Tibetan
ལུས་པར་གནང་ངོ་༔ དེ་ལྟར་རེས་མཇལ་རེས་མི་མཇལ་བར་ལོ་བདུན་ལྷན་ཅིག་མོས་གུས་བྱས་སོ༔ དེ་ནས་དམ་པ་དེ་ལིའི་ཡུལ་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྩེ་བའི་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བས་སྤྱན་དྲངས་ནས་གཤེགས་སོ༔ དེ་ནས་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་མཆིམས་ཕུར་བྱོན་ནས་སྙིང་ཏིག་མན་ངག་བཙལ་བས་མ་རྙེད་དེ༔ དེ་ནས་ཞག་གསུམ་གྱི་ཉི་མ་ཕྱེད་ཙམ་ན་བུད་མེད་སོ་དུང་སོ་འཁོར་མ་ཡོད་པ་སྨིན་མ་ཟངས་སུ་འདུག་པ༔ དཔྲལ་བའི་དཀྱིལ་ན་གསེར་གྱྀ་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ༔ ལག་པ་དང་རྐང་པ་རྣམས་བྱ་ཆུ་བྱའི་སྡེར་མོ་ལྟར་འབྲེལ་བ༔ ནུ་མ་ལས་སེང་གེའི་ཕྲུ་གུ་འཕྱང་བ་ཞིག་བྱུང་ནས༔ འོ་སྔོན་གྱི་སྐལ་ལྡན་མན་ངག་གི་བདག་པོ་བྱུང་ཟེར་ནས༔ བྲག་མེ་ལོང་འདྲ་བའི་དཀྱིལ་ནས་པོ་ཏི་སྨུག་ཆུང་བཏོན་ནས་བདག་ལ་གཏད་ནས་འོ་ཡུག་ཕྱི་གོང་རྫའི་ར་བར་སོང་ཞིག་གསུངས་ནས་གཏད་དོ༔ དེ་ནས་ལོག་ནས་གནུབས་ཀྱི་གསེག་མ་ལུང་དུ་འོངས་ནས་ལྕེ་བཙུན་གྱི་དགོངས་པ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་ཟབ་མོ་འདི་ཀུན་ལ་བཞག་པའི་གནས་མི་འདུག་པས༔ འོ་ཡུག་ནུབ་མའི་བྲག་སེང་གེ་དང་འདྲ་བ་ལ་སྦའོ་སྙམ་ནས་ འབྲུག་ལོའི་དགུན་ཟླ་ར་བའི་དུས་ཚོད་སྟོད་སེར་ཁ་ཉི་མ་བྱི་བའི་ཉི་མ་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་དུས་ཚོད་ཉི་མ་ཤར་བའི་ཚེ༔ གནམ་སྟོང་གི་ཉིན་པར་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དང་༔ དཔལ་སྔགས་སྲུང་གི་བདག་མོ་ནག་མོ་ཁྲོས་མ་སྨུག་ནག་རག་གདོང་མ་རྣམས་ལ་གཏད་ནས༔ ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་མི་སྣང་བར་མཛོད་དོ༔ དེ་ནས་འུ་ཡུག་གི་ཕྱི་གོང་དུ་སྙིང་ཐིག་གསང་བའི་མན་ངག་གི་པོ་ཏི་ཆུང་བ་རྣམས་ཁྱེར་ནས་སུས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་པར་ལོ་བདུན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་ནས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་མཐོང་ངོ་༔ དེ་ནས་སྙིང་ཐིག་གསང་བའི་པོ་ཏི་རྣམས་བྱར་གྱི་ཕུའི་བྲག་དཀར་པོ་ཐེམ་པ་དང་འདྲ་བར་སྦས་སོ༔ སྔོན་གྱི་སྐོར་གསུམ་གྱི་ཕྱི་མོ་རྣམས་སླེ་ཚན་གསུམ་གྱི་རི་ལ་སྦས་སོ༔ ཡང་དམ་པ་དང་བྱར་གྱི་ལུང་ལན་ཅིག་མཇལ་ནས་རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་པ་ལ་བདག་གིས༔ མཆིམས་ཕུར་བསྐྱལ་ནས་དམ་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཤེགས་སོ༔ དེ་ནས་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་ལོག་ནས་ངར་བཞིན་དུ་མི་ཡུལ་དུ་ལོ་མང་བཞུགས་ནས༔ ཤངས་དང་རྟ་ནག་གི་བར་གྱི་སྤོ་མཐོན་རི་ནས༔ སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཆོས་དང་སྒྲུབ་ཡིག་བཏོན་ནས་གཙང་ལུང་དབེན་རྩར་སྦས་སོ༔ ཆ་ལུང་གི་ཁྱི་རྟགས་དབེན་རྩ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེས་སྦས་མ་ཐག་པའི་གནུབས་ཀྱི་ངན་སྔགས་བརྒྱ་དང་བཅུ་བཏོན་ནས་གནུབས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རི་བོ
Chinese
赐予身体。就这样时而相见时而不见，一起以虔诚之心供奉了七年。之后，达玛被德里的空行母名为“慈爱嬉戏”者迎请而去。之后，列尊前往钦浦寻找《心髓》口诀，但没有找到。之后，在三天后的中午时分，出现了一位有着洁白牙齿和完整牙齿的女子，眉毛是铜色的，额头中央有一个金色的半月金刚杵标记，手和脚像水鸟的爪子一样相连，乳房里垂下一只小狮子，说道：“哦，以前有缘分的口诀持有者出现了！”从像镜子一样的岩石中间取出一本小小的紫色经书，递给我说：“哦，去玉外冈的围墙那里！”说完就递给了我。之后，返回到努布的塞玛隆，列尊心想：“这个甚深口传教法没有适合全部安放的地方，不如藏在玉努玛的狮子岩那里吧。”于是在龙年的冬季首月，上瑟尔喀日，白羊日，星宿获嘉之时，太阳升起之际，在晴朗的天空中，托付给多吉雷巴（金刚善，藏文：རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་，梵文天城体：वज्र साधु，梵文罗马拟音：Vajra sadhu，金刚善），以及吉祥咒护法之主母，黑怒母，紫黑色拉格东玛（赤面母）等人，为了后世的利益而祈愿，并使其隐没不见。之后，带着玉外冈的《心髓》秘密口诀的小经书，在无人看见的情况下修持了七年，智慧达到顶峰，见到了法性穷尽的景象。之后，将《心髓》秘密经书藏在了嘉尔普的白色岩石，像梯子一样的地方。以前的三卷书的封面藏在了色钦三山。之后，又一次与达玛在嘉尔隆相见，达玛前往中国，我将他送到钦浦，达玛以神通离去。之后，列尊返回，像往常一样在人间住了很多年，从香和达那之间的波通山取出莲花生大师的法和修行文书，藏在了藏隆文扎。从查隆的狗迹文扎取出桑吉益西仁波切刚刚藏下的努布的一百一十种恶咒，放在了努布的蓬波山上。
English
He granted the body. Thus, they met and didn't meet, together they offered devotion with sincere hearts for seven years. After that, Dampa was invited to the land of Delhi by a Dakini named 'Loving Play' and departed. After that, Lhetsun went to Chimphu to search for the 'Heart Essence' instructions, but did not find them. Then, around midday of the third day, a woman appeared with white teeth and complete teeth, her eyebrows were copper-colored, in the center of her forehead was a golden half-moon marked with a vajra, her hands and feet were connected like the claws of a water bird, from her breasts hung a lion cub, and she said, 'Oh, the fortunate one of the past, the owner of the instructions has appeared!' From the middle of a mirror-like rock, she took out a small purplish book and handed it to me, saying, 'Oh, go to the outer enclosure of Yug!' And then she handed it over. After that, returning to Nub's Segma Lung, Lhetsun thought, 'This profound oral transmission teaching has no place to be fully placed, so I will hide it in the lion-like rock of Yug Numa.' So, in the winter month of the Dragon year, on the upper Serkha day, the Sheep day, at the time of the Gyal star, at the time of sunrise, in the clear sky, entrusting it to Dorje Lekpa (རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་, Vajra sadhu, Vajra sadhu, Vajra the Good), and the mistress of the glorious mantra protectors, Black Wrathful Mother, Purplish-Black Ragdongma (Red-Faced Mother), and others, praying for the benefit of future generations, and making them disappear. After that, taking the small books of the secret instructions of the 'Heart Essence' to the outer enclosure of U-Yug, practicing them for seven years without anyone seeing them, wisdom reached its peak, and the vision of the exhaustion of Dharmata was seen. After that, the secret books of the 'Heart Essence' were hidden in the white rock of Jarpu, which resembled a ladder. The covers of the previous three volumes were hidden on the three mountains of Slechen. After that, meeting Dampa again in Jar Lung, as Dampa was going to China, I escorted him to Chimphu, and Dampa departed by means of miraculous powers. After that, Lhetsun returned and stayed in the human realm for many years as usual, from the Pothon mountain between Shang and Tanak, he took out the Dharma and practice texts of Guru Padmasambhava and hid them in Tsanglung Wentsa. From the dog-marked Wentsa of Chalung, Sangye Yeshe Rinpoche took out the one hundred and ten evil spells of Nub, which he had just hidden, and placed them on Nub's Pungpo mountain.
Tibetan
་ཆེ་ལ་སླར་སྦས་སོ༔ དེ་ལྟར་དམ་པ་དང་ལན་གསུམ་མཇལ་སྙན་བརྒྱུད་མན་ངག་རིགས་མི་འདྲ་བ་བདུན་མཆན་དུ་བཏབ་བོ་༔ བཀའི་སྲོལ་མི་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ༔ དེ་ལྟར་གྲུབ་པ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་རོང་དང་བྱར་ཕྱི་གོང་དུ་བཞུགས་སོ༔ གྲུབ་པ་མ་ཐོབ་པའི་གོང་དུ་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་སྟེ་བརྒྱ་དང་ཉེར་ལྔ་ན་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་སྐུ་གཤེགས་སོ༔ ཞལ་ཆེམས་གསང་བའི་གནད་གསུམ་བྱ་བ་བབས་ཏེ༔ དེ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྣམས་སོ༔ གོང་གི་ཏི་སྒྲོ་ལ་བསྒོམས་པའི་མྱང་བཀའ་གདམས་པ་བྱ་བ་དེ་ཡང་བསྒོམས་ནས་ལོ་བཅོ་ལྔ་ན་རང་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་ནས་ཟག་པ་ཟད་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ཡོན་ཏན་མང་པོ་བྱུང་ནས༔ དེ་ནས་ལོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ན་གྲོངས་ནས༔ ནམ་མཁའ་འོད་དང་སྒྲ་དང་སིལ་སྙན་མང་པོ་གྲགས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་༔ ཡུམ་མི་དེ་ཀུན་གྱི་སྣང་བ་འགྱུར་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པ་ཡང་བྱུང་ངོ་༔ རང་གི་སྙན་བརྒྱུད་གྱི་གདམས་པ་གནང་བའི་སྒོམ་ཆེན་པ་འགའ་ཡང་བསྒོམས་པས་མཛེ་གསོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་བཟང་པོ་བྱུང་ངོ་༔ དེ་ལྟར་ལྕེ་བཙུན་མི་སྣང་བའི་སར་གཤེགས་ནས་ལོ་སུམ་ཅུ་ན་རོང་གི་མནར་མདའི་ལྕེ་སྒོམ་ནག་པོས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་བཀའ་བརྒྱུད་རྣམས་བཏོན་ནས་རང་ལས་གཞན་ལ་མ་སྤེལ་བར་གདམས་པའོ༔ དབུས་གཙང་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དོ༔ ལྕེ་སྒོམ་གྱིས་ཐོན་ནས་ལོ་ལྔ་བཅུ་ན་བདག་གིས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་འདི་རྣམས་བཏོན་ནས་རང་ལས་གཞན་ལ་མ་སྤེལ་བར་གདམས་པའོ༔ འདིའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལོན་པ་ལགས་སོ༔ དེ་ལྟར་བསྟན་པ་སོ་སོའི་དར་ནུབ་དང་འཕེལ་འགྲིབ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ༔ བདག་པོ་གང་གིས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་བབས་སོ་རྣམས་ཡོད་དེ་འདིར་ཡི་གེ་མང་གིས་དོགས་ནས་མ་བྲིས་སོ༔ ལོ་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ་ལོ་དུ་མ་ལོན་པའི་རྒྱུས༔ ད་ལྟ་མཐོང་བ་དང་འདྲ་བར་གཏན་ལ་ཕེབས་པས་ན་ལོ་རྒྱུས་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསྡུས་ནས་སྐྱེས་པ་ནས་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས༔ དེ་ལྟར་གྱི་ཡོ་གིའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད་པས་ན་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་དོན་ཏོ༔ བརྒྱུད་པའི་དགོངས་པ་ནི་རས་ཆོད་དང་༔ གཟུ་ལུམས་དང་༔ བསྣན་འཕྲི་མེད་པ་དང་༔ མན་ངག་ཁ་མི་གཅིག་གི་སྒྲོ་བཏགས་ཀྱིས་བསླད་དུ་མི་བཏུབ་པས་ན་ཡིད་ཆེས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ ཡང་དག་པར་རྫོགས་
Chinese
又重新隐藏起来了。这样与上师三次会面，记录了七种不同的口耳传承和口诀。为了使教规不衰败。这样获得成就之后，还在绒和雅尔ཕྱི་གོང་住了五十年。在未获得成就之前，活了七十五年，总共一百二十五年，以有漏之身示现去世。遗嘱中降下了三个秘密要点，那是空行母们迎请到邬金国并带走了。修习了上方的ཏི་སྒྲོ་的མྱང་བཀའ་གདམས་པ་，修习了十五年后，自相续完全清净，漏尽，获得了神通等许多功德。之后，三十二岁时去世，虚空中响起了光芒、声音和许多钹声等，所有女眷的显现都改变了，自然而然地安住在禅定中。一些接受了自己口耳传承诀窍的修行者，通过修行，出现了治愈麻风病等好的征兆。这样，ལྕེ་བཙུན་在无可见之处去世后三十年，绒地的མནར་མདའི་的ལྕེ་སྒོམ་ནག་པོ་取出了内外秘密三类教规传承，并教诫不要传给他人。在中卫藏地区弘扬光大。ལྕེ་སྒོམ་取出后五十年，我取出了这些无上秘密之部，并教诫不要传给他人。此时，佛陀涅槃后已经过去了1568年。如此这般，各个教派的兴衰和增减如何发生，由谁来做主等等，一直到人寿十岁的时期的所有情况都有记载，但因为文字太多，所以没有写在这里。所谓历史，就是经历了多年之后，像现在看到的一样确定下来，所以称为历史。而且，从圆满正等觉佛陀降生到无数年，像那样的瑜伽士的历史都有，所以是历史的意义。传承的密意是确定无疑，公正无偏，没有增减，不能被别人口头的虚构所玷污，所以有信任的必要。圆满正等觉
English
And then it was hidden again. Thus, having met the master three times, seven different kinds of oral transmission and instructions were recorded. In order to prevent the decline of the precepts. Having attained accomplishment in this way, he stayed in Rong and Yar for fifty years. Before attaining accomplishment, he lived for seventy-five years, a total of one hundred and twenty-five years, and passed away with a contaminated body. Three secret points of the will were bestowed, which were invited to the land of Oddiyana by the dakinis and taken away. Having practiced the Myang Kadampa, which was practiced on the upper Ti-sgro, after fifteen years of practice, one's own mindstream was completely purified, exhaustion of outflows, and many qualities such as clairvoyance arose. Then, at the age of thirty-two, he passed away, and many lights, sounds, and cymbals resounded in the sky, and the appearances of all the women changed, and they naturally remained in meditation. Some practitioners who received the instructions of their own oral transmission, through practice, showed good signs such as curing leprosy. Thus, thirty years after Lce-btsun passed away in an invisible place, Lce-sgom Nagpo of Marnar-mdai in Rong extracted the three categories of inner and outer secret precepts and instructed not to transmit them to others. He propagated and expanded it in U-Tsang. Fifty years after Lce-sgom extracted them, I extracted these supreme secret sections and instructed not to transmit them to others. At this time, 1568 years have passed since the Buddha's Nirvana. In this way, how the rise and fall and increase and decrease of each teaching occur, who will be the master, and so on, all the situations up to the age of ten are recorded, but because there are too many words, they are not written here. The so-called history is that after many years, it is determined as it is seen now, so it is called history. Moreover, from the birth of the perfectly complete Buddha to countless years, there is a history of such yogis, so it is the meaning of history. The intent of the lineage is certainty, impartiality, without addition or subtraction, and it cannot be contaminated by the fabrication of other people's words, so there is a need for trust. Perfectly complete
Tibetan
པའི་སངས་རྒྱས་ནས༔ ད་ལྟ་ཡན་ཆད་དུ་ཚིག་གིས་མ་བསླད་ཅིང་གཅིག་ཐོག་ཏུ་གཅིག་བབས་པས་ན་བརྒྱུད་པའོ༔ དཔེར་ན་དངོས་པོའི་རྫས་ལག་ཏུ་བརྒྱུད་པའམ༔ རྒྱལ་པོའི་བཀའ་རྟགས་ལྟ་བུའམ༔ རྒྱས་བཏབ་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སྐྱེ་འབྲི་མི་བཏུབ་པ་ལྟ་བུའོ༔ དེ་ཡང་འདི་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་འདས་རྗེས་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དང་༔ ཚིག་གིས་བརྒྱུད་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཟམ་མ་ཆད་པ་དང་༔ དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་ལ་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་ལ་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱིས་དཔྱད་དུ་མི་རྙེད་པས་འགྱུར་མེད་གསང་ཆེན་གྱི་རབས་མ་ཆད་པ་དང་༔ བསོད་ནམས་བསགས་པའི་བརྒྱུད་པ་གཏེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་བར་མ་ཆད་པ་མི་ཡུལ་དུ་སྣང་བར་བྱས་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་རབ་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པའི་གནད་དོ༔ ལོ་རྒྱུས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྐལ་ལྡན་གྱི་ཡིད་ཆེས་པའི་གནད་བསྟན་པ་རྫོགས་སོ༔ མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༣༽གནས་འབྱེད་བདུན་པ།
Chinese
从……的佛开始，直到现在，因为没有被文字所玷污，一个接一个地降临，所以是传承。例如，物品的物质在手中传递，或者像国王的命令印章，或者像盖了印章的珍宝一样，不能增减。而且，这有加持的传承，逝世后没有中断，以及语言的传承，噶举（བཀའ་བརྒྱུད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的桥梁没有中断，以及意义的传承，对于显现的关键，不能用意识思维来推测，所以不变的大秘密的世代没有中断，以及积累福德的传承，享用伏藏的士夫没有中断，在人间显现。因此，这是完全相信的关键。名为《大历史》的，讲述具缘者的信心的关键，完毕。《祖先的遗产》中，龙钦饶绛的著作集，第三函，第七处辨。
English
From the Buddhas of... until now, because it has not been defiled by words and descends one upon the other, it is a lineage. For example, the substance of an object is passed on in the hand, or like the seal of a king's command, or like a sealed jewel, which cannot be increased or decreased. Moreover, this has the lineage of blessings, which has not been interrupted after death, and the lineage of words, the Kagyu (བཀའ་བརྒྱུད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，English literal meaning:) bridge has not been interrupted, and the lineage of meaning, for the key of manifestation, cannot be speculated with conscious thought, so the generation of the unchanging great secret has not been interrupted, and the lineage of accumulating merit, the individuals who enjoy the treasures have not been interrupted, appearing in the human realm. Therefore, this is the key to complete faith. The one called "Great History," which explains the key of faith for the fortunate ones, is complete. From "Legacy of the Ancestors," the collected works of Longchen Rabjam, Volume 3, Seventh Chapter on Distinguishing Places.