English
Thus, the place is opened. Athi! I prostrate to the emanation body like a wheel. Then, the master Manjushrimitra, from countless hundreds of thousands of kotis, divided the naturally perfect great perfection into three
Tibetan
ལ་གདོང་བཅུ་གཅིག་ཡོད་ཅིང་རྒྱུ་མ་དང་སྙིང་ལ་སོགས་པ་ཟ་བ་དང་༔ ལ་ལ་ནི་བུད་མེད་ནག་མོ་རལ་པ་གསིག་ཅིང་ཁ་ནས་སྤྱང་ཁྱི་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དང་༔ ལ་ལ་ནི་མིའི་ལུས་ལ་གཤོག་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་གསེབ་ནས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཐོག་ཆར་འབེབས་པར་བྱེད་པའོ༔ ལག་ན་སྟག་གི་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་པ༔ ལ་ལ་ནི་རང་གི་ལུས་སྟོད་སྨད་འབྲལ་ཞིང་གློ་སྙིང་འདོན་པ་དང་༔ ལ་ལ་ནི་རང་གི་ཡན་ལག་བཅད་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དོར་བ་དག་ཡོད་དོ༔ དེ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཡོད་དོ༔ དེ་ན་དུར་བྱ་དང་༔ ངུར་ཕག་དང་༔ དུག་སྤྲུལ་དང་༔ ཅེ་སྤྱང་མདོག་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་དང་༔ སྤྱང་ཀི་དང་༔ ཀི་ལི་ཀ་དང་ལ་སོགས་པའོ༔ རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་བུང་བ་དང་༔ རོ་གསར་རྙིང་གི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མང་པོ་དང་༔ རུས་པ་དང་༔ ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་དང་༔ མི་མགོའི་ཁང་པ་དང་༔ ཐོད་པ་སྐམ་པོའི་ཁང་བུ་རྣམ་པར་བརྩེགས་པ་ན༔ ལ་ལ་འབྲད༔ ལ་ལ་ཟ༔ ལ་ལ་རྒྱུག༔ ལ་ལ་ངུ་༔ ལ་ལ་མིག་འབྱིན༔ ལ་ལ་རྐང་འཆའ་རུས་པ་མུར༔ རྒྱུ་མ་ལ་སོགས་ཟ་བའི་དབུས་དེ་ན༔ རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་གནས་ཏེ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཡང་མང་དུ་རྒྱུ་བ་ན༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་སེང་གེ་བསྣོལ་བའི་ཁྲི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་ཏེ༔ གསེར་དང་༔ དངུལ་དང་༔ རྨ་བྱ་ལ་སོགས་པའི་གདུགས་ཕུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་སྣ་ཚོགས་བསླང་ཞིང་༔ དུར་ཁྲོད་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ན་བཞུགས་ཤིང་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱོང་བ་ལ་ལོ་བརྒྱ་དང་རྩ་དགུའི་བར་དུ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ༔ དུས་དེ་ཙ་ན་རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་སོ་ཤའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ན༔ ཡབ་ཁྱིམ་བདག་དགེ་བ་ལྡན་པའི་མིང་ཅན་ཅེས་བྱ་བ་དང་༔ ཡུམ་སྣང་བ་གསལ་བ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ༔ ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱངས་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་དེ༔ གྲོང་ཁྱེར་ཤོའང་འཇོམས་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བར་སྐྱེས་ནས༔ ལོ་བཅོ་ལྔ་ལོན་པའི་ཚེ་ན༔ རྒྱ་ནག་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ༔ རྒྱ་ནག་པོའི་སློབ་དཔོན་ཧ་ཏི་བྷ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཡི་གེའི་འགྱུར་དང་༔ རྩིས་དང་༔ སྒྲ་དང་༔ ཚད་མ་དང་༔ བསྟན་བཅོས་དང་༔ རིག་པའི་གནས་རྣམ་པ་ལྔ་རྣམས་ལོ་གསུམ་བསླབས་མཁས་པ་རྩོད་པ་མེད་པ་ཅིག་བྱུང་༔ དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་གི་ནུབ་ཕྱོགས༔ གྲོང་ཁྱེར་གསེར་གླིང་བྱ་བར་འགྲོ་སྙམས་ནས་རྔ་མོང་ནག་མོ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཆེ་བ་གཅིག་ལ་ཞོན་ནས་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་ཕྱིན་པས༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་མཐའ་ཁབ་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་མངོན་སུམ་དུ་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་ནས་བདེན་པ་བྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་ཉིད་ལ་ལུང་བསྟན་པ༔ ཀྱེ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འབྲས་བུ་ངེས་པར་འདོད་ན་ནི༔ རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་གྲོང་ཁྱེར་སོ་སའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་པས༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དེར་སོང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བར་ལུང་བསྟན་པས༔ ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཚིམ་ནས་བསམ་པ་ཅིག་སྐྱེས་ཏེ༔ བདག་ནི་ད་རུང་ན་སོ་གཞོན་པས༔ འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གོ་སླ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་མཐའ་དག་ལ་གོམས་པར་བྱ་སྙམ་ནས༔ དེ་ནས་སླར་རྒྱ་ནག་ཤར་ཕྱོགས་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་ཕྱིན་ནས་གདོལ་པའི་སློབ་དཔོན་མི་ལེ་ཀི་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་དུ་གྲགས་པའི་རྒྱུད་དང་༔ ལུང་དང་༔ མན་ངག་དང་༔ སྒྲུབ་ཐབས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཤེས་པར་བསླབས་སོ༔ ༔དེ་ནས་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བར་ལ༔ དོན་མེད་སྟོང་པར་འདུག༔ དེ་ནས་རྒྱ་ནག་པོ་སོ་ཡར་ཐ་ཞེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལོ་སུམ་ཅུར་ཁྲིམས་སྲུང་༔ དེ་ནས་ཡང་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་ཤར་ན་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་དལ་ཞིང་འཇམ་པའི་ནང་ན་ཁྲུས་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་པ་ལ༔ ཤྲཱི་སིང་ཧ་ཉིད་རབ་ཏུ་འགྱུར་སྐད་ཅིག་ཙམ་དྲན་པའམ་ཤེས་པའི་ཉམས་འགག༔ དེ་ནས་དྲན་པ་སད་ནས་ཡར་ལངས་པས༔ ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་དཀྱིལ་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ་ཡང་ལུང་བསྟན་ཏོ༔ ༔དེ་ནས་ཤྲཱི་སིང་ཧའི་བསམ་པ་ལ༔ འདི་ནས་རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བ་ལ༔ ལམ་ལ་བར་ཆད་ཀྱི་ས་མང་པོ་ཡོད་སྙམ་ནས༔ རྫུ་འཕྲུལ་གཅིག་སྒྲུབ་ནས་འགྲོ་དགོས་སྙམ་པས༔ བར་དེར་ལེ་ལོ་གཡེང་བས་ལོ་བཅུ་ཙམ་འགྱངས༔ དེ་ནས་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་ལ་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་སྟེ༔ ཁྱད་པར་དུ་ཚེ་ལ་དབང་བའི་རིགས་འཛིན་གྲུབ་བོ༔ དེ་ནས་རིགས་འཛིན་གྱི་རྟེན་ཚོགས་པ་ལ་ལོ་བཅུ་དགུ་ལོན༔ དེ་ནས་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ན་ལོ་བཅུ་དགུ་ཙ་ན༔ སོ་ས་གླིང་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་ལ་ཁྲུ་གང་གིས་མ་རེག་པར་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ནས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དང་མཇལ་ཏེ་ཕྱག་དང་༔ བསྐོར་བ་དང་༔ མཎྜལ་འབུལ་བ་དང་༔ བླ་མའི་བྱ་བ་རྣམས་བྱས་ཤིང་༔ བདག་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་ཞུ་བ་ཕུལ་བས་གནང་ངོ་༔ དེ་ནས་ལོ་ཉི
Chinese
有的有十一个头，吃肠子和心等；有的黑肤女子，头发蓬乱，口中出现狼狗；有的长着人的身体和翅膀，翅膀与天空的边际一样大，从翅膀的缝隙中降下铁雹；手里拿着老虎的旗帜；有的将自己的身体上下分离，取出肺和心；有的将自己的肢体砍断，扔向四面八方。像这样，示现各种各样的神变，有无数个。那里有墓地鸟、猪叫声、毒蛇、各种颜色的豺狼、狼、吉利迦等。极其恐怖的蜜蜂，以及无数的新鲜和陈旧的尸体；骨头和血海；人头的房子和堆积如山的干骷髅，有的啃咬，有的吃，有的跑，有的哭，有的挖眼睛，有的啃脚，咬骨头，在吃肠子等的中间，瑜伽自在者们居住在那里，有很多瑜伽男女在那里行走，他们做着各种各样的瑜伽苦行。大导师文殊友（འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན།）坐在狮子交错的宝座上，结金刚跏趺坐，撑着金、银、孔雀等伞盖，竖立着各种各样的旗帜，住在堆积如山的坟墓小屋里，被空行母的眷属团团围绕，守护着禅定，平静地住了有一百零九年。那个时候，在汉地（རྒྱ་ནག་པོ།）索夏洲（སོ་ཤའི་གླིང་།）的地方，父亲名叫家主善护（ཁྱིམ་བདག་དགེ་བ་ལྡན།），母亲名叫光明遍知（སྣང་བ་གསལ་བ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ།）的儿子，名叫吉祥狮子（ཤྲཱི་སིང་ཧ་），他具有学习的功德，出生在襄仲黑城（ཤོའང་འཇོམས་ནག་པོ།）里，到了十五岁的时候，在汉地的菩提树下，从汉地的老师哈帝巴拉（ཧ་ཏི་བྷ་ལ།）那里，学习了文字的翻译、算术、声明、因明、论典和五种明处，三年后成了一个无可辩驳的智者。之后，从菩提树下的西边，前往金洲（གསེར་གླིང་།）城。
English
Some have eleven heads and eat intestines and hearts, etc.; some are black women with disheveled hair, and wolves emerge from their mouths; some have human bodies and wings that are as large as the edge of the sky, and from the gaps in their wings, they rain down iron hailstones; holding tiger banners in their hands; some separate their own bodies into upper and lower parts, extracting lungs and hearts; some cut off their own limbs and throw them in all directions. In this way, they display countless kinds of magical transformations. There are vulture birds, pig grunts, poisonous snakes, many differently colored jackals, wolves, kilikas, and so on. There are terribly frightening bees, and countless gatherings of fresh and old corpses; bones and seas of blood; houses of human heads and piles of dry skulls, some gnawing, some eating, some running, some crying, some gouging out eyes, some biting feet, crunching bones, in the midst of eating intestines, etc., the lords of yoga reside there, and many yogis and yoginis wander there, performing various kinds of yogic austerities. The great teacher Manjushrimitra (འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན།) sits on a throne of intertwined lions, in the vajra posture, raising various banners with umbrellas of gold, silver, peacock, etc., residing in stacked charnel ground huts, completely surrounded by gatherings of dakinis, maintaining samadhi, and remaining peacefully for one hundred and nine years. At that time, in the land of China (རྒྱ་ནག་པོ།), in a place called Sosha Island (སོ་ཤའི་གླིང་།), there was a son whose father was named Householder Gewa Denden (ཁྱིམ་བདག་དགེ་བ་ལྡན།), and whose mother was named Nangwa Salwa Rabtu Khyenpa (སྣང་བ་གསལ་བ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ།), named Shri Singha (ཤྲཱི་སིང་ཧ་), who possessed the qualities of learning, born in the city of Sho'ngjom Nakpo (ཤོའང་འཇོམས་ནག་པོ།), and when he reached the age of fifteen, at the Bodhi tree in China, from the Chinese teacher Hati Bhala (ཧ་ཏི་བྷ་ལ།), he studied the translation of letters, arithmetic, grammar, logic, treatises, and the five sciences, and after three years, he became an undisputed scholar. After that, from the west of the Bodhi tree, he went to the city called Golden Island (གསེར་གླིང་།).
Chinese
心想著，便骑上一匹极其强壮的黑骆驼，面向西方而去。在那之间的边陲之空中，大慈大悲观世音菩萨显现真容，面带微笑，以赐予真实的加持手印，亲自授记说： “喂，具缘分的种姓之子啊，如果你确实想要果实，那么在印度的索萨洲（Sosadvipa）城市，种姓之子你到那里去吧。” 听到授记后，师利星哈非常满足，心中生起一个念头：“我如今还年轻，为了更容易理解秘密真言的果实，我想在七年内精通所有内外秘密真言。” 于是，他再次前往中国东方的五台山，向被称为米列吉地的外道导师，学习了七年内外密咒的续部、教言、口诀和修法等。之后，七十二年间，毫无意义地虚度光阴。然后，在中国博索亚塔（Bosoyar Tha）出家，持戒三十年。之后，又在清晨，在五台山东边一个平静柔和的沐浴池中沐浴时，师利星哈突然忆起或意识到某种体验，然后意识清醒，起身，看到虚空中光芒万丈之中，大慈大悲观世音菩萨显现，再次授记。之后，师利星哈心想：“从这里去印度，路上有很多障碍之地。” 于是想修成一种神通再去，但期间因懒惰懈怠，耽搁了大约十年。之后，经过三年的修持，获得了成就，特别是获得了掌控寿命的持明果位。之后，持明果位的供养聚集时，他十九岁。之后，在印度十九岁左右时，在索萨洲，依靠神通，脚不沾地一尺，像被风吹动一样前往，与文殊友相遇，顶礼、绕转、供曼扎，做上师的事务，请求摄受，得到了允许。之后两年
English
Thinking thus, he rode a very strong black camel, facing west. In the sky at the border in between, the Great Compassionate Avalokiteśvara appeared in person, smiling, and with the mudra of bestowing truth, prophesied to him: "Hey, fortunate son of lineage, if you truly desire the fruit, then in the land of India, in the city called Sossa Island (Sosadvipa), son of lineage, go there." Having heard the prophecy, Shri Singha was very satisfied and a thought arose in his mind: "I am still young, so in order to make the fruit of secret mantra easier to understand, I think I will become familiar with all the outer and inner secret mantras for seven years." Then, he went again to Mount Wutai in the east of China, and from the non-Buddhist teacher called Mile Kiti, he learned for seven years the tantras, agamas, instructions, and sadhanas known as outer and inner secret mantras. Then, for seventy-two years, he spent his time meaninglessly in emptiness. Then, in China, he took ordination in Bosoyar Tha and kept the vows for thirty years. Then, again, in the early morning, while he was bathing in a calm and gentle bathing pool to the east of Mount Wutai, Shri Singha suddenly remembered or experienced a moment of cessation of awareness. Then, when his awareness awoke, he stood up, and in the midst of a mass of light in the sky, the Great Compassionate One appeared and prophesied again. Then, Shri Singha thought: "Going from here to India, there are many places of obstacles on the way." So he thought he needed to accomplish a siddhi and then go, but in the meantime, due to laziness and distraction, about ten years passed. Then, after practicing for three years, he attained accomplishment, and in particular, he accomplished the vidyadhara who has power over life. Then, when the offerings for the vidyadhara were gathered, he was nineteen years old. Then, when he was about nineteen years old in India, in Sossa Island, relying on his siddhi, he went without touching the ground by a foot, as if carried by the wind, and met Manjushrimitra, and prostrated, circumambulated, offered a mandala, did the work of the lama, and requested to be taken care of, and he was allowed. Then, for two years