Chinese
浊世之时，若无佛身之意传承，庸常之身不得脱离轮回。若无语之意传承，语不得脱离轮回。若无意之意传承，意不得脱离轮回。复次，一切佛之身语意传承，身亲自传承于何者而降临耶？从上方之法身显现报身，即彼报身之显现分，自性力之大悲自发动摇，安住无尽之本体，以智慧之风供养生起之自性，由此生起之智慧，以风摇动而生轮回与涅槃二者。其中，轮回视为所化之调伏者，为方便父之自性。轮回视为度脱之智慧母。彼二者之聚合，以因之缘而象征轮回之临近。以所缘境之限定，以自主之缘而收摄边际。以无间之缘而使轮回成熟，由此，四界之器，名为实执者，仅是显现而已。所化有情之生起，本体上并不存在。从生起之种子部分，从最初之无色界开始，心空性之习气苏醒，生出虚空无边处。仅于此亦不执著，故生出无所有处。从意生之相，仅生出根意。彼亦稍许不分别，稍许亦不作不执，故生出少许亦无之生处。彼等亦仅是识而已，除此之外，无有外境，故生出识无边处，意与意根恒常生起。彼亦如虚空般空性，以颜色执持广大，故使根成为有情。由此，于明分之种性中特别造作，故生出形色界之差别，非是四大和合之粗身，而是显现之光身，如水中之月。由此，特别之身显现积聚，生出欲意之结合，以及形色。
English
In times of turbidity, if there is no lineage of the Buddha's mind of body, ordinary beings will not be liberated from samsara. If there is no lineage of the mind of speech, speech will not be liberated from samsara. If there is no lineage of the mind of mind, mind will not be liberated from samsara. Moreover, the lineage of body, speech, and mind of all Buddhas, to whom does the actual lineage of body transmit and descend? From the Dharmakaya above, the Sambhogakaya arises. From that very Sambhogakaya's manifestation, the compassion of inherent power stirs itself. From dwelling in the inexhaustible essence, the wind of wisdom is offered to the very nature of arising. From that, the wisdom that springs forth is moved by the wind, and samsara and nirvana arise as two. Therein, samsara is regarded as the tamer of those to be tamed, as the nature of the father of means. Samsara is regarded as the mother of wisdom who liberates. From the union of these two, the cause of samsara is symbolized as near due to the condition. By cutting off the object of focus, the boundary is gathered by the condition of the master. From the condition of immediacy, samsara is ripened. From that, the vessel of the four elements, called "grasping at reality," arises as merely one manifestation. From the fact that sentient beings to be tamed do not exist as an actual entity, from the part of the seed of arising, from what is called the realm of formlessness, the latent tendencies of mind's emptiness awaken, and the sphere of infinite space arises. Not even focusing on just that, the sphere of nothingness arises. From the aspect of the mind sphere, only the mind of the senses arises. Even that is slightly non-conceptualized, and even slightly not acting or grasping, therefore the sphere of a slight absence arises. All of those are only consciousness, and other than that, there is no external object. Therefore, the sphere of infinite consciousness arises, and mind and the faculty of mind constantly arise. That too, like space, is emptiness, and is held by color as vast. Therefore, it ripens the senses into sentient beings. From that, it specifically creates the lineage of clarity. Therefore, the distinctions of the form realm arise. It is not in the gross body of the elements, but in the luminous body of manifestation, it arises as reflections of the moon in water. From that, the special body manifestly gathers, and the union of desire and mind arises, as well as form.
Tibetan
་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཉིས་སུ་འདུས་པ་ལས༔ འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྨིན་པ་ནི༔ འདིའི་དུས་ན་ལྷ་དང་མིའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་འབྱུང་སྟེ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གདུལ་བྱའི་བསྐལ་པ་དང་པོ་ལ༔ དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ དེར་སྐྱེས་པའི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ་པའི་དུས་ན༔ འབྱུང་བ་བཞི་དངོས་སུ་ནི་མེད༔ དེ་ཉིད་དམིགས་པའི་རྟེན་ལས༔ གདུལ་བྱའི་སེམས་ནྀི་བེམས་པོའི་འབྱུང་བ་ལས༔ རང་བཞིན་གྱི་འདོད་པ་གཡོས་པས༔ འབྱུང་བ་བག་ལ་ཉལ་བ་ལངས༔ མེ་བག་ལ་ཉལ་བའི་བདེ་བ་སྐྱེས༔ རླུང་བག་ལ་ཉལ་བ་ལངས་པའི་བདེ་བ་འདོད་པ་གཡོས་པས༔ འབྱུང་བ་བག་ལ་ཉལ་གྱི་རང་དྲོད་དང་༔ གཤེར་བ་གཉིས་སུ་འཛོམ་པ་ལས༔ འབྱུང་བའི་དངས་མ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་གི་ཟིལ་པ་ལྟ་བུ་ལས༔ ལྷའི་བུ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་དང་༔ ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་གཉིས་སུ་རྫུས་ནས་སྐྱེས་ཏེ༔ གཟུགས་དང་དབང་པོ་དང་བཅས་པ་ལ་འབྱུང་བ་དངོས་སུ་ནི་མེད་དོ༔ འདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་འདུལ་བའི་འདུལ་བྱེད་དུ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་དང་བཅས་པ་ནི༔ ཡུལ་དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་ལ༔ སྣང་བ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པས༔ སྔོན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་དྲན༔ སྐྱེ་གནས་མེ་ཏོག་པདྨ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ལ༔ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པས༔ སྔོན་གྱི་ཕ་དང་མའི་འདུན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ༔ གདུལ་བྱ་ལྷའི་བུ་གཉིས་ལ༔ འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པས༔ སྔོན་གྱི་གནས་དང་རང་གི་སྟོན་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ༔ པདྨ་ཆུའྀ་སྙིང་པོའི་གཤེར་ལ༔ འབྱུང་བ་མེའི་དྲོད་ཀྱིས་བཟུང་ནས༔ སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་མེ་ཏོག་པདྨ་ཁ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་སྦུབས་ན་ཡང་ལ༔ བྱིས་པ་ལོ་བརྒྱད་པ་རབ་ཏུ་མཛེས་པ༔ ཁ་དོག་དཀར་བ༔ རང་བཞིན་འོད་འབར་བ༔ ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མེད་པའི་རྟགས་སུ་ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་འོད་དང་ལྡན་པར་སྤྲུལ་ནས་བྱོན་ནོ༔ དེའི་ཚེ་འཁོར་ནི་པད་མ་འདབ་མ་རེ་རེའི་སྟེང་ན༔ སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་བདག་དང་མཐུན་པ་རེ་རེ་བྱོན་ཏེ༔ སྟོང་ཕྲག་གཅིག་དང་སྟོན་པ་ཉིད་དང་སྟོང་རྩ་གཅིག་བྱོན་པ་ནི༔ བསྐལ་པ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཅིག༔ ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་སྟོན་པ་དང་སྟོང་རྩ་གཉིས་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་སོ༔ དེའི་བསྟན་པ་ནི་ཡིད་དམ་སེམས་ཀྱི་གདུང་བ་བཅད་པའི་ཕྱིར༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཤོ་ལོ
Chinese
二者的结合，在欲界成熟，此时神与人之间的区别无法区分，化身在调伏众生的第一个劫时，名为兜率累积（དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་，音译），在那里出生的众生也能活到寿命无限的时代，四大实际上并不存在，仅仅是所缘的所依，所调伏者的心识从物质的产生，自性的欲望被摇动，潜伏的元素升起，潜伏的火的快乐产生，潜伏的风升起的快乐欲望被摇动，潜伏元素的自热和湿润二者聚集，元素精华如光明的自性，珍宝树的露珠一般，化生出天子太阳普照和月亮无垢二者，具有形色和感官，但实际上四大并不存在。为了调伏这些应调伏的众生，化身具有三种观看方式：在兜率累积（དགའ་ལྡན་བརྩེགས་པ་，音译）的地方，以显现调伏者的眼睛观看，忆起往昔发心的愿望；在具有千瓣莲花的出生地，以遍知一切的眼睛观看，忆起往昔父母清净愿望的力量；对于应调伏的天子二者，以调伏众生的眼睛观看，忆起往昔的处所和自己上师的愿望的力量。莲花水精华的湿润，被元素火的热量抓住，导师金刚持自身在具有千瓣莲花的莲房中，化现为八岁童子，极其美丽，颜色洁白，自性光芒四射，作为没有烦恼垢染的标志，颜色洁白且具有光芒而降临。那时眷属在每一片莲花花瓣上，都出现与佛陀自身因相同的一位，出现一千位和导师自身，共一千零一位，这是此劫出现一千零一位佛陀，特别是业力导师和一千零二位出现的前兆。他的教法是为了断除本尊心的痛苦，自性大圆满ཤོ་ལོ
English
From the combination of the two, maturing in the desire realm, at this time the distinction between gods and humans cannot be distinguished, the emanation body in the first kalpa of taming beings, called Tushita Accumulation, those beings born there can also live to an era of immeasurable lifespan, the four elements do not actually exist, only the support of the object of focus, the mind of the one to be tamed arises from the production of matter, the desire of self-nature is shaken, the latent elements arise, the happiness of latent fire arises, the desire for happiness of latent wind being shaken arises, the self-heat and moisture of the latent elements gather together, the essence of the elements is like the nature of light, like the dew of a precious tree, the sons of gods, the sun illuminating everywhere and the moon without stain, are born as two emanations, possessing form and senses, but in reality the four elements do not exist. To tame these sentient beings to be tamed, the emanation body has three ways of looking: in the place of Tushita Accumulation, looking with the eyes of the manifesting tamer, recalling the wishes of previous generation of mind; in the birthplace with a thousand-petaled lotus flower, looking with the eyes of omniscient, recalling the power of the pure wishes of former parents; for the two sons of gods to be tamed, looking with the eyes of taming beings, recalling the power of the wishes of the former place and one's own teacher. The moisture of the essence of lotus water is grasped by the heat of the element fire, the teacher Vajradhara himself, even in the lotus chamber with a thousand-petaled lotus flower, emanates as an eight-year-old child, extremely beautiful, color white, self-nature radiant, as a sign of being without the stain of afflictions, appearing white and radiant. At that time, the retinue on each lotus petal, each one appears with the same cause as the Buddha himself, one thousand appear and the teacher himself, a total of one thousand and one, this is the omen of one thousand and one Buddhas appearing in this kalpa, especially the karma teacher and one thousand and two appearing. His teaching is for cutting off the suffering of the heart of the yidam, the great perfection of self-nature Sholo.
Tibetan
་ཀ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞྀ་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་སོ༔ ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ཀྱི་སྐར་མ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རུ་བྱུང་༔ དེའི་ཚེ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་བཅུད་འདུས་པ༔ སྙིང་པོ་གསང་བའི་རྒྱུད་རྣམས་དེ་དག་ལས་བསྡུས་པའི་རྟགས་སུ་སྐར་མའི་ཚོགས་དེ་དག་གི་ནང་ནས༔ འོད་ལྔའི་ཐིགས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཡང་ཞུན་བཅུ་བདུན་དུ་བྱུང་ངོ་༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གྀ་སྤྲུལ་པ་བསྟན་པའི་འཕེལ་དང་བཅས་པ་འབྱུང་བ་ནི༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་བསྡུས་པའི་རྟགས་སུ་བྱུང་བས་སོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ན༔ བསོད་ནམས་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའི༔ རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ནམ་འདོད་པ་ཙམ༔ ནང་བཅུད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་འདོད་འཇོའི་བ་དང་༔ བཞོན་པ་འབྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཅང་ཤེས་ཀྱི་རྟ་གང་མནོ་བར༔ མ་འོངས་པར་ཡི་ཀྱིས་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་༔ ཟས་སུ་ནི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ཟའོ༔ སྣང་བ་འོད་ཀྱི་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ༔ བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད་པ་དང་༔ འདིའི་དུས་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་སྣང་བ་མེད་ཅིང་༔ ལུས་ལ་རང་འོད་དང་བཅས་པའོ༔ འདིའི་དུས་ན་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ༔ དེ་ཡང་ལོ་སྟོང་སྟོང་རེ་རེ་བྲི་ནས་ཚེ་ལོ་ཡང་ཐུར་དུ་སོང་༔ བསོད་ནམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་བྲི་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་སྐྱེས་ཏེ༔ འདིའི་དུས་ན་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ ཁྱད་པར་ཡོན་ཏན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ༔ གཉིས་མེད་རྫོགས་པའི་སྐུར་བྱུང་བའོ༔ དེ་ནས་གོང་མའི་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་ཡང་ནུབ་སྟེ༔ འགྲོ་བ་དེ་དག་མང་དུ་འཕེལ་ནས༔ གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བྱུང་སྟེ༔ ཚེ་ལོ་ཡང་བྱེ་བ་གཅིག་ཐུབ་པར་བྲིའོ༔ འགྲོ་བ་དང་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཅན༔ དེ་ཡང་འབྱུང་བ་ལྔ་སྒོ་ང་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ༔ རབ་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཉིད་ལ༔ སྟོན་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་དང་༔ ལྟ་སྟངས་གསུམ་མཛད་དེ༔ ཉིད་ལས་འབྱུང་བའི་རང་སྒྲ་འདོད་པ་གཡོས་ཏེ༔ མེ་སྒྲ་བརླབ་པ་དང་༔ ཆུ་སྒྲ་གཤང་བ་དང་ས་སྒྲ་ལྡིག་པ་དང༌། རླུང་སྒྲ་འཆགས་པ་དང་༔ ནམ་མཁའི་སྒྲ་གསེང་བ་དང་༔ འབྱུང་བ་ལྔའི་སྙིགས་མ་འདུས་པ་ལས༔ འབྱུང་བ་གྲང་བར་གྱུར་ཏེ༔ ཕའི་རྒྱུ་ལྟ་བུ་བྱས་པས་ནི༔ ལུས་ལ་བདེ་བ་བསྐྱེད༔ འབྱུང་བ་ལྔའི་དངས་མ་འདུས་པས༔ ཚ་བར་སོང་ནས་མའི་རྐྱེན་བྱས་པས༔ སྒོ་ལྔ་ལས་ལུས་འ
Chinese
这是出现六十四俱胝（六千四百万）个“俱胝”的前兆。天空中出现了六十四俱胝（六千四百万）个光芒之星。那时，所有教法的精华汇聚，作为从那些心髓秘密续部中提取的标志，在那些星群中，五种光芒的明亮光点显现为十七种形态。诸佛之语的化身，伴随着教法的增长而出现，这是所有教法精华汇聚的标志。在这样一个所有功德显现的特殊地方，从福德事业的特殊性中产生，自然功德或仅仅是愿望，内部充满各种精华的如意宝牛，以及产生坐骑的功德的如意马，无论想到什么，未来都能迅速实现，食物则是喜悦和快乐。显现为光芒的沐浴池，仅仅通过思考就能净化身体的污垢，在这个时候，没有太阳和月亮的显现，身体自身带有光芒。在这个时候，可以活无限的寿命。然而，每减少一千年，寿命也会逐渐缩短。福德也逐渐减少，被烦恼的习气所生，在这个时候，导师释迦牟尼佛，具备三十二种殊胜功德，显现为无二圆满之身。之后，上方世界的功德等也消失，那些众生大量增长，出现无数可调伏的众生，寿命也减少到能活一俱胝（一千万）年。众生和导师本身也是从蛋中出生的有形之身，那也是五种元素具备五种颜色的蛋，非常令人满意，导师具备一切知者的功德和智慧之眼，做出三种姿态，自身产生的声音震动了欲望，发出火的声音（藏文：མེ་སྒྲ་བརླབ་པ་དང་།），水的声音（藏文：ཆུ་སྒྲ་གཤང་བ་དང་།），土的声音（藏文：ས་སྒྲ་ལྡིག་པ་དང༌།），风的声音（藏文：རླུང་སྒྲ་འཆགས་པ་དང་།），以及天空的声音（藏文：ནམ་མཁའི་སྒྲ་གསེང་བ་དང་།），五种元素的残渣聚集，元素变得寒冷，像父亲的因素一样，在身体上产生快乐，五种元素的精华聚集，变得温暖，像母亲的因素一样，从五门中身体
English
This is a precursor to the arising of sixty-four crore (sixty-four million) 'crores'. In the sky, sixty-four crore (sixty-four million) stars of light appeared. At that time, the essence of all teachings gathered, as a sign of being collected from those heart-essence secret tantras, from within those constellations, bright drops of five lights appeared in seventeen forms. The emanation of the speech of all Buddhas, along with the increase of the teachings, arises as a sign of the essence of all dharmas being gathered. In such a special place where all qualities manifest, arising from the specialty of meritorious deeds, natural qualities or just wishes, a wish-fulfilling cow filled with various essences inside, and a wish-fulfilling horse of qualities that produces mounts, whatever is thought of, will be quickly accomplished in the future, and the food will be joy and happiness. A bathing pond appearing as light, purifying the body's impurities with just thought, at this time, there is no appearance of the sun and moon, and the body itself has light. At this time, one can live immeasurable years. However, with each decrease of a thousand years, the lifespan also gradually shortens. Merit also gradually decreases, born from the imprints of afflictions, at this time, the teacher, the Buddha Shakyamuni, possessing thirty-two special qualities, appears as the non-dual complete body. After that, the qualities of the upper realms also disappear, those beings greatly increase, countless beings to be tamed appear, and the lifespan also decreases to being able to live one crore (ten million) years. Beings and the teacher themselves are also embodied beings born from eggs, that is also an egg of five elements possessing five colors, very pleasing, the teacher possesses the qualities of an all-knower and the eye of wisdom, makes three gestures, and the inherent sound arising from himself vibrates desires, emitting the sound of fire, the sound of water, the sound of earth, the sound of wind, and the sound of space, the residue of the five elements gathers, the elements become cold, like the father's factor, it creates happiness in the body, the essence of the five elements gathers, becomes warm, like the mother's factor, from the five gates the body