Tibetan
ང་སྣང་རང་གྲོལ་བས༔ ལོངས་སྐུའི་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས༔ གནས་པ་རང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བས༔ ཆོས་སྐུའི་མཁྱེན་པ་མ་ལུས་པར་རྫོགས༔ སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་དུ་གྲོལ་བས༔ ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་མཁྱེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ༔ དེས་ན་ཕྱི་རོལ་པ་དང་༔ ནང་པའི་སྟོན་པའི་ཁྱད་པར་རོ༔ དེ་ལྟར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ་ནི༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ འདས་པ་དང་༔ མ་འོངས་པ་དང་༔ ད་ལྟར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་བྱིན་རླབས་སོ༔ དེ་ཡང་རྗོད་བྱེད་ཚིག་ལ་མ་བརྟེན་པར༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ༔ དེ་ཡང་དུག་ནི་མི་འགྱུར་བ་ལ་བྱ༔ གསུམ་ནི་གྲངས༔ སངས་པ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་༔ ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལ༔ རྒྱས་པ་ནི་ངོ་བོ་སྐུར་རྒྱས་པས་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད༔ མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལས་མི་འདའ༔ གནས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྒྱས་པས༔ དུས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་ཕྱེད༔ མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་སུ་རྒྱས་པས༔ མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་མཐར་ཕྱུང་༔ དགོངས་པ་ནི༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དགོངས་པ་དམིགས་པ་མི་མངའ་བས་ཡེ་ནས་ཡེ་གྲོལ་དུ་གནས༔ ལོངས་སྐུ་ལ་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པས་རང་སྣང་རང་གྲོལ་ལ་གནས༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཞེན་ཆགས་དང་བྲལ་བས༔ གཅིག་སྐྱེ་གཅིག་འགག་ལ་གནས་པ་འོ༔ བརྒྱུད་པ་ནི་ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་མེད་པའི་དོན་ཏེ༔ བསྐལ་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས༔ ད་ལྟའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡན་ཆད་ལ༔ ཚིག་ལ་ལྷག་ཆད་མེད་ཅིང་དོན་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་སྟེ༔ དཔེར་ན་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་དང་༔ རྒྱལ་པོའི་བཀའ་རྟགས་ལྟ་བུའོ༔ ལོ་དུ་མ་ལོན་ཀྱང་རྒྱུས་ད་ལྟའི་མི་ལྟར་ཡོད་པ་ལས་ལོ་རྒྱུས་ཞེས་བྱའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན༔ ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན༔ གསང་ཆེན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འདི་ལ༔ ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར༔ ཞེས་པའོ༔ བླ་མ་གོང་མའི་གསུང་འགྲོས་ལས༔ ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་མེད་པར་བུམ་པ་ཚད་ལྡན་ནས་ཚད་ལྡན་དུ་བཀང་བ་ལྟ་བུར་སོང་བ་ནི་བརྒྱུད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ཡང་འདི་དག་རྣམས་ཤེས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་རྣམས་ལ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ དེས་ན་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་གཙོ་བོའོ༔ དེ་དག་ནི་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པའོ༔ ཨྠིྀ༔ མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༣༽རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཏིག་གི་ལོ་རྒྱུས་ཆ
Chinese
我，显现自解脱，圆满了报身的智慧；安住于自位而解脱，圆满了法身的一切智慧；显现与空性无二而解脱，圆满了自性身的智慧。因此，这是外道和内道导师的区别。如此，三时诸佛以意传承，称为加持传承，是过去、未来和现在安住的一切佛陀的自性清净的加持。而且，不依赖于所表达的词语，而是依赖于法性的自声而证悟和领会。此外，“毒”是不变之意，“三”是数字，“清净”是没有业和烦恼以及所知障，“广大”是本体广大为身，因此三身不离散，智慧不超出三种智慧，安住广大为禅定，因此一切时分不离如金刚般的禅定，事业广大为事业，因此穷尽了三十六种事业。意是指：法身没有意念和对境，因此本来就在本初解脱中安住；报身光明而没有分别念，因此安住在自显自解脱中；化身远离执着，因此安住在一生一灭中。传承是没有增减之义，从无始劫以来，直到现在的瑜伽士，词句上没有增减，意义上没有错谬，例如珍宝器皿上加盖印章，如同国王的印玺。虽然过了多年，但原因就像现在的人一样存在，所以称为历史。因此，如果不以意义讲述历史，那么对于这伟大的秘密佛陀的教言，就会产生不信任的过失。这是这样说的。从上师的言语方式中，没有增减，如同从满瓶倒入满瓶一样，这就是传承。而且，如果这些人能够了解和领会这些，那么一定会获得佛陀的加持。因此，传承的口诀是主要的。这些是胜者意之传承。ཨྠིྀ（藏文种子字）！出自《祖先的遗产》，《龙钦绕降文集》，（3）大圆满心髓的历史。
English
I, through the self-liberation of appearances, have perfected the wisdom of the Sambhogakaya; through liberation in one's own place, I have perfected all the wisdom of the Dharmakaya; through liberation in the non-duality of appearance and emptiness, I have completely perfected the wisdom of the Svabhavikakaya. Therefore, this is the difference between externalists and the teachers of the inner path. Thus, the transmission through the intention of the Buddhas of the three times is called the transmission of blessing, which is the blessing of the pure essence of all the Buddhas of the past, future, and present. Moreover, without relying on expressive words, it is realized and understood by relying on the self-sound of the nature of reality. Furthermore, "poison" means unchanging, "three" is a number, "purified" means without karma, afflictions, and obscurations of knowledge, "vast" means that the essence is vast as the body, therefore the three bodies are inseparable, wisdom does not go beyond the three wisdoms, abiding is vast as samadhi, therefore at all times it does not separate from vajra-like samadhi, activity is vast as activity, therefore it exhausts the thirty-six activities. Intention means: the Dharmakaya has no intention or object, therefore it abides in primordial liberation from the beginning; the Sambhogakaya is clear and without conceptual thought, therefore it abides in self-appearing self-liberation; the Nirmanakaya is free from attachment, therefore it abides in one birth and one cessation. Transmission means without addition or subtraction, from beginningless time until the present yogi, there is no addition or subtraction in words, and no error in meaning, like sealing a precious vessel, like the royal seal of a king. Although many years have passed, the cause remains like the present person, therefore it is called history. Therefore, if history is not told with meaning, then for this great secret teaching of the Victorious Ones, there will be the fault of disbelief. This is how it is said. From the speech manner of the previous lamas, without addition or subtraction, like filling a full vase from a full vase, this is called transmission. Moreover, if these people can understand and comprehend these, then they will certainly receive the blessing of the Buddha. Therefore, the essential instruction of the transmission is the main thing. These are the transmissions of the Victorious Ones' intention. ཨྠིྀ (Tibetan seed syllable)! From "Legacy of the Ancestors," "Collected Works of Longchen Rabjam," (3) History of the Great Perfection Heart Essence.