Tibetan
༄༅། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཏིག་གི་ལོ་རྒྱུས་ཆེན་མོ་བཞུགས་སོ༔མན་ངག་བརྒྱ་བཅུ་དགུའི་ནང་ཚན་དགུ་བཅུ་པ། EMBED Photoshop.Image.7 \s རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བྷ་པ་མི་ཕེབས་དྷ་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ ལོ་རྒྱུས་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གང་གི་རྒྱུད་རྒྱལ་ངེས་པའི་ཚིག༔ རྨོངས་པ་མེད་པར་གཏན་ལ་དབབ༔ ཕྱི་ལྟར་བཤད་པ་སྤྲོས་པ་ལ༔ ནང་ལྟར་དེ་བཞིན་སྤྲོས་པ་མེད༔ གསང་བ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དོ༔ བླ་ན་མེད་པ་རབ་སྤྲོས་མེད༔ འདིར་ནི་ནང་ལྟར་བཤད་པ་ལས༔ གང་ཟག་ཉོན་མོངས་ལྔས་གཟིར་བས༔ གཏི་མུག་ཅན་རྣམས་འཇུག་པའི་ཕྱིར༔ དམིགས་གཏད་མེད་པའི་སྒོམ་པ་ཉིད༔ ལམ་དུ་སློང་བར་འདོད་པ་ལ༔ ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་བཤད་པར་བྱ༔ འདོད་ཆགས་ཅན་རྣམས་འཇུག་དོན་དུ༔ བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད༔ ལམ་དུ་སློང་བར་འདོད་པ་ལ༔ རྩ་བའི་དོན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ༔ ཞེ་སྡང་ཅན་རྣམས་འཇུག་དོན་དུ༔ གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཉིད༔ ལམ་དུ་སློང་བར་འདོད་པ་ལ༔ ཡོ་གའི་དོན་རྣམས་བཤད་པར་བྱ༔ ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་འཇུག་དོན་དུ༔ བླང་དོར་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཉིད༔ ལམ་དུ་སློང་བར་འདོད་པ་ལ༔ དགོས་ཆེད་དོན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ༔ ཕྲག་དོག་ཅན་རྣམས་འཇུག་དོན་དུ༔ གོལ་སྒྲིབ་མེད་པའི་གཞི་བསྟན་ཕྱིར༔ ཚིག་གི་དོན་ཉིད་བཤད་པར་བྱའོ༔ དེ་ལ་ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་བཤད༔ འདི་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ནི༔ ཚིག་དོན་བཅུ་གཅིག་གོང་དུ་བསྟན༔ དེ་ལ་གཅེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་བཤད༔ དུས་གསུམ་འདུལ་ཕྱིར་བྱས་པའི་ཕྱིར༔ བརྒྱུད་པ་གསུམ་དུ་གཏན་ལ་དབབ༔ དེ་ལས་བབས་ལུགས་ཆེན་པོ་བཤད༔ དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལ་ཐབས་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས༔ དང་པོ་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྔོན་རོལ་དུ༔ ཞིང་ཁམས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བར༔ སངས་རྒྱས་མེ་ཏོག་མཛེས་པ་ཆེན་པོ་ལ༔ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཕུལ་ནས་ཐུགས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ནས་སྐྱེ་བ་གཉིས་ན༔ བྱང་ཕྱོགས་རླུང་གི་གཡོ་བ་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རུ༔ ཁྱིམ་བདག་ལེགས་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེས་ཏེ༔ དེའི་ཚེ་ཕ་ནི་ལེགས་སྦྱིན་ཞེས་བྱའོ༔ མ་ནི་དགེ་བའི་མཆོག་སྦྱིན་ཞེས་བྱའོ༔ གྲོང་ཁྱེར་ནི་རྔ་ཡབ་ཅན་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ཉིད་ནོར་བུའི་འཕྲེང་བ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཉེར་ལྔ་ན༔ གླིང་དེའི་ཤར་ཕྱོགས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འདུས་པའི་ཕུག་ཅེས་བྱ
Chinese
༄༅། །大圆满心髓之大历史。一百一十九口诀中之第九十。 EMBED Photoshop.Image.7 \s 印度语：巴帕米佩达纳玛。藏语：名为历史珍宝者。顶礼吉祥金刚萨埵！其传承乃胜者之语，毫无愚痴而作决定。外在所说乃为戏论，内在如是无有戏论，秘密甚深无戏论，无上殊胜极无戏论。此处乃以内在而宣说，为使为五毒所困之人，愚痴之辈得以进入，对于欲将无有对境之禅修，作为道用之人，当以历史之义而宣说。为使贪欲之辈得以进入，对于欲将无取舍之行，作为道用之人，当以根本之义而宣说。为使嗔恨之辈得以进入，对于欲将无所执着之见，作为道用之人，当以瑜伽之义而宣说。为使傲慢之辈得以进入，对于欲将无取舍之果，作为道用之人，当以所需之义而宣说。为使嫉妒之辈得以进入，为示无有错谬之基，当以词之义而宣说。如是，以历史之义而宣说。此有二种相，即佛陀自身之历史，词义十一已于前述。于此宣说珍爱之历史，为调伏三时所为之故，于三传承中作决定，于彼宣说降临之大方式。彼中，圆满正等觉佛陀导师，大悲且具善巧方便者，最初于无数劫之前，于名为自性清净刹土之中，于佛陀大美妙莲花前，献上金刚杵，发起殊胜菩提心。其后于二生中，于名为北方风动庄严之处，生为家主善施之子，彼时父亲名为善施，母亲名为善妙施，城市名为有鼓，其即珍宝鬘。其后于二十五，于洲之东方，于空行母聚集之洞穴
English
༄༅། །The Great History of Dzogchen Nyingtig. The Ninetieth of the One Hundred and Nineteen Instructions. EMBED Photoshop.Image.7 \s In Indian language: Bhapa Mipe Dana Nama. In Tibetan: Called the Precious History. Homage to glorious Vajrasattva! Its lineage is the word of the Victorious Ones, deciding without delusion. Outwardly speaking is elaboration, inwardly it is without elaboration, the secret is extremely without elaboration, the unsurpassed is utterly without elaboration. Here, it is spoken inwardly, so that those afflicted by the five poisons, the foolish ones, may enter. For those who wish to take meditation without an object as the path, the meaning of history should be explained. For the sake of those with desire, for those who wish to take action without acceptance or rejection as the path, the fundamental meaning should be explained. For the sake of those with hatred, for those who wish to take the view without attachment as the path, the meaning of yoga should be explained. For the sake of those with pride, for those who wish to take the result without acceptance or rejection as the path, the meaning of necessity should be explained. For the sake of those with jealousy, to show the basis without error, the meaning of the words should be explained. Thus, the meaning of history is explained. This has two aspects, namely the history of the Buddha himself, the eleven meanings of the words have been mentioned before. Here, the cherished history is explained, because it is done to subdue the three times, it is decided in the three lineages, and the great way of descent is explained from that. Therein, the perfectly complete Buddha, the teacher, with great compassion and skillful means, first in the immeasurable eons of the past, in the pure realm of self-nature, before the Buddha Great Beautiful Lotus, offered a golden vajra and generated the supreme mind of enlightenment. Then in two lifetimes, in a place called the Adornment of the Northern Wind's Movement, he was born as the son of the householder Good Giving, at that time the father was called Good Giving, the mother was called Excellent Giving, the city was called Drum-Possessed, which is the Jewel Garland. Then at twenty-five, in the east of that continent, in the cave where the dakinis gather.
Tibetan
་བ་ན༔ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དྲུང་དུ་འཁོད་དེ༔ མདུན་དུ་བདར་ཞིང་ཕྱག་བྱས་ནས་རབ་ཏུ་ཆོས་ཉན་ཏོ༔ དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ༔ ཡང་བདེ་བས་མྱོས་པའི་གླིང་ཞེས་བྱ་བར་ཕ་ནི་ཀློག་གི་འོད་ཅེས་བྱའོ༔ མ་ནི་རྣམ་པར་མཛེས་ཞེས་བྱའོ༔ གྲོང་ཁྱེར་ནི་ནམ་མཁའ་འཛིན་ཞེས་བྱའོ༔ ཉིད་ནི་ལག་སྦྱྀན་ཞེས་བྱའོ༔ དེའི་ཚེ་ན་དཔལ་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ལས༔ ལོ་ལྔའི་བར་ལ་ཆོས་ཉན༔ དེ་ནས་བདུན་གྱི་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཉམ་པར་བཞག་གོ༔ སྤྱིར་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ན༔ ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིའི་རྩེ་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ༔ དེ་ནས་བསྐལ་པ་གཅིག་ན༔ ཆོས་ཀྱི་སྤྲོས་གཞི་མཐའ་གང་དུའང་མ་ལྷུང་པ་ལས་ཐུགས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཉིད་རྣམ་པར་གཡོས་པ་ལས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྐུའི་རྒྱན་དང་༔ ཁ་དོག་གི་འཁོར་ལོ་རང་བྱུང་དུ་བྱོན༔ འདིའི་དུས་ན་ཡིད་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་བས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ མཛད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་བརྒྱུད་པ་མཛད༔ གནས་པ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས༔ གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པར་གནས་པར་བྱས༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས་ལས༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་ཁྲིག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་རྣམས་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྤྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མངོན་པར་སྣང་༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ ཉིད་ཀྱི་འོད་ཀྱི་ཁ་དོག་ལས༔ རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སུ་འདུས་ཤིང་༔ རིགས་ལས་མངོན་པར་འབྱུང་ངོ་༔ དེའི་ཚེ་ཉིད་ཀྱི་ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས༔ འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པ་ལས༔ རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་དྲུག་གི་སྒྲ་རང་བྱུང་དུ་བྱུང་སྟེ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་དོ༔ ཞེས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་བྱུང་བས༔ ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་ལས༔ རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རང་ཤེས་རིག་གི་རྒྱལ་པོ༔ ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུབཟང་པོ་ཉིད་དུ་རང་བྱུང་ནས༔ རང་བཞིན་མཛད་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་སོ༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་སྐུ་གཙོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་གྲངས་མེད་པ༔ ཉིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་འདུས་པ་དང་༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྐུའི་འོད་འབར་རོ༔ དེ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་༔ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་པ༔ སོ་སོའི་དལ་དང
Chinese
བ་ན༔ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་名号者的跟前，到其跟前，于其面前拂拭并作礼，极善听闻正法。此后，死后转生，又于名为安乐所醉之洲，父亲名为光之慧，母亲名为极美，城市名为虚空持，自身名为手施。其时，从名为吉祥善慧者处，五年之间听闻正法，此后七年之间安住于等持。总的来说，二十五岁时，于名为珍宝宝聚庄严之山顶上，现证圆满正等觉。此后一劫间，从不堕入任何法之戏论边，自性大智慧自性晃动，报身圆满的身体庄严和颜色之轮自然显现。此时，自性意智慧自然生起，从光芒四射中，行持了三十六种事业的传承，住于光之明点中，安住了六十种圆满之处。从其自性加持中，无数十万俱胝不可说之佛陀，于见之清净眼之坛城中显现，彼等一切，也从自身的光之颜色中，汇集为五部佛，并从部族中显现。其时，从自身的舌根中，发出无数光芒，从中，自然生起了六字之声，使一切众生安立于无上菩提。如是说了三遍，从自身的意智慧清净中，自性智慧自知智之王，法性普贤王如来自然生起，自性无为之大悲遍布十方。从其自性中，无量大日如来身主眷，汇集于自身的受用中，大圆满身之光芒炽燃。如是，不动佛和，宝生佛和，无量光佛和，不空成就佛等等无数佛陀，各自的闲暇和
English
ba na. Having approached the presence of the Perfectly Complete Buddha named "Well-Practiced Wheel of the Buddha," having swept and prostrated before him, he listened intently to the Dharma. Then, having died and transmigrated, again in a realm called "Island Intoxicated by Bliss," his father was called "Light of Wisdom," his mother was called "Extremely Beautiful," the city was called "Holder of Space," and he himself was called "Hand Giver." At that time, from the one called "Glorious Virtuous Intelligence," he listened to the Dharma for five years, and then for seven years he remained in meditative equipoise. In general, at the age of twenty-five, on the summit of the mountain called "Adorned Array of Precious Jewels," he manifestly attained complete perfect enlightenment. Then, for one kalpa, without falling into any extreme of the basis of elaboration of the Dharma, from the movement of the great self-originated wisdom of the mind itself, the adornments of the enjoyment body and the wheel of color appeared spontaneously. At this time, since the self-originated wisdom of the mind arose spontaneously, from the radiating light, he performed the lineage of thirty-six activities, and from the abiding light-bindu, he caused to abide in sixty fully endowed places. From the blessing of that very nature, countless billions of hundreds of thousands of inexpressible Buddhas appeared manifestly in the mandala of the eye of pure vision. All of those also, from the color of his own light, gathered into the five families of Buddhas, and manifestly arose from the families. At that time, from the power of his own tongue, countless rays of light emanated, and from that, the sound of the six self-originated syllables arose spontaneously, establishing all sentient beings in unsurpassed enlightenment. Having said this three times, from the utterly pure wisdom of his own mind, the self-originated wisdom, the king of self-knowing awareness, Dharmata Samantabhadra himself, arose spontaneously, and the compassion of uncreated nature spread in all ten directions. From that very state, countless great Vairocana Buddhas, the main figure and retinue, gathered into his own enjoyment, and the light of the Great Perfection body blazed. Likewise, Akshobhya and, Ratnasambhava and, Amitabha and, Amoghasiddhi and so forth, countless Buddhas, each of their leisure and