Tibetan
་དུ་གསོལ། །དགོས་པ་བར་མཚམས་མེད་པས་རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ཟད། །གཉིས་མེད་དག་པས་གང་ཡང་གྲོགས་སུ་སྣང༌། །ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཞལ། །བདག་བློའི་ཁོང་ཁྲོ་ཟད་མཛད་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རབ་རྟོགས་ པའི། །བདག་གཞན་གཉིས་ཀྱི་ཞེན་པ་རྒྱུན་གཅོད་པའི། །ལྷན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའི་ཞལ། །བདག་བློའི་དུག་ལྔ་ཞི་མཛད་བསྟན་དུ་ གསོལ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཞེན་པ་རང་ལོག་སྟེ། །ཉམས་ལེན་མཐར་ཕྱིན་སྣང་བ་ཟད་སར་སྐྱོལ། །སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་འཁྲུལ་སྣང་དག་པའི་ཞལ། ། བདག་བློའི་འཁྲུལ་སྣང་འཇོམས་ཕྱིར་བསྟན་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་གསང་སྔགས་སྡོང་པོར་གྲགས། །སྐྱེ་མེད་དོན་རྟོགས་སྣང་བ་ལམ་དུ་ སློང༌། །བཀྲ་ཤིས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞལ། །བདག་བློའི་ཉོན་མོངས་བར་ཆད་བཟློག་ཏུ་གསོལ། །རྫོགས་ཆེན་འདོད་པ་བློ་ཡིས་ངེས་རྟོགས་པའི། ། འཁོར་བའི་ཉེས་སྐྱོན་མ་ལུས་ཀུན་གསལ་བའི། །རྗེ་བཙུན་སྤྲུལ་སྐུ་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེའི་ཞལ། །བདག་བློ་འཁོར་བའི་ཉེས་སྐྱོན་གསལ་དུ་གསོལ། །འཁོར་བ་མུ་མཐའ་མེད་པའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས། །ཆོས་ཉིད་དག་པས་ཀུན་གསལ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས། །བྱར་མེད་རྩོལ་སྒྲུབ་ལྷུག་པར་སྟོན་པའི་ཞལ། །བསྒོམ་བློའི་བཟང་རྟོགས་ཟད་མཛད་བསྟན་དུ་གསོལ། །རྫོགས་ཆེན་དོན་སྒོམ་མཛད་པས་ཞིང་ཁམས་མཐའ་རུ་རྒྱས། །སྐུ་ལྔ་རང་ལ་རྫོགས་པས་སངས་རྒྱས་འདོད་པ་ སྟོར། །གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཞལ། །འཛིན་རྟོག་ཟད་སར་སྐྱོལ་མཛད་བསྟན་དུ་གསོལ། །མྱུར་བབ་གདམས་པ་ཀུན་ཐོབ་སངས་རྒྱས་རང་ལས་རྙེད། །བྱར་མེད་ལྷུག་པར་བཞག་པས་སྤང་བྱ་ཀུན་དང་བྲལ། །ཚོགས་བསགས་རྒྱལ་པོ་རང་རིག་དྲི་མེད་ཞལ། །སྙིང་པོ་འོད་འབར་གསལ་མཛད་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཀུན་བཟང་ཀློང་ལས་རྟོགས་པའི་འོད་འབར་ཞིང༌། ། འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་ཟང་ཐལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཀུ་མ་རཱ་ཛ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་པདྨའི་ཞལ། །བདག་བློའི་སྒྲིབ་གཉིས་མུན་པ་བསལ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་གསོལ། ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃཿསྭཱཧཱ། དེ་ལྟར་ཚིག་གིས་ཀྱང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། དོན་གྱིས་ཀྱང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཤིན་ཏུ་གདུང་བའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རང་ཤུགས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ ནོ། །སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླངས་ཀྱང་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་ཚིག་སློབ་མ་ལ་ལན་གསུམ་བརྗོད་དུ་གཞུག
Chinese
祈请垂示！因无有间断之需要，故气息之运行止息。因无二之清净，故任何皆显现为友伴。甚深禅定，离能取所取之面容。祈请垂示，息灭我心之嗔怒。诸法皆为平等性，善能证悟。 断绝自他二者之执着。具足俱生之胜幢，威严赫奕之面容。祈请垂示，寂灭我心之五毒。身语意之执着自然回返。 修行至究竟，将显现导向止息之处。狮子自在，清净错乱显现之面容。祈请垂示，为摧灭我心之错乱显现。金刚乘之精华，称为密咒之树干。 证悟无生之义，将显现转为道用。吉祥不变金刚持之面容。祈请垂示，遣除我心之烦恼障碍。大圆满之欲求，以智慧确定证悟。 轮回之过患，无余皆明晰。至尊化身，不空金刚之面容。祈请垂示，明晰我心轮回之过患。从轮回无边际之虚空中央。 以法性清净，证悟一切皆为一。无作无勤，自然示现之面容。祈请垂示，息灭禅修心之良好证悟。因修持大圆满之义，故净土广大无边。 五身圆满于自身，故断绝成佛之欲求。无基无根，普贤王如来之面容。祈请垂示，将执取分别导向止息之处。迅速降临之口诀，一切皆得，从自身获得成佛。 无作自然安住，故远离一切应断之法。积聚资粮之王，自性清净无垢之面容。祈请垂示，明耀心性光明。从普贤之虚空中，证悟光明之境。 无执自然解脱，通彻之法王。鸠摩罗什，众生之怙主莲师之面容。祈请垂示，为消除我心之二障黑暗。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）！如是语祈请之后，以意亦以身语意三门极度恳切之方式祈请，乃是上师传承以自力加持融入之方式示现。 此时唱诵金刚歌亦甚佳。如是传承之祈请文，令弟子念诵三遍。
English
Grant your blessings! Since there is no need for interruption, the movement of the breath ceases. Because of non-dual purity, everything appears as a companion. The face of excellent samadhi, free from grasping and being grasped. Grant your blessings, may it exhaust the anger in my mind. All dharmas are perfectly realized as equality. Severing the attachment to both self and others. The face of the glorious, great banner of coemergence. Grant your blessings, may it pacify the five poisons in my mind. The attachment of body, speech, and mind naturally returns. Practice reaches its culmination, carrying appearances to the point of exhaustion. The face of the lion lord, purifying deluded appearances. Grant your blessings, to destroy the deluded appearances in my mind. The essence of the Vajrayana is known as the trunk of the secret mantra. Realizing the meaning of unborn, transforming appearances into the path. The face of auspicious, unchanging Vajradhara. Grant your blessings, may it avert the afflictions and obstacles in my mind. The desire of Dzogchen is definitely realized with wisdom. The faults of samsara are all clearly revealed. The face of the venerable tulku, Amoghavajra. Grant your blessings, may it clarify the faults of samsara in my mind. From the center of the endless expanse of samsara. With the purity of dharmata, realizing all as one. The face of effortless, spontaneous display. Grant your blessings, may it exhaust the good realizations of the meditative mind. Because of practicing the meaning of Dzogchen, the pure lands expand to the limit. Completing the five kayas within oneself, abandoning the desire for Buddhahood. The face of groundless, rootless Samantabhadra. Grant your blessings, may it carry grasping and conceptualization to the point of exhaustion. The swift-coming instructions, all are obtained, Buddhahood is found from within oneself. Abiding effortlessly and spontaneously, thus separated from all that should be abandoned. The face of the king who accumulates merit, self-awareness, stainless. Grant your blessings, may it illuminate the radiant essence of the heart. From the expanse of Samantabhadra, the radiant realm is realized. Unattached, self-liberated, the all-penetrating lord of dharma. Kumaraja, the protector of beings, the face of Padma. Grant your blessings, to dispel the darkness of the two obscurations in my mind. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, Svaha（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）! Thus, after praying with words, and also praying with the three doors of body, speech, and mind in a very heartfelt manner, it is shown as the way in which the blessings of the lineage of lamas enter spontaneously. It is also good to sing a vajra song at this time. Thus, have the student recite the prayer of the lineage three times.
Tibetan
དེ་ལྟར་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་གདབ་པ་ནི། དེ་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ནང་དུ་གཞུག་པའི་ཚིག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱིས། དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མ་ལ་ཆོས་སྐུའི་ངོ་བོ་མ་མཐོང་བར་དུ་གཞན་ཅིས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད་སྙམ་པ་རྒྱུད་ལ་བརྟན་དུ་གཞུག་པ་ནི་འཁོར་བའི་བྱ་བ་ལས་བློ་ལྡོག་པའི་དགོས་པའོ། །དེ་ནས་བླ་མས་སློབ་མ་རེ་རེ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། གཅིག་པུར་བསྡད་ན་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བའི་གྲོགས་ཡིན་ནོ་བའི་བརྡའོ། །བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བ་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པའི་མིང་སྤོངས་ཞེས་པའི་བརྡའ་ཡིན། སློབ་མས་བླ་མ་ལ་མཎྜལ་ཕུལ་བ་ནི་གུས་པའི་ཚུལ་ཡིན། རིག་པའི་མེ་ཏོག་ཕུལ་བ་ནི། ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏེ་བླ་མའི་རིག་པ་དང་གཉིས་མི་ཕྱེད་པར་མཉམ་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །གཅེར་བུར་ཕྱུང་བ་ནི་རིག་པ་ལ་འཁོར་བའི་ཉེས་པ་མེད་དོ་བའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ། །ལུས་འགྲེང་ཚུགས་སུ་འདུག་པ་ནི། རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་དང་འབྲལ་བར་མ་བྱེད་པའི་བརྡའ་ཡིན། རྐང་པ་གཉིས་གཤིབས་པ་ནི་ལུས་ཐབས་ཤེས་རབ་མིག་ཡིན་པས་མིག་ལ་ཤེས་པ་མ་འགྱུར་བར་ལྟོས་ཤིག་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ། །ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་བ་ནི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་ན་གནས་པའི་བརྡའ་ཡིན། བླ་མའི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་ཤེས་པ་གཏོད་པ་ནི་བླ་མའི་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡའ་ཡིན། སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་ནི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་མ་ཡེངས་པར་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ། །བླ་མས་བུའི་ཤེས་པ་མི་བཏང་བའི་ཕྱིར། ཨ་ཨ་ཞེས་རླུང་དང་བཅས་ཏེ་བཅུག་པས་མ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་བབས་སུ་སྐྱེ་བའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ། །སློབ་མའི་ལུས་ངག་ལ་རྟགས་གཡོ་བ་འཕར་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་རང་ལུགས་སུ་འབབ་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བླ་མས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་བུའི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རང་གི་མདུན་དྲང་པོར་ལུས་གོང་ལྟར་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ་འདུག་པ་ནི། ལུས་ཀྱི་གནད་མ་གཅུན་ན་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་མི་སྣང་ངོ་ཞེས་པའི་བརྡའོ། །བླ་མའི་ཁ་ཤར་དུ་སློབ་མའི་ཁ་ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་ཨེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ང་རོ་དང་ལྡན་པར་བརྗོད་ནས་ཤར་དུ་སོང་དང་ཞེས་པས་སློབ་མ་ཉིད་དལ་དུ་འཇུག་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་འགྲོ་ན་འགྲོ་ས་འདུག་གམ་ཞེས་པའི་བརྡས་བསྟན་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་ཕྱོགས་བཞིར་བྱེད་པ་ནི་དལ་གྱི་སྒོ་བཞི་ནས་འཇུག་པའོ། །བླ་མའི་ཕྱག་ནམ་མཁའ་ལ་ལན་གསུམ་གཡུགས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དལ་སྐུ་གསུམ་སྟོང་པར་གཅིག་པའི
Chinese
「如此三次祈请，是指示进入无所造作之中的语句。之后，上师让弟子坚信，在未见到法身自性之前，别无他求，这是为了使心从轮回的事务中解脱出来的必要。然后，上师给每个弟子灌顶，是暗示独自居住是增长智慧的助伴。说“孩子，你是谁？”是暗示舍弃执着轮回为自我的名称。弟子向上师献曼扎是恭敬之举。献智慧之花，是特别的意义，即上师的智慧与自己无二无别。赤身裸体是暗示智慧没有轮回的过患。身体挺直端坐，是暗示永远不要与虚空分离。双脚并拢，是暗示身体是方便智慧之眼，要看住眼睛不要变成知识。双手合掌于胸前，是暗示智慧存在于心中。将意识注入上师的心间，是暗示与上师的心意无二无别。说“不要心猿意马”，是暗示要看住智慧金刚链，不要散乱。上师为了不放走孩子的意识，念诵“阿阿”并伴随气息注入，是暗示未经造作的智慧自然生起。弟子的身语出现颤动跳跃的迹象，是智慧自然流露的征兆。之后，上师以自性大圆满的灌顶，为了生起孩子的定解而灌顶，让其端坐在自己面前，身体如前，是暗示身体的要点不加以约束，智慧就不会显现。上师面向东方，弟子面向西方，念诵“唉玛”等带有音调的词语，并说“向东走吧”，是暗示弟子进入寂静。之后，用“如果走，有去处吗？”的暗示来指示。如此向四个方向进行，是从寂静的四门进入。上师的手在空中挥舞三次，是自性的寂静三身空性一体的
English
"Thus, making three requests indicates the words to enter into the unelaborated. Then, the lama instills in the disciple the firm belief that until the nature of the Dharmakaya is seen, nothing else is needed, which is the necessity to turn the mind away from the affairs of samsara. Then, the lama bestows empowerment on each disciple, which is a sign that being alone is a companion for increasing wisdom. Saying "Child, who are you?" is a sign to abandon the name that clings to samsara as self. The disciple offering a mandala to the lama is an act of reverence. Offering the flower of wisdom is a special meaning, that is, the lama's wisdom and one's own are inseparable and equal. Being naked is a sign that wisdom has no faults of samsara. Sitting upright is a sign not to be separated from the sky forever. Placing the two feet together is a sign that the body is the eye of skillful means and wisdom, so watch the eye and do not let it turn into knowledge. Joining the palms at the heart is a sign that wisdom resides in the heart. Injecting consciousness into the heart of the lama is a sign of being inseparable from the lama's mind. Saying "Do not let the mind wander elsewhere" is a sign to watch the wisdom vajra chain and not be distracted. In order not to let go of the child's consciousness, the lama recites "Ah Ah" and injects it with breath, which is a sign that unmade wisdom arises naturally. The signs of trembling and throbbing in the disciple's body and speech are signs of wisdom flowing naturally. Then, the lama, with the empowerment of the Great Perfection of Naturalness, bestows empowerment for the purpose of generating the child's certainty, and has him sit upright in front of him, with the body as before, which is a sign that if the key points of the body are not restrained, wisdom will not manifest. The lama faces east, the disciple faces west, and recites words such as "Ema" with intonation, and says "Go east," which is a sign that the disciple enters into stillness. Afterwards, it is indicated by the sign of "If you go, is there a place to go?" Performing in this way in the four directions is entering from the four doors of stillness. The lama's hand waving three times in the sky is the emptiness of the three bodies of stillness of self-nature, being one."