Tibetan
འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བཙལ་བས་གླིང་གསེབ་ཀྱི་ཉོས་ཆང་པ་གཅིག་གི་ཁྱིམ་ན་འཇུག་ནས་ཁྲིད་ནས་འོངས་ཏེ༔ བི་མ་ལས་དྲིས་པས༔ བདག་ནི་པ་གོར་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སློབ་མ་གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་བྱ་བ་ལགས་སོ་ཟེར་ནས་སེམས་སྨད་ལྔ་ལ་མཁས་པ་གཅིག་འདུག་གོ༔ དེའི་ཚེ་བི་མ་ལས་ཁོང་ལ་དྲན་པ་སེམས་སྡེ་བཅུ་གསུམ་བསྟན་པ་དང་༔ གཡུའི་སྒྲ་དང་ལྟ་བ་མཉམ་སྒོམ་པ་མཉམ་སྤྱོད་པ་མཉམ་སྟེ་བྱ་མ་བུ་མཉམ་པ་ལྟ་བུ་གྱུར་ནས༔ སྔ་འགྱུར་དང་ཕྱི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཙམ་ན་ཐོས་པ་ལགས་སོ༔ དེ་ནས་རྗེ་བློན་གྱིས་ཞུས་ཏེ༔ ལི་གར་ཏིའི་སྐྱེ་མས་ཕྲ་མེན་གྱི་ཡོལ་གོ་གང་དང་༔ རྟ་སྔོན་པོ་གཡུ་བྱ་བྱ་བ་ལ་གསེར་གྱི་སྒ་སྲབ་དང་ཟབ་ཆེན་གྱི་སྟན་དང་༔ གཡུའི་ཐུར་དང་ཁ་གསེར་ཁ་གཡུ་དང་བཅས་པ་ཕུལ་ནས་ཆོས་འགའ་བསྒྱུར་བར་ཞུ་བ་ཕུལ་བས༔ བི་མ་ལའི་ཞལ་ནས་རྟ་དང་གསེར་གྱིས་དགོས་པ་མེད༔ ཆོས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྒྱུར་ན་བདག་གིས་ཅི་རིགས་པར་བསྒྱུར་བར་བྱའོ༔ གསུངས་ནས༔ དབུ་རྩེ་རིགས་གསུམ་གྱི་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་མཚམས༔ སྒྲ་བསྒྱུར་རྒྱ་གར་གྱི་གླིང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་ཕྲུལ་དྲ་བ་དང་༔ དཔལ་ཡང་དག་དང་༔ ཕུར་པ་དང་༔ མ་མོ་དང་༔ གཤིན་རྗེ་རྣམས་ནི་ཕལ་ཆེར་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མ་རས་བསྒྱུར་རོ༔ སེམས་སྡེ་དང་ཀློང་གི་མན་ངག་འགའ་ཙམ་ཡང་བསྒྱུར་རོ༔ སྐོར་གསུམ་གྱི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལྔ་ཡང་གཉགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་རོ༔ གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ལུང་རྣམས་ནི༔ གཞན་སུ་ལ་ཡང་ཆ་མེད་པར་རྗེ་བློན་གསུམ་གྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་མནོགས་ཆོས་སུ་མཛད་ནས་རིགས་གསུམ་བར་ཁང་དུ་སྲོད་དང་ཐོ་རངས་བསྒྱུར་རོ༔ སྐོར་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་ལྷག་མན་ངག་རྣམས་ཀྱང་བསྒྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་ལོ་བཅུའི་བར་ལ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་མང་པོ་བསྒྱུར་ཅིང་བཞུགས་སོ༔ དེ་ནས་རྗེ་བློན་གྱིས་བཀའ་བགྲོས་ནས་ཆོས་འདི་ལྟར་ཟབ་པ་ནི་སྔོན་ཆད་ཀྱང་མ་བྱུང་༔ ཕྱིས་ཀྱང་བོད་ཡུལ་དུ་མི་འབྱུང་བས༔ འདི་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་མི་འབྱུང་བས་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་སྦ་བར་བཀས་བཅད་དོ༔ དེ་ནས་བི་མ་ལས་མཆིམས་བུའི་བྲག་དམར་དགེ་གོང་དུ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་གསང་བ་སྙིང་ཐིག་གི་པོ་ཏི་རྣམས་རྒྱའི་དཔེ་ལས་བོད་ཀྱི་ཡི་གེར་བསྒྱུར་ནས༔ རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བར་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་ནས༔ རྗེ་བློན་གཉིས་ལ་ཡང་མ་གནང་བར་ཕྱི་རབས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་སྦས་སོ༔ ཐིག་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་མན་ངག་ལྷག་ཆད་མེད་པར་རྒྱའི་དཔེ་རྣམ
Chinese
侍从们寻找后，在一个住在岛屿中间的卖酒人家里找到，带回来后，比玛拉问道：“我叫玉扎宁波，是巴果·贝若扎那的弟子。”据说他精通五种下劣心识。当时，比玛拉向他展示了十三部忆念心识之法，玉扎和比玛拉的见解相同，禅修相同，行为相同，就像母鸟和小鸟一样。据说“前译”和“后译”的说法也是在那时听到的。之后，君臣禀告说，献上用李地（今和田一带）出产的丝绸做成的全套精美帷幔，一匹名叫玉鸟的蓝色骏马，配有金鞍和厚重的坐垫，以及玉制的马镫和金玉镶嵌的马嚼子，请求翻译一些佛法。比玛拉说：“我不需要马和黄金，如果为了众生的利益而翻译佛法，我将尽我所能地翻译。”说完，在乌孜（今拉萨）三怙主神殿的西南角，译师嘉瓦·印度翻译了《般若波罗蜜多》，娘·嘉纳古玛绕翻译了《金刚萨埵幻化网》、《吉祥最胜》、《普巴》、《玛摩》和《阎魔敌》等大部分经典，也翻译了一些心识部和空行诀窍，娘也翻译了三部之根本五续。无上秘密的续部和口诀，没有让其他人知道，而是作为君臣三人的誓言之物，在三怙主神殿的房间里于黄昏和黎明时分翻译。三部的剩余续部和诀窍也进行了翻译。就这样，在十年间，翻译并安住了许多果部密咒的续部。之后，君臣商议说：“如此深奥的佛法，以前从未出现过，以后也不会在藏地出现，因此，不会有人如法修行此法，所以决定为了后世的利益而将其隐藏起来。”之后，比玛拉在青浦（今山南地区扎囊县境内）的赤岩德贡，将无上秘密的心髓秘诀的经函从汉文翻译成藏文，并打算前往汉地，没有交给君臣二人，而是作为后世教法的种子而隐藏起来。将心髓三部的续部和诀窍毫无遗漏地从汉文典籍中翻译出。
English
After the attendants searched, they found him in the house of a wine seller in the middle of an island, and brought him back. Vimala asked, "I am Yudra Nyingpo, a disciple of Pagor Vairocana." It is said that he was proficient in the five inferior consciousnesses. At that time, Vimala showed him the thirteen sections of mindfulness and mind, and Yudra and Vimala had the same view, the same meditation, and the same conduct, like a mother bird and a chick. It is said that the terms "Early Translation" and "Later Translation" were also heard at that time. Then, the king and ministers requested, offering a complete set of exquisite curtains made of silk from Li (present-day Khotan area), a blue horse named Yubya, with a gold saddle and a thick cushion, as well as jade stirrups and a gold and jade inlaid bit, requesting the translation of some Dharma. Vimala said, "I have no need for horses and gold. If I translate the Dharma for the benefit of sentient beings, I will translate it to the best of my ability." Having said that, in the southwest corner of the Uru (present-day Lhasa) Trigu Temple, the translator Gyawa India translated the Prajnaparamita, and Nyak Jnanakumara translated most of the scriptures such as the Vajrasattva Mayajala, the Glorious Yangdak, the Phurba, the Mamo, and the Yamantaka, and also translated some sections of the Mind Series and the Klong Instructions. Nyak also translated the five root tantras of the Three Sections. The tantras and instructions of the Unsurpassed Secret, without letting anyone else know, were made as the objects of devotion of the king and ministers, and were translated in the rooms of the Trigu Temple at dusk and dawn. The remaining tantras and instructions of the Three Sections were also translated. In this way, for ten years, many fruit-related secret mantra tantras were translated and resided. After that, the king and ministers consulted and said, "Such a profound Dharma has never appeared before, nor will it appear in Tibet in the future. Therefore, no one will practice this Dharma properly, so it was decided to hide it for the benefit of future generations." After that, Vimala, in Chimpu's Drakmar Gegong (in present-day Dranang County, Shannan Prefecture), translated the texts of the Unsurpassed Secret Heart Essence from Chinese into Tibetan, and intended to go to China, without giving them to the king and ministers, but hid them as seeds of the future teachings. The tantras and instructions of the Three Sections of Heart Essence were translated from Chinese texts without any omission.
Tibetan
ས་ནི་ཕྱི་མའི་དུས་སུ་ཆོས་འདིའི་སྐོར་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཚོང་འདུས་ཀྱི་འོ་མ་བཞིན་བསླད་པའི་གང་ཟག་འགའ་འབྱུང་བས༔ དེ་དག་གི་གཞུང་དང་མན་ངག་རྣམས་མི་ཉམས་པར་བྱ་བ་ལ་དགོངས་ནས༔ རྒྱ་དཔེ་རྣམས་སྦས་ནས་བཞུགས་སོ༔ དེ་ཡང་རྗེ་བློན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་རྟོག་པ་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་ལ་བཅད་ནས་རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ༔ ལྕི་བ་ཐུབ་པའི་རི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཤེགས་ཏེ༔ འདིའི་དུས་ན་བི་མ་ལས་ལོ་སུམ་བརྒྱ་དང་བཅུ་གསུམ་བཞེས་པ་ལགས་སོ༔ མཁས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པའི་བར་ལ་འགྲོ་བ་མིའི་ལུས་སུ་བཞུགས་པ་ལགས་སོ༔ ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ལ་སྤྲུལ་པ་རེ་རེ་བོད་དུ་སྣང་བར་བྱེད་དོ༔ མཁས་པ་དེ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་ཞལ་ལན་བདུན་མཇལ་ཞིང་མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་ཞུ་ཏིག་མཛད་དོ༔ དེ་ཡང་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་ལྷོ་ནུབ་ན་རི་བྱ་རྐང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལན་ལྔ་མཇལ་ལོ༔ རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་གཉིས་ཏེ་ལན་བདུན་མཇལ་བས་ཐིག་ལེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་སོ༔ མཁས་པ་དེ་ནི་བསྟན་པ་མི་གནས་པའི་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ལྷག་མ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ ཨཱ་ཙརྱ་སའི་སྙིང་པོ་ནི་མཆིམས་ཕུར་གྲོངས་པས་ལྟས་བཟང་པོ་བྱུང་སྟེ༔ བི་མ་ལ་གྲོངས་བྱ་བའི་ཐ་སྙད་བྱུང་བ་ཡང་དེ་ལས་བྱུང་བ་ལགས་སོ༔ དེས་གང་ལ་བརྒྱུད་ན་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ལ་བརྒྱུད༔ བི་མ་ལ་རྒྱ་ནག་ཏུ་བཞུད་ནས་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ནས་ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་དེ་ཡང་རང་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་ནས༔ རྡོ་རྗེ་ལེགས་པས་ཁམས་སུ་སེར་བ་ཕབ་ནས་རྔ་མོའི་ཁ་ལ་ལྔ་བརྒྱ་བྱུང་བ་ལ༔ ཉང་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོས༔ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་གཅིག་བར་སྣང་ལ་འཕངས་ནས་སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་གིས་རྗེས་སུ་བསྐུལ་ཏེ་ཉང་ལ་ཕུལ་ནས༔ དེའི་རྫས་ཀྱིས་ཞའི་ལྷ་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་བཞེངས་སུ་གསོལ་བ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཉེར་དུ་གཏད་དོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་མི་མ་ཡིན་གྱི་རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལས་བཞེངས་པའི་ལྷ་ཁང་དེའི་ནང་ན༔ བཤད་རྒྱུད་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་རྒྱུད་དག་ནི་སྐོར་གསུམ་ཀེའུ་ཚང་རིམ་གསུམ་དུ་སྦས་སོ༔ སྙན་རྒྱུད་ཡི་གེ་རིགས་ཀྱི་དཔེ་རྣམས་ནི་སྒོ་ཁང་གི་སྟེང་དུ་ཤོག་དྲིལ་རྫ་མ་གང་སྦས་སོ༔ གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཀ་བའི་བསམ་ལེའུ་གསུམ་གྱི་ཁོང་སེང་ལ་སྦས་ཏེ༔ ཕྱི་རབས་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་གྱི་དོན་དུ་རྒྱས་བཏབ་ནས་བར་དེར་མི་སྣང་བར་མཛད་དོ༔ སྙན་བརྒྱུད་ཚིག་གི་རིམ་པ་མཆན་དུ་བཏབ་པ་
Chinese
在后来的时代，会出现一些人，他们会像在牛奶中掺水一样，掺杂关于此法（指宁提法）的文字。考虑到为了使这些人的论典和口诀不被损坏，（莲花生大士和赤松德赞）隐藏了汉文典籍。而且，君臣（指赤松德赞）的心识分别被切断了三年，前往汉地（中国），名为“能胜重山”的地方。那时，无垢友（Vimalamitra）已经三百一十三岁了。那位智者在佛教存在期间，一直以人类的身体存在。每过一百年，就会有一个化身显现在西藏。那位智者曾与化身喜饶多吉（Garab Dorje）见面七次，并对所有口诀进行了校对。他还曾在印度瓦拉纳西西南方的鸟足山见面五次，在金刚座（菩提伽耶）见面两次，总共见面七次，从而对明点精髓续的传承、口传和口诀深信不疑。那位智者在佛法不存续的时代，会在金刚座（菩提伽耶）完全消失。阿阇黎贝若扎那（Vairocana）在青浦（Chimphu）去世，出现了吉祥的征兆，无垢友（Vimalamitra）去世的说法也是由此而来。他传给了谁呢？传给了娘定增桑波（Nyang Tingdzin Zangpo）。无垢友（Vimalamitra）前往汉地（中国）五十五年后，娘定增桑波（Nyang Tingdzin Zangpo）也净化了自己的相续。金刚善（Dorje Lekpa）在康区降下冰雹，在绒莫卡（Rongmokha）出现了五百个（冰雹）。娘定增桑波（Nyang Tingdzin Zangpo）将一根九尖的金刚杵抛向空中，以先前的誓言来激励，献给了娘（Nyang），并用那些材料建造了名为“夏拉康”的寺庙，委托给护法神管理。在那座用非人材料和受用建造的寺庙里，将释续心髓的教言传承隐藏在三层凯屋仓（Keutsang）中。将口耳传承文字类的书籍隐藏在门房的上方，装满陶罐。将无上秘密的黄金精髓，即能使太阳完全显现之物，隐藏在柱子的三根横梁的空隙中，为了后世有缘者，进行了封印，并在那里消失了。口耳传承词句次第的注释
English
In the future, there will be some individuals who will adulterate the writings on this Dharma (referring to the Nyingtik teachings) like mixing water in milk. Considering the need to preserve the treatises and instructions of these individuals, (Padmasambhava and Trisong Detsen) concealed the Chinese texts. Moreover, the mental conceptions of the king and ministers (referring to Trisong Detsen) were severed for three years, and they went to the land of China, to a place called "Mountain That Can Overcome Heaviness." At that time, Vimalamitra was three hundred and thirteen years old. That wise one remains in a human body for as long as the Buddha's teachings endure. Every hundred years, an emanation will appear in Tibet. That wise one met the emanation Garab Dorje seven times and proofread all the instructions. He also met five times at Mount Bird's Foot, southwest of Varanasi in India, and twice at Vajrasana (Bodh Gaya), meeting a total of seven times, thereby developing unwavering faith in the transmissions, oral transmissions, and instructions of the Drop Essence Tantra. That wise one will completely disappear from Vajrasana (Bodh Gaya) in an era when the teachings no longer exist. Acharya Vairocana passed away in Chimphu, and auspicious signs occurred, and the saying that Vimalamitra had passed away also originated from that. To whom did he transmit it? He transmitted it to Nyang Tingdzin Zangpo. Fifty-five years after Vimalamitra went to China, Nyang Tingdzin Zangpo also purified his own mindstream. Dorje Lekpa caused hail to fall in Kham, and five hundred (hailstones) appeared at Rongmokha. Nyang Tingdzin Zangpo threw a nine-pointed golden vajra into the sky, inspired by the previous vows, and offered it to Nyang, and with those materials, he built a temple called "Zhai Lhakhang," entrusting it to the Dharma protectors for management. Inside that temple, built with non-human materials and resources, the transmission of the Explanatory Tantra Heart Essence was hidden in three layers of Keutsang. The books of the oral transmission letter class were hidden above the gatehouse, filled in pottery jars. The supreme secret golden essence, which makes the sun fully manifest, was hidden in the hollow of the three beams of the pillar, sealed for the sake of fortunate ones in future generations, and disappeared there. Annotations on the sequence of words in the oral transmission.