Tibetan
དུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བ་བཞི་ཀ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་ལུས་སུ་བྱུང་བའོ༔ སྟོན་པའི་མཚན་ནི་གཞོན་ནུ་རོལ་པ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ༔ ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་ཚེ་ལོ་ཡང་བྲི་ནས༔ ལྔ་བརྒྱ་ལོན་ཞིང་རེ་རེ་བྲི་བས༔ ཚེ་ལོ་ཡང་བདུན་ཁྲི་ལ་ཐུག་སྟེ༔ ཟས་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་སྤྱོད༔ རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པ་དག་བྱུང་ངོ་༔ དུས་དེའི་ཚེ་ལྷའི་ཡུལ་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག༔ སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟངས་ཞེས་བྱ་བ་ན༔ འགྲོ་བ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ལྷའི་བུ་རྣམས་འདུལ་བའི་འདུལ་བྱེད་དུ༔ ཁང་བཟངས་དེའི་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་ན༔ ཁྱད་པར་དུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་སྨན་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུའི་ལྡུམ་ར་ཞེས་བྱ་བར༔ སྨན་སྣ་ཚོགས་འཁྲུངས་པ་དེར༔ པདྨའི་སྡོང་པོ་ལ་སྟོན་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་སུ་སྤྲུལ་ནས༔ དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་བྱོན་ཏེ༔ དེའང་ཕྱི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལ་གཟིགས༔ ནང་ཐུབ་པ་དྲུག་ལ་གཟིགས༔ གསང་བ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གཟིགས་པས་ན༔ དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ༔ ཡོན་བདག་ནི་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་མཛད་དོ༔ བརྒྱ་བྱིན་ལ་བཙུན་མོ་བཞི་ཡོད་དེ༔ ཤ་མཚམས་མ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཤའི་མཚམས་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་འབྱུང་བ་ཞིག་ལ༔ ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་དོ༔ ཟླ་མཚམས་མ་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ལ༔ སྨིན་མཚམས་ནས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འོད་འབྱུང་བ་ཞིག་ལ༔ ཉི་ཟླའི་བུ་བདུན་ཡོད་པས༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ༔ ཤ་ཙི་ཀ་བྱ་བ་གཅིག་ལ༔ ནང་ལྷའི་རོལ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་སྤྲུལ་པ་དང་༔ དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཀྱང་དེ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་ཞིག་ལ༔ དྲག་པོའི་བུ་བདུན་ཡོད་པ་ནི༔ ལྷའི་གཡུལ་རྣམས་རྒྱལ་བར་བྱེད་དོ༔ བཙུན་མོ་ཡ་སྲིང་མ་བྱ་བ་གཅིག་ལ༔ ལྷའི་སིལ་སྙན་མི་འདྲ་བ་ལྔ་སྟོང་ལྔ་སྟོང་གི་ཆར་པ་འབེབས་པ་ཞིག་ལ༔ སྟོབས་ལྡན་གྱི་བུ་དྲུག་ཡོད་པས༔ གླིང་བཞི་རི་རབ་རྣམས་སྲང་ལ་འཇལ་བའི་སྟོབས་བྱེད་དོ༔ དེ་ལྟར་ན་སྲས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གླང་པོ་ཆེ་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ༔ མགོ་བོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གསེར་ལས་བྱུང་བ༔ གཡུའི་མགོ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཡོད་པ་ལ༔ སྲས་རྣམས་དང་བརྒྱ་བྱིན་དུ་བཅས་པ་གནས་ཏེ༔ མགོ་རེ་རེའི་སྟེང་ན་ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་རེ་རེ་ཡོད་པའི་ནང་ནས༔ ལྷའི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་སྟོང་འདུན་པར་བྱེད་དོ༔ དེ་ལ་ཞོན་ནས་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གནས་སུ་བསྐོར་ཞིང་ཆོས་ཉན་པ་དག་ཡོད་དོ༔ འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡོན་བདག་མཛད་དོ༔ དཔེ་ལ་ལར༔ སྟོན་པ་ཉིད་ལས་མི་གཞན་པའི་འཁོར་འོད་སྲུངས་དང་༔ གསེར་ཐུབ་དང་༔ ལོག་པར་དད་སེལ་དང་༔ མར་མེ་མཛད༔ ཐམས་ཅད་སྐྱོབ༔ འཁོར་བ་འཇིག༔ ཤཱཀ་ཐུབ་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་༔ ཞེས་པའང་ཡོད༔ འཁོར་ནི་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔ ཐུབ་པ་དྲུག་དང་༔ ལྷའི་དབང་པོ་སྲེད་མཐོང་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་ནོར་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་དང་བདུན་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་ཆོས་ཉན་ཏོ༔ སྡུད་པ་པོ་ནི་ལྷའི་བུ་བེ་ཅོན་འཛིན་ཞེས་བྱ་བས་མཛད་དོ༔ ཆོས་གདུང་བ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་དྲུག་ཅེས་བྱ་སྟེ༔ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་འབད་པ་དང་བཅས་པ་དང་༔ འབད་པ་མེད་པ་གཉིས་ལ༔ སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ཏེ༔ ཕྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བཅོ་བརྒྱད༔ ནང་དུ་ལུང་སྦགས་མ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ འབད་པ་མེད་པ་ལ༔ ཕྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཟིགས་པས༔ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་དགུ་པ་དང་༔ ནང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ལ་གཟིགས་པས༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་སེང་གེ་སྒྲའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་དང་༔ གསང་བ་འཇམ་དཔལ་ལ་གཟིགས་པས༔ འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལེའུ་བདུན་པ་དང་༔ ཁྱད་པར་གྱི་འཁོར་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་ལ་གཟིགས་པས༔ ཡོངས་སུ་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཆོས་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་དང་༔ ཐིག་ལེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་གསལ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱ་བ་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་གསུངས་སོ༔ དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཚེ་ལོ་བདུན་ཁྲིའི་དུས་སོ༔ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་གྲོལ་བའི་རྟགས་སུ༔ འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་སྨན་གསོལ་ལོ༔ དེར་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་བཞུགས་ནས༔ སྐྱ་རེངས་དང་པོ་ཤར་བའི་དུས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ༔ ཉེ་བའི་འཁོར་ལྷའི་བུ་སྲེད་མཐོང་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱག་གི་མཐིལ་དུ་འདས་རྗེས་དང་པོ་བབས་སོ༔ དེ་ནས་དེ་དག་གི་འོག་ཏུ་སེང་གེ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ལོ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་དུ་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་སོ༔ དེ་ནས་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་སླར་བརྩེ་བའི་ཐུགས་གཡོས་ནས༔ ཉོན་མོངས་པ་དྲག་ཅིང་རྩུབ་པའི་གནས༔ རི་རབ་ཀྱི་བྱང་ཤར་གྱི་བང་རིམ་གྱི་སྟེང་ན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཆེན་པོ་རོལ་པ༔ སྤྲུལ་པའི་དུར་ཁྲོད་དཔག་ཏུ་
Chinese
应调伏的众生，四种生类都变成一体，从胎生的身体中出现。导师的名字被称为“童子嬉戏种种游戏”。由于烦恼的力量，寿命也减少，五百岁满后，每过一百年减一岁，寿命最终达到七万岁。那时，人们直接享用食物和衣服等，并产生了执着于自我的观念。那时，在天界欲界的殊胜之处，三十三天（त्रयस्त्रिंश，trayastriṃśa，三十三）的处所，名为殊胜宫殿中，为了调伏天神帝释（इन्द्र，indra，因陀罗）等享受欲乐的天子们，在那宫殿的南方一由旬处，有一个特别令人愉悦的名为“药生童子园”的地方，那里生长着各种各样的药草。在那里的莲花茎上，导师化现为菩萨之身，前往第六位金刚持大尊处。观看外在的六道众生，内在观看六位能仁，秘密观看六度波罗蜜多，所以称为第六金刚持大尊。施主是天神帝释。帝释有四位妃子：一位名为“肉界母”，她的全身肉的边界都发出光芒，拥有十二颗如意宝珠。一位名为“月界母”，她的眉间发出太阳和月亮的光芒，有七个日月之子，他们照亮诸神的景象。一位名为“夏至迦”，能变现五百种天乐，同样也能变现五百种夜乐，有七个勇猛之子，他们能战胜诸神的战争。一位名为“姐妹母”，能降下五千种不同的天乐器之雨，有六个有力量的儿子，他们有力量用秤来衡量四大部洲和须弥山。这样，三十二位王子名为“极稳固象”，三十二个头是金子做的，还有三十三个玉的头。王子们和帝释都住在那里，每个头的顶上都有一个天宫，里面住着五百五千个天子。
English
The beings to be tamed, all four types of birth became one, appearing in a body born from the womb. The teacher's name was known as "Youthful Playful Various Games." Due to the power of afflictions, the lifespan also decreased, reaching five hundred years, and then decreasing by one year every hundred years, the lifespan eventually reached seventy thousand years. At that time, people directly used food and clothing, etc., and the concept of clinging to self arose. At that time, in the excellent place of the desire realm of the heavenly realm, in the Palace of Complete Victory, the abode of the Thirty-Three (Trayastriṃśa), in order to tame the sons of the gods who enjoy desires, such as the lord of the gods, Indra, one yojana south of that palace, there was a particularly pleasing place called the "Medicine-Growing Youth Garden," where various kinds of medicines grew. On the lotus stalk there, the teacher manifested as the body of a Bodhisattva and went to the sixth, the Great Vajradhara. He looked at the outer six realms of beings, inwardly looked at the six Thubpas, and secretly looked at the six Paramitas, therefore he was called the Sixth Great Vajradhara. The patron was the lord of the gods, Indra. Indra had four consorts: one named "Meat Boundary Mother," whose entire body's boundaries of flesh emitted light, and who possessed twelve wish-fulfilling jewels. One named "Moon Boundary Mother," from whose brow emanated the light of the sun and moon, and who had seven sons of the sun and moon, who illuminate the appearances of the gods. One named "Shachika," who could manifest five hundred kinds of heavenly music, and similarly could manifest that much night music, and who had seven fierce sons, who conquer the wars of the gods. One named "Sister Mother," who could rain down five thousand different kinds of heavenly musical instruments, and who had six powerful sons, who had the power to measure the four continents and Mount Meru with a scale. Thus, the thirty-two princes were named "Extremely Stable Elephant," the thirty-two heads were made of gold, and there were thirty-three heads of jade. The princes and Indra all resided there, and on top of each head there was a heavenly palace, inside which five hundred and five thousand sons of the gods resided.
Chinese
哦！骑乘于其上，欲界诸神环绕于处所，听闻佛法。这些是施主。《有些范本中：导师并非他人之眷属，乃光护、金寂、断邪信、燃灯》。《一切救、坏劫、释迦寂、慈氏等》也有。《眷属是七佛，六寂，以及天王爱见喜金刚之子财贤等七者环绕听法。结集者是天子贝箭执。名为断苦之六法，即精进与不精进二者之六度，如布施等，外十八度，内十八部杂经之法轮。于不精进者，外观菩萨金刚手，金刚手火焰鬘续第九品，内观菩萨观世音自在，观世音狮吼续第十三品，密观文殊，文殊智慧庄严续第七品，特观七佛，圆满宣说续法五十品，明点胜续智慧普照续第十七品等大圆满离作之续部。时圆满是七万岁之时。果三身解脱之象征，供养三果之药。于彼处住七十五岁，于初曙光升起之时，示现圆寂之相，近侍眷属天子爱见之手掌心中，初次降下遗蜕。之后于彼等之下，住于名为狮子嬉戏之三摩地中七千年不动摇。之后又对众生生起慈悲之心，于烦恼猛烈粗暴之处，须弥山之东北阶梯之上，金刚手大密嬉戏，化身之不可思议尸陀林。
English
O! Riding on it, the gods of the desire realm circled around the place, listening to the Dharma. These are the patrons. In some versions: The teacher is not the retinue of others, but Light Protector, Golden Stillness, Severing False Beliefs, and Burning Lamp. All Savior, Destroyer of Kalpas, Shakyamuni Stillness, Maitreya, etc. are also there. The retinue is the Seven Buddhas, the Six Stillnesses, and the son of the King of Gods, Love-Seeing-Joyful Vajra, Wealthy Goodness, etc., seven of whom circled around and listened to the Dharma. The compiler is the son of the gods, Bay-arrow Holder. It is called the six dharmas that eliminate suffering, namely, the six perfections with diligence and without diligence, such as generosity, etc., the outer eighteen perfections, the inner eighteen mixed sutras' wheel of Dharma. For those without diligence, outwardly looking at the Bodhisattva Vajrapani, the Vajrapani Flame Garland Tantra, chapter nine, inwardly looking at the Bodhisattva Avalokiteśvara, the Avalokiteśvara Lion's Roar Tantra, chapter thirteen, secretly looking at Manjushri, the Manjushri Wisdom Ornament Tantra, chapter seven, especially looking at the Seven Buddhas, the Fully Explained Tantra, Dharma, fifty chapters, the Supreme Bindu Tantra, the All-Illuminating Wisdom Tantra, chapter seventeen, etc., the Great Perfection, the tantras of non-action. The time of perfection is the time of seventy thousand years of life. As a symbol of the liberation of the three kayas, the medicine of the three fruits is offered. There, residing for seventy-five years, at the time when the first dawn light arose, he showed the aspect of complete nirvana, and the first relics fell into the palm of the hand of the close attendant, the son of the gods, Love-Seeing. Then, beneath them, he remained unmoving in the samadhi called Lion's Play for seven thousand years. Then again, compassion arose for sentient beings, in a place of intense and harsh afflictions, on the northeast steps of Mount Meru, Vajrapani, the Great Secret, played, an inconceivable charnel ground of emanations.