Tibetan
མ༔ ཐུགས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་སྟེ་དགུར་བྱས་པས༔ སྐུའི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི༔ སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་༔ ཟས་བསོད་སྙོམས་གསོལ་བ་དང་༔ འཕང་དང་སྒྱུ་རྩལ་འགྲན་པ་རྣམས་སོ༔ ནང་གི་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་དགོངས་ནས༔ བདུད་བཞི་ཕམ་པར་མཛད་པ་དང་༔ ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དྲུག་ཅུ་བྱུང་བ་དང་༔ བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཕབ་པས་མེ་ཏོག་གི་གདུགས་སུ་གྱུར་པ་དང་༔ རྟ་མཆོག་དང་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་སླར་དོར་བ་རྣམས་སོ༔ གསང་བའི་བཞི་ནི༔ བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲོལ་བ་ལ་དགོངས་ནས༔ ཆུ་བོ་ན་རཻཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་དཀའ་ཐུབ་ལོ་བདུན་མཛད་པ་དང་༔ རི་བོ་ཆེན་པོ་གསེར་ལྡན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་སྐད་ཅིག་ལ་སྐྱེས་པ་དང་༔ ཁྱད་པར་དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཟ་མ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྙོམས་པར་བཞུགས་པ་དང་༔ སྐུ་མངོན་པར་མི་སྣང་བའི་དུས་ན༔ ནམ་ཕྱེད་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ༔ དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ནོ༔ གསུང་གི་ཕྱིའི་མཛད་པ་བཞི་ནི༔ ལུང་དུ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི༔ ནང་གི་བཞི་ནི༔ སྐྱེས་རབས་ཀྱིས་ལ་སོགས་པ་བཞི༔ གསང་བའི་བཞི་ནི༔ ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ༔ དེ་དག་ནི་གསུང་གི་ཁྱད་པར་གྱི་འདུས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་བྱུང་བའོ༔ ཐུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་བཞི་ནི༔ དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་དང་༔ རིན་པོ་ཆེ་རྒྱལ་མཚན་ཏོག་གི་དང་༔ རྣམ་པར་རོལ་པའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཟ་མ་ཏོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ༔ ནང་གི་བཞི་ནི༔ ཡུལ་ཀུན་ལ་འཇུག་པའི་དང་༔ ཁྱད་པར་མངོན་པར་སྣང་བའི་དང་༔ གཙུག་གི་ནོར་བུའི་དང་༔ རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ་ཡོངས་སུ་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ༔ གསང་བའི་བཞི་ནི༔ འགྱུ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་དང་༔ ཟབ་མོ་སྣང་བའི་དང་༔ རིན་པོ་ཆེ་སྒྲོན་མའི་དང་༔ མཆོག་ཏུ་ལེགས་པ་བརྗོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ༔ དེ་དག་གི་དགོས་པ་ནི༔ སྐུའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་མེད་ན༔ སྐུ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་༔ དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུར་མི་སྨིན་ལ༔ གསུང་གི་མེད་ན༔ མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་མི་ནུས༔ ཐུགས་ཀྱི་མེད་ན༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་དབང་མི་ཐོབ་བོ༔ དེ་ཡང་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་ན་ནམ་ཡང་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྒྱས་མི་སྲིད་དོ༔ དེ་ལྟར་བཅུ་གཉིས་སུ་ངེས་པ་ནི༔ ཕྱིའི་སྐུའི་དགོས་པ་ནི༔ འབྱུང་པ་སས་བཅིངས་ནུས་པ་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པ་ལས་མི་གྲོལ་བས་ནའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཆུས་དང་༔ མེས་དང་༔ རླུང་གིས་བཅིངས་པ་དབུགས་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པ་ལས་མི་གྲོལ་བས་ནའོ༔ ནང་གི་བཞི་ནི༔ འབྱུང་བ་སའི་བསྟན་པ་འཇིག་པ་དང་༔ སའི་བྱེར་བ་ཁུངས་སུ་འཇུག་པ་དང་༔ སའི་སྙོམས་པས་འགྲོ་བ་བསྐྱེད་པ༔ དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་གསུམ་ཡང་ཤེས་སོ༔ གསང་བའི་བཞི་ནི༔ ལུས་ཀྱི་རྡོས་པ་ཟད་པ་དང་༔ ངག་གི་བརྗོད་པ་དག་པ་དང་༔ ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བ་དག་པ་དང་༔ སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་དག་པའོ༔ གསུང་གི་ཕྱིའི་བཞི་ནི༔ ཕུང་པོའི་བདུད་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པས་དག་པ་དང་༔ ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་འདོད་པ་དང་ངར་འཛིན་མེད་པས་དག་པ་དང་༔ ལྷའི་བུའི་བདུད་ཞེན་ཆགས་མེད་པས་དག་པ་དང་༔ འཆི་བདག་གི་བདུད་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པས་དག་པའོ༔ ནང་གི་བཞི་ནི༔ ལུས་ངག་ཡིད་མ་བཅོས་པས་འདུལ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་བརྗོད་མེད་པས་མདོ་སྡེ་རྣམ་པར་དག་པ༔ སེམས་རང་ས་ན་གསལ་བས་མངོན་པར་དག་པ༔ ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཤར་བས་རིགས་འཛིན་གྱི་སྡེ་སྣོད་རྣམ་པར་དག་པའོ༔ གསང་བའི་བཞི་ནི༔ མུར་ཐུག་པ་རྣམ་པར་དག་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲོལ༔ མུ་སྟེགས་རྣམ་པར་དག་པས་བདག་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་གནས༔ ཕྱལ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འབྱིན༔ རྒྱང་འཕེན་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས༔ གསང་བའི་ནི༔ ལྟ་བ་ལོག་པ་དག་པས་སྐུ་གསུམ་ཚད་དུ་ཕྱིན༔ སྒོམ་པ་ལོག་པ་དག་པས་མཉམ་རྗེས་སུ་ཟུང་དུ་འབྲེལ༔ སྤྱོད་པ་ལོག་པ་དག་པས་ལམ་ཡང་དག་པ་དང་ལྡན༔ འབྲས་བུ་ལོག་པ་དག་པས་སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་སྣང་བའོ༔ ཐུགས་ཀྱི་ཕྱིའི་བཞི་ནི༔ གཞི་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པའི་གཅེར་བུ་བ་རྣམ་པར་དག་པས༔ གཞི་གནས་ཡེ་གྲོལ༔ ལམ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བའི་རྒྱང་འཕེན་པ་རྣམ་པར་དག་པས༔ མ་བཅོས་རང་གྲོལ༔ སྣང་བ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བའི་སེར་སྐྱ་བ་རྣམ་པར་དག་པས༔ གཅེར་བཞག་གཅེར་གྲོལ༔ འབྲས་བུ་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ལྟ་བའི་རིགས་བྱེད་གསང་བ་དག་པས༔ རང་སྣང་ཡོངས་གྲོལ་ལོ༔ ནང་གི་ནི༔ ཟས་ལ་ཞེན་པ་ཆོད་པས༔ ཁམ་གྱི་ཟས་བདག་ཏུ་མེད༔ གོས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཆོད་པས༔ གཅེར་བུ་བསམ་གཏན་གྱི་ཐུན་ལ་སྤྱོད༔ རྨི་ལམ་གྱི་ཞེན་པ་ཆོད་པས༔ བག་ཆགས་ཀྱི་མཐའ་སྟོངས་པའི་ཐུན་ལ་སྤྱོད༔ བག་ཆགས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཆོད་པས༔ ལས་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་མཐའ་སྟོངས་སོ༔ གསང་བའི་ནི༔ སྣང་བ་རང་སྣང་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་པས༔ སྤྲུལ་པ་སྐུའི་འབྲས་བུ་ཐོབ༔ འགྱུ་བ་ར
Chinese
མ༔ 心之内外秘密三者合为九，身的外部事业有四： 依靠见到生老病死的痛苦，从家出家；乞食；比试力量和技艺等。 考虑到内部的眷属和受用，降伏四魔；自身发出六十亿百千俱胝的光芒；魔众降下兵器的雨，化为鲜花的伞盖；再次舍弃骏马和车辆等。 秘密的四种是： 考虑到解脱行为的等持，在尼连禅河边苦行七年；在金山大山中，刹那间生起一百二十万个等持；特别是对于名为宝庄严的等持，时时安住；身体不显现的时候，半夜安住于金刚般的等持中。 这些是佛的身的功德。 语的外部事业有四： 授记等四种；内部的四种是： 本生等四种；秘密的四种是： 特别赞颂等四种。 这些是从语的特点的集合的特点中产生的。 心的外部四种是： 勇猛行走的和；“宝幢顶”和；种种游舞的等持和；佛宝庄严的等持。 内部的四种是： 进入一切境的和；特别显现的和；顶髻宝的和；圆满陈设胜幢顶的等持。 秘密的四种是： 流动完全清净的和；甚深显现的和；宝灯的和；最极善妙宣说的等持。 这些的必要是： 如果没有身的十二事业，就不能成熟三十二相和八十随好；如果没有语，就不能受用无相之法；如果没有心，就不能获得等持的自在。 而且，如果没有安住的等持，就永远不可能增长为智慧的智慧。 如此确定为十二种是：
English
M! The three outer, inner, and secret aspects of mind are combined into nine. The four outer deeds of the body are: Relying on seeing the suffering of birth, aging, sickness, and death, one goes forth from home into homelessness; begging for food; competing in strength and skill, etc. Considering the inner retinue and enjoyment, defeating the four maras; sixty billion hundred thousand kotis of rays of light emanate from one's own body; the hosts of maras rain down showers of weapons, which turn into umbrellas of flowers; again abandoning the excellent horse and chariot, etc. The four secret aspects are: Considering liberation from the samadhi of action, practicing austerities for seven years on the banks of the Nairanjana River; in the great golden mountain, one hundred and twenty million samadhis arise in an instant; especially abiding constantly in the samadhi called Jewel Adornment; when the body is not visible, abiding in the vajra-like samadhi at midnight. These are the qualities of the Buddha's body. The four outer deeds of speech are: Prophecy, etc., four types; the four inner aspects are: Jataka, etc., four types; the four secret aspects are: Special praise, etc., four types. These arise from the characteristics of the collection of the characteristics of speech. The four outer aspects of mind are: The courageous going and; "Jewel Banner Peak" and; the samadhi of completely playing and; the Buddha Jewel Adornment samadhi. The four inner aspects are: Entering all realms and; especially appearing and; the crest jewel and; the samadhi of completely arranging the victorious banner peak. The four secret aspects are: The flowing completely pure and; the profound appearing and; the jewel lamp and; the samadhi of supremely excellent declaration. The necessity of these is: If there are no twelve deeds of the body, the thirty-two major marks and eighty minor marks cannot mature; if there is no speech, one cannot enjoy the formless dharma; if there is no mind, one cannot obtain mastery over the samadhis. Moreover, if there is no abiding samadhi, it is never possible to increase into the wisdom of omniscience. Thus, the determination as twelve is:
Chinese
身的必要是，四大被地束缚，无法从能力自相续中解脱。同样，被水、火、风束缚，无法从气息自相续中解脱。内在的四种是：地大的教法毁灭，地的散乱融入本源，地的平衡产生众生。同样，其余三种也应知晓。秘密的四种是：身体的粗重耗尽，语言的表达清净，意念的流动清净，心的分别清净。语的外在四种是：蕴魔非色身故清净，烦恼魔无欲和无我执故清净，天子魔无贪恋执着故清净，死主魔法性无生故清净。内在的四种是：身语意不造作故调伏，完全清净，不可言说故经藏完全清净，心在自地光明故现前清净，周遍显现故持明者的法藏完全清净。秘密的四种是：穷尽边际完全清净故从世间解脱，外道完全清净故安住于无我之义，庸俗完全清净故显现果，断见者完全清净故相信业因果。秘密的是：邪见清净故三身达到极致，邪修清净故止观双运，邪行清净故具足正道，邪果清净故三身显现于道。意的外在四种是：对于基位颠倒执着的裸体派完全清净故，基位安住原始解脱；对于道位颠倒见解的断见派完全清净故，无作自然解脱；对于显现颠倒见解的数论派完全清净故，赤裸放置赤裸解脱；对于果位颠倒见解的吠陀秘密派清净故，自显圆满解脱。内在的是：断除对食物的贪执故，段食无我；断除对衣物的贪执故，裸体行禅定之修；断除对梦境的贪执故，习气边际空尽之修；断除对习气的贪执故，业与异熟的边际空尽。秘密的是：了知显现为自显自解脱故，获得化身之果；流动
English
The necessity of the body is that the four elements are bound by earth, and cannot be liberated from holding the power in their own continuum. Similarly, being bound by water, fire, and wind, one cannot be liberated from holding the breath in one's own continuum. The four inner ones are: the teaching of the earth element is destroyed, the scattered earth merges into its source, and the balance of the earth produces beings. Likewise, the remaining three should also be known. The four secret ones are: the grossness of the body is exhausted, the expression of speech is purified, the movement of mind is purified, and the conceptualization of thought is purified. The four outer ones of speech are: the demon of the aggregates is purified because it is not a form, the demon of afflictions is purified because there is no desire and no self-grasping, the demon of the son of the gods is purified because there is no attachment or clinging, and the demon of the Lord of Death is purified because the nature of reality is unborn. The four inner ones are: the discipline is completely purified because body, speech, and mind are not fabricated, the Sutra Pitaka is completely purified because it is inexpressible, the Abhidharma is completely purified because the mind is clear in its own ground, and the Dharma treasury of the Vidyadharas is completely purified because it arises in all directions. The four secret ones are: liberation from the world because the ultimate limit is completely purified, abiding in the meaning of selflessness because the Tirthikas are completely purified, the manifestation of the fruit because the ordinary is completely purified, and belief in the law of cause and effect because the nihilists are completely purified. The secret ones are: the three bodies reach their limit because wrong views are purified, the union of shamatha and vipashyana because wrong meditation is purified, the path is complete with the right path because wrong conduct is purified, and the three bodies appear on the path because wrong results are purified. The four outer ones of mind are: because the naked ones who hold inverted views on the ground are completely purified, the ground abides in original liberation; because the nihilists who hold inverted views on the path are completely purified, the unmade is naturally liberated; because the Samkhyas who hold inverted views on appearance are completely purified, nakedly placed, nakedly liberated; because the secret Vedic practitioners who hold inverted views on the result are purified, self-appearance is completely liberated. The inner ones are: because attachment to food is severed, there is no self in the food of morsels; because attachment to clothing is severed, one practices in the session of naked meditation; because attachment to dreams is severed, one practices in the session of exhausting the limits of karmic imprints; because attachment to karmic imprints is severed, the limits of actions and ripening are exhausted. The secret ones are: because appearance is known as self-appearing, self-liberated, one obtains the fruit of the Nirmanakaya; movement