Tibetan
་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་ལ་གདམས་པ་རྣམས་ཞུས་ཤིང་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་སོ༔ འདིའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱད་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་ལོན་པའོ༔ དེ་དག་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྩེ་ལ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཀྱང་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར་ནམ་མཁའ་འོད་དང་སྒྲས་གང་བར་སྣང་༔ ས་གཞི་སིལ་སྙན་གྱིས་གང་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ༔ དེར་ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཉིད་བརྒྱལ་ཞིང་ས་ལ་འགྱེལ་བར་གྱུར་ཏོ༔ བརྒྱལ་སངས་ནས་བལྟས་པས་དམ་པ་ཉིད་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པ་མཐོང་ནས་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་བཏོན་པ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཀྱེ་མ་ཀློང་༔ སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་འོད་ནུབ་ན༔ འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ ཕྱག་གཡས་པ་བརྐྱང་སྟེ༔ ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་སྒོམ་ཉམས་དྲུག་གི་ཞལ་ཆེམས་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་སེན་གང་བ་ཅིག་བབས་སོ༔ དེ་ཞལ་ཕྱེ་ནས་བལྟས་པས༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་ཤོག་བུ་ལ༔ རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་གིས་ཡི་གེ་བྲིས་པ་ཅིག་འདུག་སྟེ༔ དེ་བབས་པ་ཙམ་གྱིས་ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཉིད་རྟོགས་པ་གདིང་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ༔ བུམ་པ་ཚད་ལྡན་ནས་ཚད་ལྡན་དུ་བྱོ་བ་བཞིན་དུ༔ ཚིག་ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་མེད་ཅིང་༔ དོན་ལ་འཁྲུལ་བ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ༔ དེའི་འོག་ཏུ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཉིད་དེ་ནས་ལོ་སུམ་བརྒྱ་ཉེར་ལྔ་ན༔ རྒྱ་གར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བར་བརྫུས་ནས་སྐྱེས་ཏེ༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཕྱི་མ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ༔ དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་སྡེ་མཐའ་དག་གནང་བ་བསྟན་ཏོ༔ དེའི་འོག་ཏུ་བསྟན་པ་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་འདི༔ རྣལ་འབྱོར་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པའི་ཨརྱ་དེ་བ་ལ་བསྟན་ཏོ༔ དེ་ཉིད་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་འཇག་མའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བར༔ སྤ་མོ་སྤུང་པའི་རི་ལ་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ༔ མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་འབྱེད་དོ༔ ཨྠིྀ ༔དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཅན༔ འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་གང་ནས་ཀྱང་༔ རྙེད་པར་དཀའ་བའི་དམ་པ་རྗེ་ལ་འདུད༔ དེ་ལྟར་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་འདས་ནས༔ ཤྲཱི་སིང་ཧས་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་འོག་ནས༔ གསང་བའི་གནད་བསྡུས་པའི་གསང་སྔགས་རྣམས་ཕྱུང་ནས༔ རྒྱ་ནག་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་ཁྱེར་ནས་ཕྱིན་ཏེ༔ བསྟན་པ་འབྱུང་བ་ཡང་དག་པའི་ཡི་གེ་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ་ལྷ་ཁང་གི་ཡང་སྟེང་བྲང་ཁང་སྦྲེལ་མར༔ ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེའི་སྐོར་ལ༔ ཕྱི་སྐོར་དང་༔ ནང་སྐོར་དང་༔ གསང་བའི་སྐོར་དང་༔ གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་དང་བཞིར་ཕྱེ་ནས༔ སྐོར་གསུམ་ནི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྡེབས་ནས༔ ལྷ་ཁང་གི་བྱ་འདབ་ཀྱི་འོག་ཀ་བ་བཞི་སྒྲིལ་གྱི་བར་དུ་ཟངས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུའི་ནང་དུ་བཅུག་ཏེ་ཕྱི་རབས་ཀྱི་དོན་དུ་སྦས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱ་དང་༔ ཆོས་བདག་གི་རྒྱས་བཏབ་ནས་བར་དེར་མི་སྣང་བར་བྱས་སོ༔ དེ་ནས་ཁྱད་པར་ཟབ་མོའི་གནད༔ གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྐོར་ནི༔ ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཉིད་སྙིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གཉིས་འབྲལ་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ༔ ཉིད་ཀྱིས་ལུས་ལ་རྟག་ཏུ་བཅངས་ཤིང་ཡོད་པ་ལས༔ ནམ་མཁའི་གནས་ལ་འཐུག་པོ་ཞིག་ཏུ་གུ་རུ་ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བའི་ཉམས་སྐྱོང་ཞིང་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྐྱོང་ཞིང་ཡོད་པའི་མཚན་མོའི་རྨི་ལམ་ན་ཤྲཱི་སིང་ཧའི་མ་རུ་བྱས་པ༔ བུད་མེད་རྒྱན་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་གཅིག་ན་རེ༔ ཨེ་མ་བུ་གཅིག་ལོངས་དང་ཨེ་ཤ་ཀྱེ༔ གསང་བ་ཡང་གསང་བསྡུས་པ་སྙིང་ཐིག་སྙིང་པོ་རྣམས༔ བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོའི་ལྷ་ཁང་གི་དཀྱིལ་དུ་སྦོས་ལ་རང་རྒྱས་ཐོབ༔ ཕྱི་རབས་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་འགྱུར་རོ༔ ༔ཞེས་ཟེར་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བས་ལུང་བསྟན་པས༔ དེ་ནས་ཞག་གསུམ་ན༔ རྒྱ་ནག་པོ་བཀྲ་ཤིས་ཁྲི་སྒོའི་ལྷ་ཁང་གི་ཀ་བའི་གསེང་དུ་སྦས་ཏེ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཆོས་བདག་གིས་རྒྱ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཏབ་ཅིང་བར་དེར་མི་སྣང་བར་བྱས་སོ༔ དེ་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་ལ་གཏད་དེ་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས་མི་སྣང་བ་ཉིད་དུ་མཛད་དོ༔ ཡང་རྩིས་ཀྱི་ཡི་གེ་གཏོར་སྦྱོར་གནད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་༔ དངོས་པོ་སྒྱུར་བྱེད་གཏོའི་ཡི་གེ་དང་༔ བརྟག་པ་དཔྱད་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་༔ འཕྲོག་བྱེད་ཁྲམ་གྱི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་ཏེ་ངན་ཐབས་ཀྱི་ཡི་གེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི༔ རྩིས་ཀྱང་ལྔ་ལ་གཏད་པས༔ རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་ཕྱོགས་སུ་སྤྲབ་ཐ་བའི་ལྷ་ཁང་དུ་སྦས་ནས་མི་སྣང་བར་བྱས་སོ༔ དེ་ནས་ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཉིད་རྒྱ་ནག་པོ་བསིལ་བྱེད་བྱ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཤིང་ལྗོན་པ་མང་པོས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ༔ དེའི་ནང་རིམ་ན་ཤིང་ཀ་ར་བཱི་རས་བ
Chinese
从二十五岁到三十五岁之间，听受了所有教诲，并修持了它们。此时，佛陀涅槃后已过八百三十年。他们也在那座尸陀林中央的佛塔顶上，文殊友（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་）也带着有漏的蕴身，消失不见，天空充满了光和声音。大地充满了美妙的音乐，示现了涅槃之相。在那里，吉祥狮子（ཤྲཱི་སིང་ཧ་）昏厥倒地。醒来后，他看到圣者身处光团之中，发出了悲痛的哀嚎：唉玛！唉呼！唉玛！空！导师金刚之光若隐没，世间黑暗将由谁来消除？说完，伸出右手，文殊友的六种禅修体验的遗嘱，一个装满珍宝的容器，落在了吉祥狮子右手的掌心。打开一看，五种珍宝的纸上，用一百零一种珍宝写着字。就在它落下的那一刻，吉祥狮子获得了坚定的证悟，就像从一个满瓶倒入另一个满瓶一样，文字既没有多余也没有缺失，意义上也没有任何错误。此后，文殊友在三十二五年后，在印度西部一个名为“以金花装饰的岛屿”的地方化生，被称为后来的文殊友。之后，他向邬金的莲花生大师（པདྨ་འབྱུང་གནས་）展示了所有的密咒修法。此后，这照亮黄金精华的教法，传给了勤于瑜伽修持的圣天（ཨརྱ་དེ་བ་）。他也在名为“芦苇林”的尸陀林中，在斯帕莫蓬（སྤ་མོ་སྤུང་）山上，在有漏之身不显现的情况下，圆满证得了正等觉。开启带来极大安乐的尸陀林之地。ཨྠིྀ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！拥有吉祥圆满智慧之轮者！无论从六道世界的哪个方向，都难以寻觅的至尊上师，我向您顶礼！如此这般，文殊友逝世后，吉祥狮子从金刚座下取出，汇集了秘密要点的密咒，在汉地菩提树下
English
From the age of twenty-five to thirty-five, he requested all the instructions and practiced them. At this time, eight hundred and thirty years had passed since the Buddha's Nirvana. They were also on top of the stupa in the center of that charnel ground, and Manjushrimitra (འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་) also disappeared with his contaminated aggregates, the sky appeared filled with light and sound. The ground was filled with melodious music, showing the aspect of Nirvana. There, Shri Singha himself fainted and fell to the ground. When he awoke from his faint, he saw the holy one residing in the center of a mass of light and uttered a lament of grief: Alas! Alas! Alas! Space! If the light of the Vajra Teacher sets, who will dispel the darkness of the world? As he said this, he stretched out his right hand, and the testament of Manjushrimitra's six meditative experiences, a jewel-filled container the size of a fingernail, fell into the palm of Shri Singha's right hand. When he opened it and looked, there was a letter written with one hundred and one jewels on a piece of paper made of five kinds of jewels. As soon as it fell, Shri Singha gained unwavering realization, just like pouring from one full vase into another, without any excess or deficiency in the words, and without any error in the meaning. After that, Manjushrimitra himself, three hundred and twenty-five years later, was born as an emanation in a place called "The Island Adorned with Golden Flowers" in the western part of India, and was known as the later Manjushrimitra. After that, he revealed to the master Padmasambhava of Oddiyana all the secret mantra practices. After that, this teaching that illuminates the golden essence was given to Aryadeva, who was diligent in yogic practice. He also, in the charnel ground called "Reed Forest," on Mount Pamo Pung, without his contaminated body being visible, perfectly attained complete enlightenment. Opening the place of the charnel ground that increases supreme bliss. ཨྠིྀ (Tibetan, Devanagari Sanskrit, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)! The glorious one who possesses the complete wheel of wisdom! From whichever of the ten directions of the six realms, I prostrate to the holy lord who is difficult to find! Thus, after Manjushrimitra passed away, Shri Singha extracted the secret mantras that condensed the essential points from beneath the Vajra Throne, under the Bodhi tree in China.
Chinese
带到佛陀出生的地点后，将教法产生的真实文字，在菩提树下，寺庙的上层连接的房间里，师利僧诃亲自将大圆满明点法类，分为外、内、秘密、无上秘密四类后，将前三类归纳为有戏论之义，藏在寺庙屋檐下四根柱子之间，放入铜盒中，为了后世而隐藏，以空行母的印章和护法的印章封印，使其在那里消失。之后，特别甚深的要点，无上秘密圆满大圆满法类，师利僧诃的心和色蕴二者无别，如是，他自己总是将之带在身上，在虚空之处浓厚的地方，古汝师利僧诃自己在秘密修持，修持身体行为时，在夜晚的梦中，师利僧诃的母亲说：哎玛，唯一的孩子，来吧，哎夏杰！秘密中的秘密，精华中的精华心髓，藏在吉祥千门寺庙的中央，自然显现，成为后世教法的种子！说是空行母种种嬉戏的庄严所作的授记。之后三天，藏在汉地吉祥千门寺庙的柱子缝隙中，以空行母和护法两重印封印，使其在那里消失。特别是交付给咒语的守护神埃嘎扎德，愿与有缘的心子相遇！如此发愿后消失了。还有，占卜的文字，摧毁结合要点的大印，以及转变物质的食子文字，以及观察分析的文字，以及抢夺的占卜文字等等，无数的恶劣手段的文字，也交付给五算，藏在汉地五台山方向的色拉塔瓦寺庙中，使其消失。之后，师利僧诃自己在汉地名为清凉的尸陀林，被许多树木围绕，其中有咖啦维啦树……
English
Having taken it to the place where the Buddha was born, the true letters from which the teachings arise, under the Bodhi tree, in the connected rooms on the upper floor of the temple, Śrī Siṃha himself divided the Great Perfection Point teachings into four
Tibetan
སྐོར་བ༔ དེའི་ནང་ན་སྨྱུག་མ་དང་འདམ་བུའི་ཚལ་ཡོད་པ༔ དེའི་དབུས་ན་རོ་གསར་རྙིང་གི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པ་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་དངོས་སུ་སྒྲ་མང་པོ་འདོན་པ་དང་༔ ཤ་ཟ་ཞིང་ཁྲག་འཐུང་བ་རུས་པའི་ཚོགས་མང་པོ་འཆའ་ཞིང་ལྡིང་བ་དང་༔ གཟུགས་མི་འདྲ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་༔ ཁ་དོག་མི་འདྲ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་༔ དེ་བཞིན་དུ་དུང་འབུད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱིན་པའི་དབུས་ན༔ ཐོད་པའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་རྩེ་ལ་མེ་འབར་ཞིང་དུ་བ་ན་ཚོགས་འཐུལ་བ༔ སྐེད་པ་ན་ཞག་འཛིན་ཅིང་རྩ་བ་ན་ཀླུའི་བུ་མོ་དག་ཁྲུས་བྱེད་ཅིང་ཡོད་པ་ན༔ ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཉིད་དགོངས་པ་ལ་གནས་ཏེ༔ གླང་པོ་ཆེ་རབ་ཏུ་བསྣོལ་བའི་ཁྲི་སྟེང་ན༔ ཁྱབ་འཇུག་གཅེར་བུ་བསྒྱུར་བའི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་ཏེ༔ དེའི་ཚེ་ལྷ་དང་༔ ལྷ་མིན་ལ་སོགས་པས་གདུགས་དང་༔ རྒྱལ་མཚན་དང་༔ བ་དན་དང་༔ དར་གྱི་ལྡ་ལྡི་ལ་སོགས་པ་བླངས་ཤིང་རབ་ཏུ་འདུད་དོ༔ དུས་དེའི་ཚེ་ན་རྒྱ་གར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་གླང་པོའི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ༔ གྲོང་ཁྱེར་འབུམ་ཚོ་རྩ་དགུ་ཡོད་པ་ན༔ ཡབ་ཁྱིམ་བདག་བདེ་ལྡན་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔ ཡུམ་བདག་ཉིད་གསལ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔ ཡང་རྒྱ་གར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལའི་ཤར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན༔ ཡབ་གདོལ་པ་ཤན་ཏི་ལག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔ ཡུམ་དགེ་བའི་སེམས་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་ཡེ་ཤེས་མདོ་བྱ་བ་དང་གཉིས་བཞུགས་སོ༔ དེའི་དུས་ན་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་ན་པཎྜི་ལྔ་བརྒྱ་བཞུགས་ཏེ༔ དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དེ་གཉིས་མཁས་པ་ཐུགས་ཤེས་རབ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ༔ སྐྱེ་བ་སྔོན་མ་ལ་བྲམ་ཟེ་སྭ་ཏ་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ༔ དེའི་ཚེ་ཡང་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཡོད་པས་རབ་ཏུ་མཐུན་པ་གཉིས་བཞུགས་ཏེ༔ དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ནུབ་ཀྱི་རྒྱང་གྲགས་ན་འདམ་བུའི་ཚལ་རབ་ཏུ་འཐུག་ཅིང་༔ མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ཡོད་པར༔ དྲི་ཐོན་ནས་སྐྱོ་ཤས་སྐྱེས་ཏེ་ས་འཆག་ཏུ་བྱོན་པས་ནམ་མཁའ་ལ་སྒྲ་གཅིག་གྲགས་ཏེ༔ སྟེང་དུ་དུས་གཅིག་ལ་བལྟས་པས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དངོས་སུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་སྐུ་བཞུགས་ཏེ་ལུང་བསྟན་པ༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་གཉིས་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་པཎྜི་ཏའི་ལུས་བླངས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་སྤྱད་ཀྱང་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཡང་མ་ཐོབ་པས༔ ད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་ཅིང་༔ ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཟག་པ་དང་
Chinese
周围：在那里面有竹子和芦苇的园林，在那中间有无数的新鲜和陈旧的尸体，空行母真实地发出许多声音，吃肉饮血，许多骨骼聚集飞舞，有各种不同的形状，各种不同的颜色，同样地，在发出吹海螺等各种声音的中间，堆积着颅骨的房屋，顶端燃烧着火焰，烟雾弥漫，腰部有油脂，根部有龙女们沐浴，那时，吉祥狮子贤自己安住在禅定中，在互相交错的大象的宝座上，在被颠倒的遍入天赤裸身体之上，以金刚跏趺坐姿安坐，那时，天和非天等拿着伞和胜幢和幡旗和丝绸的幡条等，极度地敬礼。在那时，在印度的西方，名叫象园的地方，有九十九万个城市，父亲是家主德丹轮，母亲是自在光明母的儿子，名叫比玛拉米扎，还有在印度的东方，在嘎玛拉希拉的东边的城市里，父亲是屠夫香提拉嘎巴，母亲是善心母的儿子，名叫益西多，两人住在那儿。那时，在印度的金刚座（菩提伽耶），有五百位班智达居住，在那之中，那两人是精通学问，智慧卓越的人，前世曾是婆罗门斯瓦达之子转世，那时也因为有前世业力的关联，两人非常友善地住在一起，那时，在金刚座（菩提伽耶）西边的远处，有一个芦苇茂盛的园林，用极其芬芳的花朵装饰着，散发出香味，令人感到厌倦，于是他们去散步，这时空中响起一个声音，同时向上看，吉祥金刚萨埵真实地如彩虹般显现，并授记说：『喂，两位善男子，你们两人在五百世中获得了班智达的身体，修持神圣的佛法，但没有获得密咒的果实，现在想要获得佛的果实，并且想在此生中清净烦恼，』
English
Around: Inside it, there is a garden of bamboo and reeds. In the middle of it, there are countless gatherings of fresh and old corpses. The dakinis actually make many sounds, eating flesh and drinking blood. Many gatherings of bones gather and fly around. There are various different shapes, various different colors, and similarly, in the middle of making various sounds such as blowing conches, there are houses stacked with skulls, with flames burning on the top, and smoke billowing in crowds. There is grease on the waist, and at the root, the daughters of the nagas are bathing. At that time, glorious Shri Singha himself abides in contemplation. On the throne of intertwined elephants, above the naked body of the overturned Vishnu, he sits in the vajra posture. At that time, gods and asuras, etc., hold up umbrellas, victory banners, flags, and silk streamers, etc., and pay homage with great reverence. At that time, in the western part of India, in a place called Elephant Garden, there are ninety-nine hundred thousand cities. The father is the householder Deden Khorlo, and the mother is the son of the self-illuminating mother, named Vimalamitra. Also, in the eastern part of India, in the eastern city of Kamalashila, the father is the butcher Shanti Lagpa, and the mother is the son of the virtuous mind mother, named Yeshe Do, and the two of them reside there. At that time, in Vajrasana (Bodh Gaya) in India, there were five hundred panditas residing. Among them, those two were learned and had excellent wisdom. In a previous life, they were born as the sons of the Brahmin Swata. At that time, also because of the karmic connection from a previous life, the two of them lived together very harmoniously. At that time, to the west of Vajrasana (Bodh Gaya), there was a dense garden of reeds, adorned with extremely fragrant flowers. A fragrance emanated, causing weariness, so they went for a walk. Then a sound resounded in the sky. Looking up at the same time, glorious Vajrasattva actually appeared like a rainbow and prophesied: 'O two sons of noble family, you two have taken the bodies of panditas for five hundred lifetimes and practiced the sacred Dharma, but you have not obtained the fruit of secret mantra. Now you desire to obtain the fruit of Buddhahood and purify defilements in this very life.'