ་ཞེས་སྒྲོག་པ༔ རོ་ལ་ཞོན་པ་ཟླ་བའི་འོད་ཡོད་པ༔ ཤ་ཟ་མ་མོ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བའོ༔ ནུབ་བྱང་ན་ཆགས་མེད་མ་མདོག་སྨུག་ནག་སྐྲ་གཅིག་གཡས་ནས་གཡོན་དུ་འཁྱིལ་བ༔ མིག་གཅིག་གིས་སྟོང་གསུམ་དུས་གཅིག་ལ་མཐོང་བ༔ སོ་གཅིག་གིས་དམ་ཉམས་ཀྱི་སྲོག་རྩ་གཅོད་པ༔ ལག་པ་གཅིག་གིས་ནད་ཀྱི་རྐྱལ་པ་དུས་ཅིག་ལ་འཛིན་པ༔ ནུ་མ་གཅིག་གིས་འགྲོ་བ་རྣམས་དུས་ཅིག་ལ་གསོས་པ༔ རྐང་པ་གཅིག་གིས་འཁོར་འདས་རྣམས་དུས་ཅིག་ལ་འཁོར་བ་དང་༔ ཤ་དང་ཁྲག་ལ་དུང་པ་དང་༔ འཆི་བདག་གི་མ་མོ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བ་གནས་སོ༔ དེ་ལ་བྱོལ་སོང་གྀ་རིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་༔ སྤྲུལ་པའི་མ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནས་སོ༔
Chinese
在空隙之中，以颅骨鬘完全围绕，十手中持有法轮、莲花、矛、田契、弓箭。左边有比丘、狮子、狼狗、幢幡、弓等，身体以尸林装饰，有轮转之种姓的空行母千位。从南方来的是空行母贡森玛，身色黄色，一面二臂，骑乘着象鼻神，赤裸，具有怖畏之形相，具有绿松石和珊瑚的翅膀，右边在颅骨之中盛满母猪的酒，左边拿着成就之形相，眼珠直视，张着嘴，有广大的空行母千位围绕。又在西方有大燃母，身色红色，头发竖起，赤裸，右边金刚杵（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），左边伸出绳索，骑乘着山羊，有调伏之种姓的空行母千位围绕。北方有普贤佛母，身色绿色，赤裸，头发散开，右边猫头鹰，左边拿着鹰，骑乘着狼，有事业之种姓的空行母千位围绕。东北方有名为持火电鬘者，身色绿色，赤裸，头发竖起，右边是宝剑鬘，左边是期克印，骑乘着水牛，被七位杀戮之母围绕。东南方有夏瓦日，身色蓝绿色，赤裸，头发散开，双手拿着大盆，正在吃，骑乘着大象，被七位度脱之金母围绕。西南方有名声施女，身色蓝灰色，赤裸，头发的结在背后系着，手中拿着狮子的旗帜，口中发出吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，骑乘着尸体，具有月亮的光芒，被七位食肉母围绕。西北方有无贪母，身色紫黑色，一根头发从右向左盘绕，一只眼睛同时看到三千世界，一颗牙齿斩断违背誓言者的命脉，一只手同时拿着疾病的囊袋，一只乳房同时滋养着众生，一只脚同时轮转着轮回和涅槃，贪着血肉，被七位死主的母围绕而住。在那里，有无数的旁生种类，以及无数的化身母居住。
English
In the gaps, completely surrounded by a garland of skulls, the ten hands hold a wheel, a lotus, a spear, a field, a bow and arrow. On the left are a monk, a lion, a wolf-dog, a banner, a bow, etc., the body is adorned with charnel grounds, and there are a thousand dakinis of the rotating lineage. From the south comes the dakini Gonsemma, with a yellow body, one face and two arms, riding on Ganesha, naked, with a terrifying form, with wings of turquoise and coral, on the right in a skull filled with sow's wine, on the left holding the form of accomplishment, eyes staring, mouth gaping, surrounded by a thousand vast dakinis. Again, in the west is the great burning mother, with a red body, hair raised, naked, on the right a vajra, on the left extending a lasso, riding on a deer, surrounded by a thousand dakinis of the subjugating lineage. In the north is Samantabhadri, with a green body, naked, hair loose, on the right an owl, on the left holding a hawk, riding on a wolf, surrounded by a thousand dakinis of the karma lineage. In the northeast is the one called holding a garland of fire and lightning, with a green body, naked, hair raised, on the right a garland of swords, on the left a threatening mudra, riding on a buffalo, surrounded by seven killing mothers. In the southeast is Shavari, blue-green, naked, hair loose, holding a large bowl with both hands, eating, riding on an elephant, surrounded by seven liberating ging mothers. In the southwest is Fame Giver, blue-gray, naked, hair tied in a knot behind her back, holding a lion's banner in her hand, uttering the sound Hūṃ from her mouth, riding on a corpse, with the light of the moon, surrounded by seven flesh-eating mothers. In the northwest is the Non-Attachment Mother, dark purple-black in color, with one hair coiled from right to left, one eye seeing three thousand worlds at once, one tooth cutting the life force of those who break their vows, one hand holding the bag of disease at once, one breast nourishing beings at once, one foot simultaneously rotating samsara and nirvana, craving flesh and blood, dwelling surrounded by seven death mothers. There, reside countless kinds of animals, and countless emanation mothers.
Tibetan
༔དེ་དག་གི་ལྷོ་ན་ལྟེ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ལ༔ ཁྲི་རྐང་བརྩེགས་པའི་སྟེང་ན་སྟག་གྲུས་མ་ལ་ཆིབས་ནས༔ དེ་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་ན་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་ནས་ཕྱག་མཆོག་སྦྱིན་མཛད་པ༔ རྨ་བྱའི་གདུགས་ཕུབ་ནས༔ ཕྱོགས་ཀུན་ནས་བ་དན་དང་༔ བསིལ་གཡབ་ལ་སོགས་པ་བསླངས་བའི་དབུས་ན་ཡེ་ཤེས་མདོ་ཉིད་བཞུགས་ཏེ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་བཀའ་གསང་ངེས་པ་རྣམས་སྟོན་ཏོ༔ དེའི་ཚེ་ན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ཉིད་དུར་ཁྲོད་ཐ་ཆུང་ཞེས་བྱ་བར་གླང་སྔོན་པོ་ཞིག་ལ་ནི་ཞོན༔ ལག་ཏུ་བསིལ་གཡབ་ཀྱི་གདུགས་གཅིག་ བཟུང་༔ བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཡས་ལ་གཟར་ནས་སྤྱོད་པ་ལ་བྱོན་པའི་ཚེ༔ ནམ་མཁའ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བས་ལུང་བསྟན་པ༔ ཀྱེ་སྐལ་ལྡན་སྔ་མ་བས་ཟབ་སྙིང་ཐིག་གི་གདམས་པ་བཞེད་ན༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བྷ་སིང་གི་ནགས་ལ་སོང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལུང་བསྟན་པས༔ བི་མ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བས༔ དེ་ཉིད་རང་དུ་དུར་ཁྲོད་བྷ་སིང་དུ་བྱོན་པས་སྔར་གྱི་མཁས་པ་ཡེ་ཤེས་མདོ་བཞུགས་ཀྱིན་འདུག་པས༔ མོས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེས་ཏེ༔ སྔར་གྱི་མཉམ་པོ་ལ༔ བླ་མའི་སློབ་མ་སྔོན་ཡིན་ཀྱང་ཆེ་ཆུང་མ་བརྩིས་པར་ཕྱག་དང་༔ བསྐོར་བ་བྱས་ནས༔ ཀྱེ་དམ་པ་ལགས༔ སྔོན་ཆད་དང་མི་འདྲ་བའི་གདམས་པ་མངའ་བར་གདའ་བས་བདག་རྗེས་སུ་གཟུང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུ་བ་ཕུལ་བས༔ དབུ་གུག་མཛད་པས་མཛོད་སྤུའི་བུ་ག་ནས་འོད་ཟེར་འདམ་དགུ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔ་སྤྲོས་སོ༔ ༔དེ་ལ་ཡང་ངོ་མཚར་སྐྱེས་སོ༔ དམ་པའི་ཞལ་ནས་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ངོ་མཚར་རྒྱུ་མེད་གསུང་ནས་སྤྱན་ནམ་མཁའ་ལ་ལྡོག་པས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པ་ཙམ་སྤྲུལ་ནས༔ དམ་པ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་དེ་ལ་ནི༔ གདམས་པའི་རིགས་མི་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་ཀྱིན་འདུག༔ ཁོང་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས༔ སྔོན་ཆད་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་ངོ་མཚར་ཅན་འབའ་ཞིག་ཡོད་པས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དད་པས་རབ་ཏུ་འདུན་པའི་སྒོ་ནས་དབང་བཞི་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་གྱི་ཞིག་གསུངས་ནས༔ དེ་ཉིད་དུ་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་རྫོགས་པར་མཛད༔ དེ་ཉིད་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་མཛོད་སྤུའི་བུ་གར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་ཏོ༔ དེ་ནས་ལོ་གཅིག་ལྷའི་ཁང་པ་ཞིག་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར༔ དེ་ཉིད་ཐོབ་པའི་རྟགས་སུ་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་རླངས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུར་བྱུང་༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་ལ་རི་བོ་སྲོང་བྱེད་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་
Chinese
在那（方位）的南方，珍宝中心处，在层叠的宝座上，骑乘着母虎，又在那之上，以跏趺坐姿安住，手结胜施印，撑着孔雀伞，四面竖立着幡旗和拂尘等等，在其中，耶谢多（智慧续）安住，为众空行母宣说秘密心滴的口传和秘密决定。那时，比玛拉米扎（无垢友）在名为“小墓地”的地方，骑着一头青色的牦牛，手中拿着一把拂尘伞，将上衣偏袒于右肩，以这种姿态行走时，从空中，名为吉祥慧的空行母授记道： “喂！有缘者，如果想要比以前更深奥的心滴诀窍，就去往大尸陀林巴辛的森林吧！” 受到这样的授记后，比玛拉非常精进，亲自前往巴辛尸陀林，看到之前的智者耶谢多正在那里，生起了非凡的敬仰之心，对于之前的同伴，即使是上师的弟子，也不分大小，顶礼并绕转，说道：“唉！圣者，您拥有与之前不同的诀窍，请您摄受我！” 这样祈请后，（耶谢多）低下头，从眉间毫毛孔中放射出九百九十五道光芒。对此，比玛拉又感到惊奇。圣者说道：“对于这样的事情，没有必要感到惊奇。”说完，眼睛转向天空，化现出圆满受用身的刹土充满天空，那位圣者是佛陀的化身，拥有无数种不同的诀窍。他将有漏的蕴身隐没，完全进入涅槃。因为有前所未有的奇妙口诀，（耶谢多说：）“种姓之子，以信心极度渴望，圆满四种灌顶吧！”说完，就在那里圆满了有相的灌顶。作为获得灌顶的标志，眉间毫毛孔变得非常明亮。之后，在一年里，在某座神殿中，授予了无相的灌顶。作为获得灌顶的标志，毛孔中出现了蒸汽般的烟雾。之后，在六个月的时间里，在松动山顶上，进行了轮回与涅槃的区分。
English
To the south of those, at the precious center, upon a throne with stacked legs, riding a tigress, and upon that, seated in the vajra posture, with the hand gesture of supreme generosity, shaded by a peacock umbrella, amidst banners and whisks raised from all directions, Yeshe Do (Wisdom Tantra) himself resides, teaching the secret heart drop, the oral instructions and secret certainties, to the dakinis. At that time, Vimalamitra himself, in a place called 'Small Cemetery,' rode a blue yak, holding a whisk umbrella in his hand, with his upper robe draped over his right shoulder, when he went forth in this manner, from the sky, the dakini named Glorious Wisdom prophesied: 'Hey, fortunate one, if you desire the profound heart drop instructions that are deeper than before, go to the forest of the great cemetery Bhasim!' Having received such a prophecy, Vimala was very diligent, and personally went to the Bhasim cemetery, and saw that the previous scholar Yeshe Do was there, and he developed extraordinary devotion, and to the previous companion, even though he was a disciple of the guru, without considering seniority, he prostrated and circumambulated, and said: 'Alas, Holy One, you possess instructions that are different from before, please accept me!' Having made this request, (Yeshe Do) lowered his head, and from the pore of the urna hair, emanated nine hundred and ninety-five rays of light. To this, Vimala was again amazed. The Holy One said: 'There is no need to be amazed at such a thing.' Having said this, he turned his eyes to the sky, and manifested a pure land of the Sambhogakaya filling the sky, and that Holy One was an emanation of the Buddha, possessing countless different kinds of instructions. He concealed his impure aggregates, and completely entered nirvana. Because there were unprecedented and wonderful secret instructions, (Yeshe Do said:) 'Son of lineage, with faith and great desire, perfect the four empowerments!' Having said this, he perfected the empowerment with elaboration right there. As a sign of having received the empowerment, the pore of the urna hair became very clear. Then, in a temple, after one year, he bestowed the empowerment without elaboration. As a sign of having received the empowerment, vapors like smoke appeared from the pores of the hair. Then, for six months, on the summit of Mount Songdö, he performed the separation of samsara and nirvana.