Tibetan
་ཡོད་གསུངས་སོ༔ ལྡང་མའི་ཞལ་ནས་དཔེ་འདི་ལ་གཟིགས་དང་ཞེས༔ ལྕེ་བཙུན་ཞག་གསུམ་དུ་མ་བྱུང་བས་ལྟ་རྟོགས་བྱས་པས་བལ་པོ་ཡང་དེ་ཀས་གྲོལ་བ་ལགས་སོ༔ དེ་ནས་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་མོ་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་སླེབས་ནས་བྱུང་བས་ལྡང་མའི་ཞལ་ནས་ངའི་དཔེ་འདི་དག་ལེགས་པར་བྲིས་ལ་ཆ་བསྐྱེད་མ་བུའི་ཡི་གེ་རྣམས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བྲིས་ལ་བཤུས་ནས་ཁྲའི་ཟླ་བ་ལ་སྐྱོལ་ཅིག༔ མན་ངག་འདི་རང་གིས་ཤེས་པ་ལ་གཞན་མེད་གསུངས་ནས་དེ་ལྟར་བྱས་སོ༔ དེ་ནས་ལྡང་མ་དབུ་རུར་བཞུད༔ ལྡང་མ་དང་ལྕེ་བཙུན་མཇལ་བའི་ཚེ༔ སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ལོན་ཏོ༔ ལྕེ་བཙུན་གྱིས་གནུབས་ཡུལ་རོང་གི་ལང་གྲོ་ཤུག་པ་ཅན་དུ༔ ལང་གྲོ་སྨ་ར་ཅན་གྱིས་དཔེ་རྣམས་བྲིས་སོ༔ གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་རྣམས་གཡས་བན་སྐྱབས་སེས་བྲིས༔ ལྷག་མ་འོ་ཡུག་ལུ་མར་དབྱར་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བྲིས༔ སྐོར་གསུམ་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས་ཚུར་ལེགས་པ་དང་༔ སོ་དཔའ་ལེགས་ཀྱིས་བྲིས་སོ༔ དེ་ནས་དཔེ་རྣམས་ཚར་ནས་ཞུ་ཏིག་ལན་དྲུག་ཏུ་ཉང་དཔལ་གྱི་འབྱུང་གནས་དང་གཉིས་ཀྱིས་མཛད་ནས༔ ཁྲའི་ཟླ་བའི་དུས་སུ་འབུམ་བཅུ་གཉིས་གདུམ་ཅིག་དང་༔ ལྟང་ཚེ་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ༔ རྟ་གསུམ༔ ཁྲབ་དགུ་ཁྱེར་ནས་དཔེ་རྣམས་སྐྱེལ་དུ་བྱོན་པས༔ དབུ་རུ་སྙེ་ཐང་དུ་སླེབ་ཙ་ན༔ བཙུན་པ་ལྡོམ་བ་བུ་གཅིག་ན་རེ༔ ཇོ་བོ་རྗེས་ཆེ་གར་འགྲོ་ཟེར༔ ལྕེ་བཙུན་གྱིས་བདག་ལྡང་མ་ལྷུན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་བྱ་བ་སྐུ་དྲིན་ཅན་ཅིག་ལ་ཞབས་ཏོག་སྐྱེལ་བ་ལགས་བྱས་པས༔ བཙུན་པ་དེ་ན་རེ༔ ལྡང་མ་ཁ་སང་བར་གྱི་ཟླ་བ་སྔ་མ་དེའི་ཉ་ལ་སྐུ་གཤེགས་ནས༔ གཞན་རྣམས་ཆོས་པ་བཟང་པོ་ཙམ་དུ་མི་བྱེད་པར་འདུག༔ གནས་བརྟན་ཡིན་ཟེར་བ་ལས༔ རྟགས་བཟང་པོ་ངོ་མཚར་ཅན་མང་པོ་ཡང་བྱོན༔ འཆི་བའི་དུས་ཀྱང་ཟིན་པར་གདའ་ཁྱེད་ལ་ཁོང་གི་གདམས་ངག་བདོག་གམ་ཟེར་རོ༔ ལྕེ་བཙུན་སྙམ་པ་བླ་མ་གྲོངས་ཀྱང་རྫས་འདི་རྣམས་འདིར་གནས་གཞི་ཡང་འདུག་པས་འདིར་ཚོགས་གསོག་བྱ་དགོས་བླ་མ་ལ་བསྡོས་པ་ཡིན་པས༔ བླ་མའི་དོན་དུ་གཏང་བར་བྱ་སྙམ་ནས་དེར་གཞི་ཕབ་བོ༔ དེར་བཙུན་པ་དེ་ན་རེ་བདག་མལ་གྲོ་བའི་མྱང་བཀའ་གདམས་བྱ་བ་ཡིན་པས༔ ལྡང་མ་དེ་གདམས་པ་ཆེ་བའི་རྟགས་སུ་འདུག་པས༔ ཁྱེད་ལ་ཁོང་གི་གདམས་པ་ཚང་བར་བཞུགས་ཀྱིན་གདའ་བས༔ བདག་ལ་ཐུགས་ལ་གདགས་པར་ཞུ་ཞེས་ཞུ་བ་ཕུལ་བས༔ ལྕེ་བཙུན་གྱིས་ཀྱང་མན་ངག་བསྟན་དུ་རུང་བའི་སྣོད་དུ་གཟིགས་ནས༔ གསང་བའི་མན་ངག་སེམས་ལུང་སྒོམ་ཁྲིད་གནང་ངོ་༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་རྣམས་དགེ་འདུན་སྙེ་ཐང་པ་དང་༔ དུས་དེ་ཙམ་ན་ཐོད་པ་ལོ་ཙཱ་བ་དང་༔ ཇོ་བོ་འབྲོག་མི་ལོ་ཙཱ་བ་གཉིས་བཞུགས་པ་ལ་ཞབས་ཏོག་མཛད་དོ༔ དེ་ནས་ལྕེ་བཙུན་གྱི་གནུབས་ཡུལ་རོང་དུ་བྱོན༔ མྱང་བཀའ་གདམས་པ་བྱ་བ་དེ་ཏི་སྒྲོའི་བྲག་དཀར་པོ་བྱ་བ་ལ་སྒོམ་པར་དམ་བཅས་ནས་སྒོམ་དུ་སོང་ངོ་༔ དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྔོན་ལ་སུས་ཐོབ་འགྲན་པར་བྱས་ནས་གྱེས་སོ༔ དེ་ནས་ལྕེ་བཙུན་གྱིས་དཔའ་གོར་རྩར་ལུང་དབེན་རྩར་བྱོན་ནོ༔ ལྕེ་བཙུན་གྱིས་མན་ངག་གསང་བའི་སྐོར་བཞི་པོ་འདི་དག་བཞག་པའི་གནས་འཚོལ་བ་ལ༔ ལོ་བཅུ་ལོན་པའི་བར་དུ་བཙལ་བས་མ་རྙེད་དེ༔ དེ་ནས་སྐོར་གསུམ་གྱི་མན་ངག་རྒྱུད་དང་བཅས་པ༔ ལང་གྲོ་མཆད་པ་སྟག་འདྲའི་མཆད་པའི་གོང་ཆུ་མིག་འོག་ཏུ་སྦས་ནས༔ ཀླུ་བཙན་རྡོ་རྗེ་བདེ་འབར་ལ་གཏད་ནས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པར་ཤོག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས༔ བྱི་བ་ལོའི་དཔྱིད་ཟླ་ར་བའི་ཉའི་ཉིན་མོ་སྦས་ཏེ་མི་སྣང་བར་བྱས་སོ༔ དེ་ནས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་སྙིང་ཐིག་གི་མན་ངག་རྣམས་ལུས་ལ་བཅངས་ནས་ཡོད་དེ༔ འུ་ཡུག་གི་ནུབ་མའི་ཤུགས་གསེབ་ན་ཡོད་པའི་ཚེ༔ མཚན་མོའི་རྨི་ལམ་ན་རྒྱ་གར་བ་སྔོ་སངས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་གཅིག་བྱུང་སྟེ༔ བདག་ནི་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་མཁས་པ་སྟེ༔ སྐལ་ལྡན་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་དོན་འདོད་ན༔ མཆིམས་ཕུ་བྲག་དམར་དགེ་གོང་ཡང་ལྡེབས་ལ༔ གསང་བ་སྙིང་ཐིག་སྙིང་དང་འདྲ་བ་ཡོད་ཀྱིས་ལོངས༔ དེ་དག་ཁྱེར་ལ་འུ་ཡུག་ཕྱི་གོང་རྫ་ཡི་ར་བ་རུ༔ སུས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་པར་ལོ་བདུན་སྒོམས༔ དེས་ནི་ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་ལུང་བསྟན་ནས་བདག་མཆིམས་ཕུར་འགྲོ་བའི་བདོགས་བྱས་ནས་ཞག་གསུམ་ལོན་པའི་ཉི་མ་འཆར་ཀར༔ འུ་ཡུག་ཕུག་སྟེང་གི་གྲོག་པོར་མཇལ་ནས༔ ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་འུ་ཡུག་ལུང་པའི་ནགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཟླ་བ་ཕྱེད་རྗེ་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ནས་ཞུན་ཐར་བཅད་དོ༔ དམ་པའི་ཞལ་ནས་ང་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བས་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལྡེ་མི་ཙན་ཏྲ་བྱ་བ་ཞིག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ཞིག་ཡོད་པས༔ དེ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པས་དེའི་བར་ཁྱོད་ནུབ་ཀྱི་རི་ལ་སྡོད་ལ་མཆིམས་ཕུར་མ་འགྲོ་གསུངས་ནས་རྗེ་བཙུན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཤེགས་སོ༔ དེ་ནས་བདག་གིས་ནུབ་ཏུ་ལོ་གསུམ་འདུག་པའི་དུས་སུ་ཡང་རྗེ་བྱོན་ནས༔ ཡང་མན་ངག་རྣམས་ལ་ཞུ་ཏིག་བྱས་ནས་ལྷག་མ་མ་
Chinese
说有。朗玛的口中说：“请看这书。” 杰尊三天没来，所以进行了查看，尼泊尔人也因此而解脱。之后十八日那天，杰尊来了，朗玛的口中说：“我的这些书要好好地写，母字和子字的字母全部写完并抄写，在克热月送去。这个口诀自己知道就行，没有其他的。”说了之后就这样做了。之后朗玛前往卫如（今拉萨一带）。朗玛和杰尊见面时，释迦牟尼佛涅槃后一千三百八十八年。杰尊在努绒地方的朗卓香巴坚，朗卓斯玛拉坚写了这些书。无上秘密的续、经、口诀的文字由益温嘉布色写。剩余部分由沃玉鲁玛的夏季法会的谢饶写。三科的剩余部分由楚列巴和索巴列写。之后书写完毕，校对六次由娘巴吉永内和两人完成。在克热月的时候，带着十二万个嘎当器物，三十五个唐谢，三匹马，九件盔甲，前去送书。到达卫如（今拉萨一带）聂塘（今拉萨市堆龙德庆区聂塘镇）的时候，一个名叫伦巴布的僧人说：“觉沃仁波切去哪里？”杰尊说：“我给一位名叫朗玛伦吉坚赞的恩人送侍奉。”那个僧人说：“朗玛在上个月的月末圆寂了，其他人似乎没有做太好的佛事。虽然说是持律者，但是也出现了很多好的征兆和奇迹。圆寂的时间也确定了，您有他的教诲吗？”杰尊心想，上师圆寂了，但是这些东西和住处也在这里，所以应该在这里积累福报，因为这是对上师的承诺。心想为了上师而布施，所以就在那里安顿下来。在那里，那个僧人说：“我是玛卓的娘噶当巴，朗玛是教诲很伟大的象征，您那里有他全部的教诲吗？请您传授给我。”这样请求了。杰尊也认为他是可以传授口诀的法器，所以就说了秘密。
English
It is said that there was. Langma said, "Please look at this book." Since Jetsun had not come for three days, an inspection was carried out, and the Nepalese were also freed from that. Then on the eighteenth day, Jetsun arrived, and Langma said, "Write these books of mine well, and write and copy all the letters of the mother and child, and send them to Kre month. You only need to know this secret instruction yourself, there is no other." After saying that, it was done. After that, Langma went to Uru (present-day Lhasa area). When Langma and Jetsun met, it was one thousand three hundred and eighty-eight years after the Buddha Shakyamuni's Nirvana. Jetsun wrote these books in Langdro Shukpa-chen in Nub Rong. Langdro Smarachen wrote the books. The texts of the supreme secret tantras, scriptures, and secret instructions were written by Yewen Kyabse. The remaining parts were written by Sherab of the summer Dharma assembly of Oyuk Luma. The remaining parts of the three sections were written by Tsul Legpa and So Paleg. After the books were finished, Nyang Palgyi Jungne and two others proofread them six times. In the month of Kre, carrying one hundred and twenty thousand Gadum objects, thirty-five Tangshe, three horses, and nine sets of armor, they went to deliver the books. When they arrived in Nyetang (present-day Nyetang Town, Doilungdêqên District, Lhasa) in Uru (present-day Lhasa area), a monk named Lomba Bu said, "Where is Jowo Rinpoche going?" Jetsun said, "I am delivering service to a kind person named Langma Lhungyi Gyaltsen." That monk said, "Langma passed away at the end of the previous month. Others don't seem to be doing very good Buddhist activities. Although they say they are Vinaya holders, many good omens and miracles have also appeared. The time of death has also been determined. Do you have his teachings?" Jetsun thought, "Even though the guru has passed away, these things and the residence are also here, so I should accumulate merit here, because this is a promise to the guru." Thinking of giving alms for the sake of the guru, he settled down there. There, that monk said, "I am Nyang Kadampa of Maldro. Langma seems to be a symbol of great teachings. Do you have all of his teachings with you? Please impart them to me." He made such a request. Jetsun also considered him to be a vessel suitable for imparting secret instructions, so he spoke of the secret.
Chinese
给予口诀心传的禅修指导。那些东西和用具，供养给僧团聂塘巴，当时还有托巴译师，觉沃仲弥译师两人，为他们提供服务。之后，拉尊去了努域绒。名叫娘噶当巴的人，发誓在底卓的白石上禅修，就去禅修了。师徒二人比赛谁先获得佛果，然后就分开了。之后，拉尊去了巴郭擦隆云本擦。拉尊为了寻找放置这四个口诀秘密之处，寻找了十年也没有找到。之后，将三个口诀的教导，连同续部，藏在朗卓擦巴，像老虎一样的擦巴上方的泉眼下，交给鲁赞多吉德巴，祈愿后世有缘者能够找到，在鼠年春季第一个月的初十，藏好后就消失了。之后，将无上秘密的心髓口诀都带在身上，在乌玉西面的势力缝隙中时，夜里梦见一个非常可怕的蓝色的印度人，说：我是伟大的学者毗玛拉米扎（Vimalamitra，梵文：विमलमित्र，Vimalamitra，净友），如果你想要有缘者的心髓精华，在钦普（Chimpuk，位于桑耶寺附近）红岩的吉贡阳殿，有像心一样珍贵的秘密心髓，拿走那些，在乌玉外面的土墙围栏里，谁也看不到的地方禅修七年，那样就能让有漏的蕴身消失。这样授记后，我下定决心去钦普，过了三天，太阳升起时，在乌玉洞上方的峡谷中见到了他，顶礼膜拜后，在乌玉山谷森林的中央，向月半尊者请求教诲，断除了疑惑。圣者说，我要去霍尔的地方，霍尔的国王名叫德弥赞扎，他将要堕入地狱，我要度化他脱离轮回，在此期间你住在西方的山上，不要去钦普。说完，尊者就以神通离开了。之后，我在西方住了三年，尊者又来了，又对口诀进行了校对，剩下的没有……
English
He gave meditation instructions on the oral instructions of the Mind Transmission. He offered those items and utensils to the monastic community of Nyetangpa, and at that time, to the translator Topa and the two translators, Jowo Dromi Lotsawa, serving them. Then, Lhetsun went to Nub Rong in Nub region. A person named Nyang Kadampa vowed to meditate on the white rock of Tidro and went to meditate. The two, teacher and student, competed to see who would attain the fruit of Buddhahood first and then separated. Then, Lhetsun went to Pagor Tsar Lung Yen Tsar. Lhetsun searched for the place to put these four secret cycles of oral instructions, but he could not find it even after searching for ten years. Then, he hid the instructions of the three cycles, together with the tantras, under the spring above Langdro Tsapa, the Tsapa that looks like a tiger, and entrusted them to Lutsen Dorje Debar, praying that fortunate ones of future generations would find them, and hid them on the tenth day of the first month of spring in the year of the Rat, and disappeared. Then, he kept the oral instructions of the Secret Supreme Heart Essence on his body. When he was in the gap of the western force of Uyuk, a very frightening blue Indian appeared in his dream at night, saying: I am the great scholar Vimalamitra (藏文：བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་，梵文：विमलमित्र，Vimalamitra，净友), if you want the essence of the heart of the fortunate ones, in Chimpu (near Samye Monastery) Red Rock's Gekong Yangdeb, there is the Secret Heart Essence as precious as the heart, take those, and meditate for seven years in the outer clay fence of Uyuk, where no one can see, that will make the contaminated aggregates disappear. After this prophecy, I decided to go to Chimpu, and three days later, as the sun rose, I met him in the gorge above Uyuk Cave, and after prostrating and circumambulating, in the middle of the forest in Uyuk Valley, I asked the Half-Moon Venerable for instructions and cut off my doubts. The Holy One said, I am going to the land of Hor, and there is a king of Hor named Demi Tsandra who is going to fall into the hell of sentient beings, I will liberate him from samsara, in the meantime you stay on the western mountain and do not go to Chimpu. Having said this, the Venerable One departed by means of miraculous powers. Then, when I had stayed in the west for three years, the Venerable One came again, and again proofread the oral instructions, and the rest was not...