English
Also manifesting light, making the Buddha's body of teachings completely perfect. Thus, the perfectly complete and enlightened Bhagavan Great Vajradhara, for the sake of immeasurable sentient beings to be tamed, also manifested that many bodies of tamers, which is to purify the five aggregates of the retinue, possessing the five perfections. That is, the teacher, the perfect Great Vajradhara, in the accumulated place of Tushita (དགའ་ལྡན, Tuṣita) heaven, on the lotus flower of the perfect place, the teacher, the boy, appearing inconceivable, to the retinue of one thousand and two Buddhas, proclaimed the earliest of all the tantras of the teachings, the root of all teachings, the sound of the Dharani. The compiler of the tantras is the son of the gods, Delightful Freedom, the companions are the son of the gods, Sunlight Radiating, and so on, the time is the time of immeasurable years of life. Secondly, in the place of the Saha world, the teacher, the boy, Unmoving Light, the retinue of two hundred thousand Dakinis, the teachings of the five tantras of body, speech, mind, qualities, and activities, the method of arising from the natural sound of hot and cold, proclaimed with the voice of the all-pervading five-knotted boy, the time is the time when life can last for one crore years. Again, thirdly, in the place of the light aggregate of the gathering of warmth and moisture, the teacher Manjushri Saving from Fear, the retinue of six hundred thousand Bodhisattvas, the teachings of the Whirlwind of Samsara and, the Peacock Neck Intertwined and, the Tantra of the Exhaustion of the Auspicious Four Elements, descending from the realm of space, extracted from the sound of the wind Mara Sha Shu, transformed into the voice of the Garuda three-knotted boy and proclaimed. The time is the time of one hundred thousand years of life. Again, fourthly, in the place of the womb appearance where desire arises, the teacher, the youth, playing various wonderful dances, the retinue of Yakshas and, Rakshasas five thousand, the teachings of the five tantras of the Mind Class and, the six tantras of the Branches, a total of eleven tantras proclaimed. The time is the time of eighty thousand years of life. Again, fifthly, in the place of the garden of the youthful physician, the teacher, the sixth Vajradhara, to the retinue of the seven Buddhas, proclaimed the teachings of the six Paramitas and other immeasurable Dharmas. The time is the time of seventy thousand years of life. Again, sixthly, in the place of the Great Secret Joyful charnel ground, the mountain of flames blazing, the teacher, the youth, the hero, the great powerful one, the retinue
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་བདུན་ལ༔ ཆོས་ཕའི་རྒྱུད་དང་མའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་དུ་མ་གསུངས་སོ༔ དུས་ཚེ་ལོ་དྲུག་ཁྲིའི་དུས་ནའོ༔ ཡང་བདུན་པ་གནས་སྲིན་པོ་རུ་ལུའི་སྒྲ་དང་ལྡན་པར༔ སྟོན་པ་དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པའི་རྒྱལ་པོས༔ འཁོར་སྲིན་པོ་བྱེ་བ་གཅིག་ལ༔ ཆོས་རགས་པ་འདུལ་བའི་རྒྱུད་བཅུ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏེ༔ དུས་ཚེ་ལོ་ཁྲི་པའི་དུས་ནའོ༔ ཡང་བརྒྱད་པ་གནས་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་ཁབ་ཏུ༔ སྟོན་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་གསེར་འོད་དམ་པས༔ འཁོར་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ༔ ཆོས་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ཁྲི་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུངས་སོ༔ དུས་ཚེ་ལོ་ལྔ་སྟོང་པའི་དུས་ནའོ༔ ཡང་དགུ་པ་གནས་སོག་པོ་གཡུའི་སྨིན་མ་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་པར༔ སྟོན་པ་རྩེ་བས་རོལ་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས༔ འཁོར་ས་བརྒྱད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ༔ ཆོས་ཕྲ་རྒྱུད་བདུན་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ༔ དུས་ཚེ་ལོ་སྟོང་པའི་དུས་ནའོ༔ ཡང་བཅུ་པ་གནས་སླར་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པར༔ སྟོན་པ་འོད་སྲུངས་བསྒྲེས་པོས༔ འཁོར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་ལ༔ དམ་པའི་ཆོས་མདོ་སྡེ་དང་༔ སྔགས་ཀྲི་ཡ་དང་༔ ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཆོས་ཁྲི་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ༔ དུས་ཚེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་དུས་ནའོ༔ ཡང་བཅུ་གཅིག་པ་གནས་གདན་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བར༔ སྟོན་པ་ཡབ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོས༔ འཁོར་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལ༔ ཆོས་ངེས་པའི་དོན་འབའ་ཞིག་ཏུ་གསུངས་སོ༔ དུས་ཚེ་ལོ་སུམ་བརྒྱ་པའི་དུས་ནའོ༔ ཡང་བཅུ་གཉིས་པ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར༔ སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས༔ འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ༔ ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་ཏེ༔ དེ་ཡང་མི་རྟག་པ་དང་༔ སྡུག་བསྔལ་བ་དང་༔ སྟོང་པ་དང་༔ བདག་མེད་པ་དང་༔ ཀུན་འབྱུང་དང་༔ རྒྱུ་རྐྱེན་གྱི་རྣམ་པ༔ ལམ༔ རིག་པ༔ འགོག་པ༔ ཞི་བ༔ གྱ་ནོམ་པ་སྟེ༔ བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་རོ༔ དུས་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་ནའོ༔ དེ་ལྟར་གནས་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱོན་པས་ན༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆ་ལྔར་བསྟན་པས༔ བགྲངས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དྲུག་ཅུ་ཐེམ་པར་ཡོད་པ་ནི༔ བསྐལ་པའི་ཡར་འཕེལ༔ མར་འཕེལ་དྲུག་ཅུ་དག་པར་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་པའོ༔ དེ་ཡང་བསྟན་པའི་གཙོ་བོའམ༔ བསྟན་པ་ངེས་པར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཅིག་ལ༔ ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པ་དགུ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཚོགས་དགོས་སོ༔ དེ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་བདག་ཅེས་བྱའོ༔ གལ་ཏེ་མི་ལྡན་པའི༔ སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ན་ཁོལ་བུའི་བསྟན་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་དག་ཀྱང་སྔོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའོ༔ མཛད་པའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་ནི༔ སྐུའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ནི༔ གནས་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ༔ སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་མི་འདྲ་བར་སྤྲུལ་ནས་བྱོན་པས༔ གདུལ་བྱའི་རིགས་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པས་ན༔ མཛད་པ་ཞེས་སྐུའི་གཟི་མདངས་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་བསྟན་པ་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་བྱུང་བའོ༔ ཡང་སྐུ་དེ་དག་གི་དུས་སུ་གསུང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་གསུངས་པས༔ འགྲོ་བའི་ངག་གི་བཅིངས་པ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་ན༔ མཛད་པ་ཞེས་གསུང་གི་བསྟན་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་བྱུང་བའོ༔ གསུང་དེ་ཙམ་ཞིག་གི་ཚེ་ན་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས༔ འགྲོ་བའི་རིགས་མི་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་བཅུ་གཉིས་ལས་གྲོལ་བར་མཛད་པས་ན༔ མཛད་པ་ཞེས་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་བྱུང་བའོ༔ དེ་ལྟར་བྱུང་བས་འགྲོ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་དག་བྱེད་དུ་ཡང་བྱུང་བའོ༔ དེ་ཡང་སྐུའི་མཛད་པ་མཛད་ན༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུལ་ལ་བྱ་མི་སྣང་ལ༔ གསུང་མདོ་སྡེ་ཡན་ལག་ཏུ་བསྟན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་མི་འབྱུང་༔ གསུང་གི་མཛད་པ་མ་མཛད་ན༔ སྒོམ་སྒྲུབ་བཟླས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐར་མི་ཕྱིན༔ ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པ་མ་མཛད་ན༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་མཛད་པ་དངོས་སྐུའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ནི༔ ཐུན་མོང་མི་ཕམ་མགོན་ལ་རྒྱལ་སྲས་དམ་པར་དབང་བསྐུར་ནས༔ ཐ་མ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ༔ ཡན་ཆད་གཞན་དང་མཐུན༔ གསུང་གི་གནས་བཅུ་གཉིས་སུ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱུང་བའོ༔ ཐུགས་ནི་དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱུང་བའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ངོ་བོ་སྐུར་རྒྱས་པ་ནི་སྐུའི་མཛད་པར་བྱུང་བ༔ མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྒྱས་པ་ནི་གསུང་གི་མཛད་པར་བྱུང་༔ གནས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྒྱས་པས་ཐུགས་ཀྱི་མཛད་པར་བྱུང་ངོ་༔ དེ་ཡང་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས༔ ཕྱི་ལ་སོགས་པ་དགུ་ཡིས་ནི༔ མཛད་པའི་བྱེ་བྲག་དགོངས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་པ་ནས༔ མཛད་པའི་དགོངས་པ་ནི༔ སྐུའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ༔ གསུང་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུ
Chinese
又，第七处，在具有罗睺声的罗刹处，导师愤怒国王仙人，对眷属一亿罗刹，宣说了粗略的调伏之续等十部续，时值寿命一万岁时。又，第八处，在鹫峰山处，导师阿罗汉圣金光，对眷属无数具神通的圣声闻，宣说了无数的圣法毗奈耶，时值寿命五千岁时。又，第九处，在蒙古玉眉毛者菩提树种种胜利殿中，导师嬉戏慧，对眷属八地菩萨们，宣说了微细续七部等，时值寿命一千岁时。又，第十处，在再次鹫峰山处，导师迦叶尊者，对眷属具寿阿罗汉七人，宣说了圣法经部，以及密咒克里亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），和阿努瑜伽的教法八千五百部等，时值寿命五百岁时。又，第十一处，在菩提座出现处，导师父现圆满王，对眷属三族怙主，仅仅宣说了决定义，时值寿命三百年时。又，第十二处，在圆满具足的给孤独园，导师圆满具足释迦牟尼，对眷属四众，圆满具足宣说了四谛法轮十二次，即无常，痛苦，空性，无我，集，因缘之相，道，智，灭，寂静，殊胜，共十二次。时值寿命一百岁时。如是前往十二处，示现圆满具足五事，若计数，则有六十种法，意在清净劫之增减六十事。彼亦为教法之主，或教法必定为一化身，需聚集九十六种法相。
English
Also, the seventh place, in the Rakshasa place with the sound of Rahu, the teacher, the angry king sage, to the retinue of one hundred million Rakshasas, taught the rough subduing tantras and other ten tantras, at the time when the lifespan was ten thousand years. Also, the eighth place, in Vulture Peak Mountain, the teacher Arhat Holy Golden Light, to the retinue of countless holy Shravakas with supernatural powers, taught countless holy Dharma Vinayas, at the time when the lifespan was five thousand years. Also, the ninth place, in the Mongolian Jade Eyebrowed One's Bodhi Tree Various Victory Palace, the teacher Playful Wisdom, to the retinue of eighth-ground Bodhisattvas, taught the subtle tantras, seven tantras, etc., at the time when the lifespan was one thousand years. Also, the tenth place, again in Vulture Peak Mountain, the teacher Kashyapa the Elder, to the retinue of seven long-lived Arhats, taught the holy Dharma Sutras, as well as the mantra Kriya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and the teachings of Anuyoga, eight thousand five hundred, etc., at the time when the lifespan was five hundred years. Also, the eleventh place, in the place where the Bodhi seat appeared, the teacher Father Manifest Complete King, to the retinue of the three family protectors, taught only the definitive meaning, at the time when the lifespan was three hundred years. Also, the twelfth place, in the perfectly complete Jetavana Grove of Anathapindika, the teacher Perfectly Complete Shakyamuni, to the retinue of the four assemblies, perfectly completely taught the Four Noble Truths Dharma wheel twelve times, namely impermanence, suffering, emptiness, selflessness, accumulation, the aspect of cause and condition, path, wisdom, cessation, peace, excellence, a total of twelve times. At the time when the lifespan was one hundred years. Thus, having gone to twelve places, showing the five perfections, if counted, there are sixty kinds of Dharma, intending to purify the increase and decrease of the kalpa, sixty things. That is also the master of the teachings, or the teachings must be one emanation body, needing to gather ninety-six Dharma aspects.
Chinese
哦！拥有这些就称为“我”。如果不是这样，如果佛陀出现在世间，那将被称为“奴隶的教法”。这些也是先前圆满发起了菩提心而产生的。通过事业的行持而成就佛陀，即：身的行持有十二种，在十二个不同的地方，导师自己的身色和手印化现成不同的形象而降临，因此，为了调伏十二种不同根器的众生，所以称为“行持”，依靠身的威光，为了增长自身的身的教法而出现。此外，在那些身的时候，宣说了十二种不同的语法的法轮，因此，为了使众生从十二种不同的语言束缚中解脱，所以称为“行持”，是为了增长语的教法而出现。仅仅在说这些的时候，通过十二种不同的意的意念，使不同种类的众生从十二种心的分别念中解脱，所以称为“行持”，是为了增长意的教法而出现。这样出现，也成为了净化众生身语意三业的罪恶。而且，如果做了身的行持，佛陀的身就不会显现为可调伏的对象，也不会相信语以经部的形式显现；如果没有做语的行持，禅修、修行、念诵的功德就不会达到究竟；如果没有做意的行持，即使修习禅定，也不会成就果位。因此，真实的行持，即身的十二种行持是：共同的是，在弥勒怙主被授予圣子之位后，直到最后示现圆满成佛的形象，这之前与其他相同。语的十二处所，出现了十二部的经典。意是勇猛行等的十二种禅定。因此，自性增长为身，就成为身的行持；增长为智慧的智慧，就成为语的行持；安住增长为禅定，就成为意的行持。而且，在《大庄严经》中说：通过外等九种，将成为行持的差别之意。从那里开始，行持的意是：身的内外秘密三种，语有内外秘密三种。
English
O! Having these is called "I." If it is not so, if the Buddha appears in the world, it will be called "the teaching of slaves." These also arise from having previously perfected the generation of Bodhicitta. Buddhahood is attained through the conduct of activities, that is: the activities of the body are twelve, in twelve different places, the teacher himself emanates different forms with different body colors and hand gestures and descends, therefore, in order to tame the assemblies of twelve different types of beings, it is called "activity," relying on the radiance of the body, it appears in order to increase the teaching of one's own body. Furthermore, at the time of those bodies, twelve different wheels of Dharma of speech were spoken, therefore, in order to liberate beings from twelve different linguistic bonds, it is called "activity," it appears in order to increase the teaching of speech. Just at the time of saying these, through twelve different intentions of mind, beings of different kinds are liberated from twelve mental discriminations, therefore, it is called "activity," it appears in order to increase the teaching of mind. Having appeared in this way, it also becomes a means of purifying the sins of the three doors of body, speech, and mind of beings. Moreover, if the activity of the body is done, the body of the Buddha will not appear as an object to be tamed, and there will be no faith in the speech appearing in the form of the Sutra section; if the activity of speech is not done, the merits of meditation, practice, and recitation will not reach the ultimate; if the activity of mind is not done, even if Samadhi is practiced, the result will not be achieved. Therefore, the actual activity, that is, the twelve activities of the body are: in common, after Maitreya, the protector, is given the position of the holy son, until finally showing the form of perfect Buddhahood, before that it is the same as others. The twelve places of speech are where the twelve sections of scripture appeared. The mind is the twelve Samadhis such as the courageous going. Therefore, the essence growing into the body becomes the activity of the body; the wisdom growing into the wisdom of knowledge becomes the activity of speech; abiding growing into Samadhi becomes the activity of mind. Moreover, in the Great Array Sutra it is said: Through the nine external and so on, it will become the meaning of the difference of activity. From there on, the meaning of activity is: the three external, internal, and secret of the body, the speech has the three external, internal, and secret.