Tibetan
༔ དཔལ་ལྷ་ལས་བབས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཟངས་ལས་བྱས་ཤིང་གསེར་གྱིས་བྱུགས་པའི་འཁོར་ལོ་གདུགས་དང་བཅས་པ༔ དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ༔ ཕྱོགས་བཞི་ནས་སྟོན་པའི་སྐུའི་མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའོ༔ ༔དུར་ཁྲོད་དེའི་བྱང་ཤར་མཚམས་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྟེན་དཔག་བསམ་གྱིས་ཤིང་བྷི་ས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ༔ དུར་བྱའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབབ་ཅིང་གནས་པ༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ནི་དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ༔ སེང་གེ་ནག་པོ་ལ་ཞོན་པ༔ ལག་ན་མདུང་རྩེ་གསུམ་ཐོགས་པ༔ དར་དམར་པོའི་འཇོལ་བེར་གྱོན་པ༔ འགྲོ་བའི་སྲོག་ལེན་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ༔ འཁོར་བྱེ་བ་དང་བཅས་པ་གནས་སོ༔ ༔དེ་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནས་ཏེ༔ ལ་ལ་ནི་མིག་ནས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འབྱུང་བ༔ ལ་ལ་ནི་ཁ་ནས་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ༔ ལ་ལ་ནི་ལག་ན་གྲི་ཐོགས་ཤིང་མིག་འབྲུ་ཚུགས་སུ་ལྟ་བ༔ ལ་ལ་ནི་ལག་ན་ཐོད་པ་བརྩེགས་པ་ཐོགས་ཤིང་སྟག་ལ་ཞོན་པ༔ ལ་ལ་ནི་ལག་ན་མི་རོ་ཐོགས་ཤིང་སེང་གེ་ལ་ཞོན་པ༔ ལ་ལ་ནི་རྒྱུ་མ་ཟ་ཞིང་ཁྱུང་ལ་ཞོན་པ༔ ལ་ལ་ནི་མདུང་རྩེ་ལ་མི་རོ་བཀལ་ཞིང་ལྕེ་སྤྱང་ལ་ཞོན་པ༔ ལ་ལ་ནི་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་བརླབས་ཤིང་གདོང་བཅུའམ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ༔ ལ་ལ་ནི་ལག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་ཐོགས་པ་དང་༔ དེ་བཞིན་དུ་ལ་ལ་ནི་རང་རང་གི་མགོ་བོ་བཅད་ནས་ལག་ཏུ་ཐོགས་པ་དང་༔ ལ་ལ་ནི་རང་གི་སྙིང་བཏོན་ནས་ལག་ཏུ་བཟུང་བ་དང་༔ ལ་ལ་ནི་རང་གི་ཁོག་པ་ཕྱི་ནས་རྒྱུ་མ་བཟུང་ཞིང་ཟ་བ་དང་༔ ལ་ལ་ནི་རྟ་དང་༔ གླང་པོ་ཆེ་དང་༔ བ་གླང་ལ་ཞོན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནས་པའི་དབུས་ན་དགའ་བྱེད་ཀྱི་མཚོ་ཡོད་པ༔ དུར་ཁྲོད་ན་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གནས་ཤིང་༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་འགྱུར་བར་མི་ནུས་པ༔ སྲོག་དངོས་སུ་ལེན་ཅིང་ཟ་བར་བྱེད་པའི་གནས་སུ༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པར་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་ནས༔ སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་དེར་བྱོན་ཏེ༔ ཁྱབ་འཇུག་གི་བུ་མོ་སྐྲ་གྲོལ་པ་གཅེར་བུར་ཕྱུང་བ་ལ་ཞོན་ནས་བྱོན་ནོ༔ དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་དེ་ན་གནས་པའི་སྲོག་ཆགས་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་༔ ཤིང་ཐོག་ངོ་མཚར་ཅན་མང་པོ་ལྷགས་ཤིང་ཕུལ་རབ་ཏུ་འདུད་དོ༔ དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་སྐུའི་རྒྱབ་གཏད་ནས༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ༔ དུས་དེ་ཙ་ན་རྡོ་
Chinese
吉祥天降之塔，以铜制成并镀金，带有法轮和伞盖；铃铛发出各种悦耳的声音；四面各有一座由各种珍贵材料制成的佛身塔。该尸陀林东北方有一座世间神灵的依处，名为如意树比萨拉，无数食尸鸟聚集并栖息于此。世间神灵名为喜乐自在，骑乘黑狮，手持三叉戟，身穿红色丝绸披风，夺取众生性命毫不费力，与无数眷属共住。那里有无数空行母居住：有的眼睛发出太阳的光芒；有的口中发出雷鸣之声，骑乘水牛；有的手持利剑，目光炯炯；有的手持堆叠的头骨，骑乘老虎；有的手持尸体，骑乘狮子；有的吞食肠子，骑乘鹏鸟；有的用矛尖挑着尸体，骑乘鬣狗；有的搅动血海，有十个或五个头等等；有的无数只手中拿着各种动物；同样，有的砍下自己的头颅拿在手中；有的挖出自己的心脏握在手中；有的从外面抓住自己的肠子吃掉；有的骑着马、大象和牦牛，无数的空行母居住的地方中央有一个喜乐之海。尸陀林中居住着无数的生物，众生无法在一瞬间改变，这是一个直接夺取和吞噬生命的地方。考虑到要颠倒智慧的调伏对象，导师噶饶多吉亲自前往那里，骑着遍入天的女儿，一个赤身裸体的散发女子。然后，居住在那个尸陀林中的那些极其可怕的生物，也带来了许多奇妙的果实并献上，极其恭敬地顶礼。然后，背靠中央的佛塔，为无数的空行母，如太阳的光芒等，宣讲佛法。那时，石头
English
The glorious stupa descended from the gods, made of copper and gilded with gold, with a Dharma wheel and umbrella; bells producing various pleasing sounds; on each of the four sides, a stupa of the Buddha's body made of various precious materials. In the northeast corner of that charnel ground is a support for worldly deities, called the Wish-Fulfilling Tree Bisala, where countless flocks of carrion birds gather and dwell. The worldly deity is called Joyful Empowerment, riding a black lion, holding a trident in his hand, wearing a red silk cloak, effortlessly taking the lives of beings, dwelling with countless retinues. There, countless dakinis dwell: some with rays of sunlight emanating from their eyes; some roaring like thunder from their mouths, riding buffaloes; some holding swords in their hands, staring intently; some holding stacked skulls in their hands, riding tigers; some holding corpses in their hands, riding lions; some eating intestines, riding garudas; some impaling corpses on spear tips, riding hyenas; some stirring oceans of blood, having ten or five faces, and so on; some with countless hands holding many forms of sentient beings; likewise, some cutting off their own heads and holding them in their hands; some tearing out their own hearts and holding them; some grabbing their own intestines from the outside and eating them; some riding horses, elephants, and yaks, in the center of which countless dakinis dwell, there is an ocean of joy. Countless creatures dwell in the charnel ground, beings cannot change in an instant, a place where life is directly taken and devoured. Considering the need to invert the disciples of wisdom, the master Garab Dorje himself went there, riding the daughter of Vishnu, a naked woman with disheveled hair. Then, those extremely terrifying creatures dwelling in that charnel ground also brought many wondrous fruits and offered them, prostrating with utmost reverence. Then, with his back to the central stupa, he taught the Dharma to countless dakinis, such as the rays of the sun. At that time, the stone
Tibetan
རྗེ་གདན་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ན༔ རིམ་པ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་བྲམ་ཟེ་ལེགས་ལྡན་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔ ཡུམ་སྣང་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ༔ བསྟན་པ་དམ་པ་འཛིན་པའི་བདག་པོ༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་བྱ་བ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་སྦྱངས་བ་གཅིག་ཡོད་དེ༔ དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ནས་འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོས་ལུང་བསྟན་པ༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བཟང་ལུང་དུ་ལུང་བསྟན་པ༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ༔ འབྲས་བུ་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱ་བར་འདོད་ན༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་སོང་ཞིག༔ ཅེས་ལུང་བསྟན་ནོ༔ དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་བྱོན་ནས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་ཞལ་མཇལ་བའི་ཞུ་བ་ཕུལ་བས༔ ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔའི་བར་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆོས་ཉན་ཏོ༔ འདིའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་ལོན་པའི་དུས་ན༔ དེའི་བྱང་ཤར་ན་ཆུ་བོ་དན་ཏིག་བྱ་བའི་མགོར༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ནས༔ དེའི་ཚེ་ས་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་པ་དང་༔ འོད་ཟེར་གྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་༔ སྒྲ་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་བརྒྱལ་ཞིང་ས་ལ་འགྱེལ་དོ༔ བརྒྱལ་སངས་ནས་བལྟས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་ན་བླ་མ་བཞུགས་པ་མཐོང་ནས༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་སྨྲེ་སྔགས་མང་པོ་ཕྱུང་པ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཀྱེ་མ་ཀློང་༔ སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནུབ་ན༔ འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བརྗོད་པ་དང་༔ ནམ་མཁའ་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ཕྱག་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་མན་ཆད་ཕྱུང་སྟེ༔ རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་སེན་གང་བ་ཅིག་རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་དུ་བྱས་ཏེ༔ ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་བབས་སོ༔ དེ་ཁ་ཕྱེ་ནས་བལྟས་པས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གསུམ་གནད་དུ་བརྡེག་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་གཞི་ལ༔ བཻཌཱུརྱ་ཞུན་མའི་ཡི་གེ་རང་ནན་གྱི་རྒྱ་དང་བཅས་པ་ཅིག་འདུག་གོ༔ དེ་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་བུམ་པ་ཚད་ལྡན་ནས་ཚད་ལྡན་དུ་བཀང་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏོ༔ དེ་ཡང་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཟད་པའི་དུས་དང་༔ འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཉམས་འཕེལ་བའི་དུས་ཉིད་འཛོམ་པའོ༔ སྤྲུལ་པ་པོ་རང་གྲོལ་བའི་རང་སྣང་སྟེ༔ བསྟན་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱེད་པ༔ སྤྲུལ་པ་རང་བཞིན་
Chinese
在杰丹的西边，名为第二阶梯的城市里，有位名叫莱登东巴的婆罗门，以及名为南威准美的母亲之子，是持有神圣教法的主人，名为文殊友，精通五明，尤其擅长其中之一。他从虚空中得到文殊锐利的预言，在善隆大尸陀林中得到预言：“奇！种姓之子！如果你想在一生一世中成佛，就去寒林大尸陀林吧！”这样预言道。之后，文殊友前往寒林尸陀林，请求与噶饶多吉会面，于是在七十五年间，与化身一起听法。在这个时期，佛陀涅槃后五百四十四年的时候，在那东北方的丹提河源头，噶饶多吉自己将有漏的蕴身隐没，示现完全涅槃之相，当时大地发生六种震动，无量光芒闪耀，发出巨大的声音，文殊友昏厥倒地。醒来后，他看到虚空中光团中央坐着上师，文殊友发出了许多悲叹之声：“唉玛！唉呼！唉玛隆！导师明灯之光熄灭，世间黑暗将由谁来消除？”这样说了三遍。从虚空光团的中央伸出右手的肘部以下，拿着一个装满指甲大小的珍贵金盒，发出极其恐怖的声音，围绕文殊友转了三圈，落在了右手的掌心。打开一看，里面是噶饶多吉的三句精要，以五种珍宝为底座，上面有以青金石熔液书写的自生字印。仅仅是看到它，文殊友就如同从满瓶倒入满瓶一样。那时，噶饶多吉的教法已经结束，而文殊友的证悟正在增长，这两者恰好同时发生。化身是自解脱的自显现，为了使教法长久住世，化身是自性。
English
To the west of Jetan, in the city called Second Step, there was a Brahmin named Lekden Dönpa, and the son of a mother named Nangwai Drönme, the master who held the sacred Dharma, named Manjushri Mitra, who was particularly learned in the five sciences. He received a prophecy from the sky by sharp Manjushri, and a prophecy in the great charnel ground of Zanglung: "O son of lineage! If you wish to attain Buddhahood in one lifetime and one body, go to the great charnel ground of Cool Grove!" So it was prophesied. Then, Manjushri Mitra went to the Cool Grove charnel ground and requested to meet Garab Dorje, and for seventy-five years he listened to the Dharma together with the emanation body. At this time, five hundred and forty-four years after the Buddha's passing into nirvana, at the source of the river called Dantik in the northeast, Garab Dorje himself made the impure aggregates invisible and manifested the manner of completely passing into nirvana. At that time, the earth shook in six ways, immeasurable rays of light shone, and a great sound occurred, causing Manjushri Mitra to faint and fall to the ground. When he awoke from his faint, he saw the lama seated in the center of a mass of light in the sky. Manjushri Mitra uttered many lamenting cries: "Alas, alas, alas, alas! If the light of the teacher's lamp is extinguished, who will dispel the darkness of the world?" He said this three times. From the center of the sphere of light in the sky, the right hand from the elbow down extended, holding a precious golden casket filled with fingernail-sized objects, making a terrifying sound, circled Manjushri Mitra three times, and landed in the palm of his right hand. Opening it, he saw Garab Dorje's three essential statements, based on a foundation of five precious jewels, with self-arisen letters of lapis lazuli essence. Just by looking at it, Manjushri Mitra became like filling a full vase from a full vase. At that time, Garab Dorje's teachings had come to an end, and Manjushri Mitra's realization was increasing, these two coincided perfectly. The emanation is the self-manifestation of self-liberation, to make the teachings last long, the emanation is self-nature.
Tibetan
གྱིས་གནས་འབྱེད་དོ༔ ཨྠིྀ༔ འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་འདུད༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་འབུམ་ཚོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གྲངས་ལས༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སྡེ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་སྟེ༔ སེམས་གནས་པ་རྣམས་ལ་སེམས་ཀྱི་སྡེ༔ བྱ་བྲལ་རྣམས་ལ་ཀློང་གི་སྡེ༔ གནད་གཙོ་བ་རྣམས་ལ་མན་ངག་གི་སྡེ༔ དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་བསྡུས་པ༔ ཐིག་ལེ་རང་གནད་དུ་ཕབ་པ་འདི་ལ༔ སྙན་རྒྱུད་དང་བཤད་རྒྱུད་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ནས༔ སྙན་རྒྱུད་གཉིས་ཆེད་དུ་གཏད་ནས༔ བཤད་རྒྱུད་སྙིང་གི་ཏི་ཀ་རྣམས༔ གཏད་པའི་གནས་མ་རྙེད་ནས༔ རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་བྱང་ཤར་མཚམས་ནས༔ ཕ་བོང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱིས་བཏབ་པའི་འོག་ཏུ་སྦས་ཏེ༔ མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱ་དང་བཅས་ཆོས་བདག་གིས་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་མི་སྣང་བར་བྱས་སོ༔ ༔དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས༔ ནུབ་ནས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ན༔ དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སོ་སའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བ་ན༔ མཐའ་བསྐོར་དུ་དཔག་ཚད་གཅིག་ཡོད་དེ༔ དེའི་དབུས་ན་རང་བྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་རྒྱ་ཆེ་ལ་སྲིད་དུ་རིང་བ༔ འཁོར་ལོ་གདུགས་དང་བྱ་རུ་ར་བཅས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དངུལ་ལས་བྱས་པ༔ དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་དྲ་བས་རབ་ཏུ་མཛེས་པར་སྤྲས་པ༔ ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་རྒྱན་ཡོད་པ༔ དེའི་ལོག་རྣམས་ལ་ཀེའུ་རི་མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་གཟུགས་རང་བྱུང་དུ་ཡོད་པའོ༔ དེའྀ་བྱང་ཤར་ན་སྤུ་གྲི་མུན་ཞེས་བྱ་བའི་མཚོ་ཡོད་པ༔ དེའི་ནང་ན་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པའི་གདུག་པ་ཅན་སྣ་ཚོགས་གནས་པ༔ མཐའ་མ་ན་སྣ་ཚོགས་འདུས་པའི་བྲག་གིས་ཀུན་བསྐོར་བ༔ དེའི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ན་འཇིག་རྟེན་ལྷ་འདྲེ་ངོ་མཚར་ཅན་ནི༔ ཤིང་ལྷ་ནག་པོ་ནྱ་གྲོ་ཏ་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ༔ རྩེ་ལ་དུར་བྱའི་ཚང་ཡོད་པ༔ སྐེད་པ་ན་དུག་སྦྲུལ་ནག་པོའི་ཚང་ཡོད་པ༔ རྩ་བ་ན་དུར་ཕག་ནག་པོའི་ཚང་ཡོད་པ༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་རྟེན་ནི༔ ཀུན་དགའ་གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ༔ གདོང་པ་སེང་གེ་ལ་ལག་པ་བཞི་ན་རལ་གྲི་དང་༔ མི་མགོ་དང་༔ མདུང་ཤིང་དང་༔ མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་ལ་མི་རོ་བཀལ་བ་འཛིན་པ༔ ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་ཀུན་ཏུ་བརྒྱན་པ་དང་༔ ལུས་ལ་དར་ནག་པོའི་བེར་གྱོན་པ་དང་༔ འཁོར་གསོད་བྱེད་མ་མོ་འབུམ་གྱིས་བསྐོར་བ་གླང་པོ་ལ་ཞོན་པ་རབ་ཏུ་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་དད་པ་ཞིག་ཡོད་དོ༔ དེར་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ༔ ༔ལ་ལ་ནི་སེང་གེ་ལ་ཞོན་ཅིང་སྐྲ་གྲོལ་བ༔ ཐོད་པ་དགུ་བརྩེགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར་བ༔ ལ་ལ་ནི་བྱའི་ཚོགས་ལ་ཞོན་ཅིང་སེང་གེའི་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར་བ༔ ལ་ལ་ནི་ལུས་གཅིག་
Chinese
即能开处所。ཨྠིྀ༔ 顶礼如轮之化身。此后，导师妙吉祥友从无数十万俱胝之中，将自性大圆满者分为三类：心安住者为心部；无为者为空部；要点主要者为口诀部。其中又特别归纳，将明点置于自位要点，分为耳传和讲传两种。耳传二者特别交付后，讲传心之滴血等，未寻得交付之处，于金刚座（菩提伽耶）之东北角，埋藏于金刚十字杵所镇压之石下，以空行母之印玺及法主封印，使其隐没。此后，从金刚座（菩提伽耶）向西一由旬处，有一大尸林名为索萨洲，其周围有一俱卢舍。其中心有一自然形成的佛塔，广大且高耸，具有轮、伞、宝幢等，以珍宝白银制成，饰以铃铛风铃之网，装饰精美，具有日、月之饰。其四面有八部鸠利女之自生像。其东北方有一名为普日门之湖，其中居住着鳄鱼等各种凶猛之物，边缘环绕着各种聚集之岩石。其西南角有世间神怪，甚为奇异。有一大黑树神尼雅格罗达，顶端有秃鹫巢穴，腰部有黑毒蛇巢穴，根部有黑猪巢穴。世间之神像为名为根嘎云努者，面为狮子，四手分别持有剑、人头、长矛、三叉矛尖上挂着尸体，以颅骨鬘装饰，身穿黑色法衣，周围环绕着无数杀戮作明母，骑乘大象，酷爱血肉。此处有无数空行母众。有些骑乘狮子，头发散乱，挥舞着九层颅骨之旗；有些骑乘鸟群，挥舞着狮子旗；有些则身体一体