Tibetan
ནི་འབྲོམ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལ་རྒྱུད་པ་ནི་བཀའ་སྲོལ་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྒྱུད་པའོ༔ བཤད་རྒྱུད་གསང་བའི་མན་ངག་རྣམས་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་ལོ་བརྒྱར་གནས་པའི་རྟིང་ལ་འབྲོམ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་སློབ་མ་སྦས་བློ་གྲོས་དབང་ཕྱུག༔ དེའི་སློབ་མ་དབུ་རུ་ཞྭའི་ལྡང་མ་དགེ་མཆོག་གི་བུ་གནས་བརྟན་ལྡང་མ་ལྷུན་གྱིས་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལ༔ ཞྭའི་མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ནས་གསང་བའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་འདི་ཡོད་པར་ཤེས་ནས༔ གཙུག་ལག་ཁང་དེའི་གཉེར་ཉང་དྷརྨཱ་ར་ཛ་ཞེས་བྱ་བས་བྱེད་པ་ལ༔ གསེར་གྱི་ཆགས་པ་མང་པོར་འོང་བའི་དོད་པོར་གཏེར་རྣམས་འབྱིན་དུ་བཅུག་ནས་ལྡང་མས་ཕྱུང་ངོ་༔ འདིའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལོན་པ་ལགས་སོ༔ ལྡང་མ་ལྷུན་གྱིས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གཏེར་འདི་བཏོན་ནས་ལོ་བཅོ་ལྔ་ལོན་པའི་དུས་ན༔ མྱང་རོའི་ཡུལ་མྱང་མཚོ་བྱ་བ་ན༔ ལྕེ་ཐུབ་བའི་དབང་པོ་དང་ཁྱུང་མོ་བཟའ་ལགས་པའི་བུ་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་བྱ་བ་གཅིག་ཡོད་དེ༔ འདིའི་དུས་ན་སྣང་ཁུ་ཡུལ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་ངག་རིགས་མི་འདྲ་བ་བདུན་སྣང་ངོ་༔ དེ་ནས་ལོ་གསུམ་ལོན་ཙམ་ན་ལྡང་མ་ལྷུན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བཤད་རྒྱུག་ཡང་དག་པ་སྙིང་ཐིག་མན་ངག་འདི་བསྟན་ཅིང་བཞག་པའི་གནས་མ་རྙེད་དེ༔ ལྕེ་བཙུན་མང་ཡུལ་དུ་བཞུད་པ་དང་༔ ལྡང་མ་མན་ངག་གི་སྣོད་འཚོལ་གཉིས་གཙང་གི་རི་གཟར་རྒོད་པོ་ལུང་དུ་མཇལ་ནས༔ སྔར་ནས་སློབ་མ་ཡིན་པས་གཅིག་ལ་གཅིག་རབ་ཏུ་དགྱེས་ནས་ལྡང་མས་ཀྱང་མན་ངག་བཞག་པའི་སྣོད་ལྕེ་བཙུན་བཟང་བར་གཟིགས་ནས༔ ལྡང་མའི་ཞལ་ནས་སྔ་མ་དང་མི་འདྲ་བའི་སྙིང་ཐིག་གསང་བའི་མན་ངག་རྣམས་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་གྱིས་འོ་སྐོལ་གཉིས་འགྲོགས་ལ་འདེངས་ཟེར་བས༔ ལྕེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས་བདག་བླ་མ་གཅིག་གི་ཚོད་ལ་མཆིས་པས་དེ་ནས་ལོག་པ་དང་ཞུ་འཚལ་གསུངས་པ་དང་༔ ལྡང་མའི་ཞལ་ནས་འོ་ན་དུས་ནམ་ཙམ་བྱ་གསུངས་པས༔ ལྕེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས་ཉ་དྲུག་གི་ཟླ་བའི་ཉའི་ཉི་མ་ལ་ཁ་རག་རྩར་བལ་པོ་སྒོམ་ཆུང་བྱ་བ་བསྒོམ་ཆེན་ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་གཅིག་ཡོད་པར་འདུག་པས་དེའི་སར་དུས་བགྱིའོ་གསུངས་པས༔ གཉིས་མཐུན་ནས་དུས་བྱས་སོ༔ དེ་ནས་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་མང་ཡུལ་ནས་ལོག་ནས་འགྲོ་བར་བརྩམས་ཏེ༔ ལྡང་མས་ཉའི་ཉི་མ་རང་ལ་བྱོན༔ བལ་པོ་སྒོམ་ཆུང་ན་སོ་གཞོན་པ་གཅིག་གིས་སྒོམ་གྱིན་འདུག་པས༔ ལྡང་མས་ཇོ་བོ་དེ་ལྟར་བྱས་པས་སངས་མི་རྒྱ་བྱས་པས༔ བལ་པོ་ན་རེ་ཇོ་བོ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུ
Chinese
乃仲仁钦巴瓦的传承，是为了使教规不衰而传承的。讲续秘密口诀等在那座寺庙住了一百年之后，仲仁钦巴瓦的弟子斯巴洛珠旺秋，他的弟子邬如霞的丹玛格乔之子，名唤根敦丹玛伦吉坚赞者，霞的贡波亲自授记，得知有这秘密续部口诀，由那座寺庙的管家娘达玛绕匝掌管，以许多黄金作为报酬，让取出宝藏，丹玛取出。此时，佛陀涅槃后一千三百五十八年。丹玛伦吉坚赞取出此宝藏后十五年时，娘若地方名叫娘措的地方，切图巴旺波和琼莫萨的儿子，名叫切尊僧格旺秋，此时囊库地方显现了七种不同的口耳传承诀窍。之后三年左右，丹玛伦吉坚赞没有找到讲续正妙心滴口诀传授和放置的地方，切尊前往芒域，丹玛寻找口诀之器，二人在藏的瑞泽果波隆相遇，因为以前就是师徒，所以彼此非常高兴，丹玛也看到切尊是放置口诀的好器皿，丹玛说道：与以前不同的心滴秘密口诀都给你，我们两个一起走吧。切尊说道：我只有一个上师，从那回来再请求吧。丹玛说道：那么什么时候呢？切尊说道：六月十五那天，在卡惹擦有个尼泊尔修行小者，是个非常好的修行人，就在他那里约定时间吧。二人同意后就约定了时间。之后切尊从芒域返回，正要走时，丹玛在十五那天亲自去了。有个年轻的尼泊尔修行小者正在修行，丹玛说：觉沃这样修行是不能成佛的。尼泊尔人说：觉沃有什么方法呢？
English
The lineage of Nyö Trom Rinchen Barwa is transmitted to ensure that the teachings do not decline. After the explanatory tantras and secret instructions resided in that temple for a hundred years, the disciple of Trom Rinchen Barwa, Sba Lodrö Wangchuk; his disciple, the son of Uru Zha's Dangma Gechok, named Gönchen Dangma Lhünkyi Gyaltsen, was prophesied by Zha's Gönpo himself, who knew that these secret tantras and instructions existed. The caretaker of that temple, Nyang Dharmaraja, was in charge, and Dangma had them extracted by paying a large amount of gold as compensation. At this time, it was one thousand three hundred and fifty-eight years after the Buddha's passing into nirvana. Fifteen years after Dangma Lhünkyi Gyaltsen extracted this treasure, in a place called Nyang Tsho in the region of Nyangro, there was a son of Che Tubpa Wangpo and Khyungmo Za, named Chetsün Senge Wangchuk. At this time, seven different kinds of oral transmission instructions appeared in the region of Nangkhu. About three years later, Dangma Lhünkyi Gyaltsen could not find a place to teach and deposit the explanatory tantra, the perfectly pure Heart Drop instructions. Chetsün went to Mangyul, and Dangma, searching for a vessel for the instructions, met in the rugged mountain valley of Tsang. Because they had been teacher and disciple before, they were very happy with each other, and Dangma also saw that Chetsün was a good vessel for depositing the instructions. Dangma said: I will give you the secret Heart Drop instructions that are different from the previous ones, let's go together. Chetsün said: I have only one lama, I will ask after returning from there. Dangma said: Then when should we do it? Chetsün said: On the fifteenth day of the sixth month, there is a Nepalese Gomchung (small meditator) at Kharaktsa, who is a very good meditator, let's set a time there. The two agreed and set a time. After that, Chetsün returned from Mangyul and was about to leave. Dangma went there himself on the fifteenth day. A young Nepalese Gomchung was meditating. Dangma said: Jowo, you will not attain enlightenment by meditating like that. The Nepalese said: Jowo, what is the method?