Tibetan
་བརྡའ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལ་ལྟོས་དང་ཞེས་པ་ནི་མ་བྱས་པའི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་ཡར་ཉི་མ་དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏོད་ཅེས་པའི་ཚིག་ནི་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་ཡིན་པས་དེ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་ཅིག་ཅེས་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ། །བླ་མས་གཡས་བརྐྱངས་པ་ནི་འཁོར་བའི་སྤྲོས་པའོ། །གཡོན་བསྐུམས་པ་ནི་འདས་པའི་སྣང་བ་ལ་བག་ཡངས་སུ་སྤྱོད་ཅིག་པའི་བརྡའོ། །མིག་ལ་མཛུབ་མོ་བཙུགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་མིག་ནས་འཆར་བའི་བརྡའོ། །ངག་ཏུ་ཨ་བརྗོད་པ་ནི་འདི་ལ་ཉམས་སུ་བླངས་ན་སྐྱེ་མེད་མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་བརྡའོ། ཁ་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟ་བ་ནི་སྣང་བཞིའི་རིམ་པ་འཆར་བའི་ བརྡའོ། །མཛུབ་མོ་ནམ་མཁའ་ལ་བསྒྲེང་པ་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་ལ་སྣང་བའི་བརྡའོ། །མིག་ཧར་པོར་བལྟ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ནོ་བའི་བརྡའོ། །ངག་ཏུ་ནམ་མཁའ་རྒྱ་ཆེའོ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱས་ན་སྣང་བ་འདི་རང་ཟད་ལ་འགགས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྐྱེ་བའི་བརྡའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་ནི་གོང་དུ་བླ་མས་བསྟན། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་ནས་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་དུ་གཞུག་གོ །འདི་ལྟར་བྱས་ནས་བླ་མ་དང༌། སློབ་མ་གཉིས་ཀ་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཞེས་དབང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དབང་གི་འཕྲ་ཏིག་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ལས། སྣང་བྱེད་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དུམ་བུ། སློབ་དཔོན་བྱེ་མ་ལས་མཛད་པ་སྟེ། དུམ་བུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།ན་མ་ཋ་ཆཿ དཔལ་མཆོག་དྲི་མེད་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །སྐྱེ་བ་བཞི་ཡིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །མ་སྨིན་སྨིན་བྱས་ཐར་ལམ་མཆོག་ལ་ བཀོད། །དབང་མཛད་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་དད་པ་ཅན་ཆོས་ཉིད་སྟོང་ཉིད་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དབང་བཞི་པོ་འདི་དག་ཀྱང་སོ་སོའི་དུམ་བུ་གོ་རིམ་གྱི་ཞག་དང་ཟླ་བ་དང་ལོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བར་དུ་བཅད་ལ། སོ་སོའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །འདིར་ནི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རིགས་འབྱེད་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཁ་བསྒྱུར་ནས་ཡེ་ཤེས་དག་པའི་ལམ་དུ་སློང་བའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཚད་འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བའི་གནད་ནི། དེ་ཡང༌། བྱ་བྲལ་ལྷུན་རྫོགས་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལ་སོགས་པ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནད་རྫོགས་པས་རང་སྣང་ལ་ཐོབ་པས་གཞན་གྲོལ་བའི་གནད་དོ། །དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ལ་བརྟེན་ལ་ལུས་ཕྱིའི་བྱ་བ་དང་བྲལ་བས་ཕྱིའི་ཡུལ་ལ་མི་ལྟ། སེམས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི
Chinese
是表征。话语中“看着天空”是指未造作的觉性智慧之神显现。还有“向天空升起的太阳注入觉性”这句话，因为那是五种智慧的显现，所以是不要从那之中退回的表征。上师伸出右手是轮回的戏论。收回左手是对过去显现随意使用的表征。用手指指向眼睛是从智慧眼中显现的表征。口中念诵阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是如果对此进行修持，就能迅速获得不生的表征。看向四个方向是四种显现次第生起的表征。手指指向天空是如同线一般的天空显现的表征。睁大眼睛看是“就是这样”的表征。口中说“天空广大”是如果这样做，这个显现自身耗尽而停止，从而产生智慧显现的表征。如是灌顶之时，如上师所指示。如是灌顶后，让觉性进入现量的窍诀修持。这样做，上师和弟子二者成佛无疑。如此分判灌顶，灌顶之微细分别的安立中，名为《显现作用灯》的章节。学师贝玛所造。第四品完毕。那嘛 塔 恰（藏文：ན་མ་ཋ་ཆཿ，梵文天城体：नमः ठः छः，梵文罗马拟音：nama ṭhaḥ chaḥ，汉语字面意思：敬礼 塔 恰）。至高无上无垢导师金刚持。以四生所摄之所有众生。未成熟者令成熟，安置于解脱胜道。顶礼作灌顶之大悲者。因此，为了使具信之人不与法性空性分离。这四个灌顶也各自以章节的顺序，以日、月、年等间隔。各自的仪轨圆满后进行灌顶。此处乃无有繁杂之分别，转变一切显现，而于清净智慧道上生起之法性之量，错乱显现为智慧之要诀。即是，顶礼离作任运成就之自性。等等是，大圆满之要诀，以圆满而于自显获得，乃令他解脱之要诀。即是依靠身体的坐姿，身体远离外在的作为，故不看外境。心于无生之
English
It is a symbol. The phrase "look at the sky" refers to the manifestation of the uncreated awareness wisdom deity. Also, the phrase "inject awareness into the sun rising in the sky" is a symbol of not turning back from that, because it is the manifestation of the five wisdoms. The lama extending his right hand is the play of samsara. Retracting the left hand is a symbol of freely using past appearances. Pointing the finger at the eye is a symbol of the manifestation from the wisdom eye. Reciting A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) in the mouth is a symbol of quickly attaining the unborn if one practices this. Looking in the four directions is a symbol of the arising of the sequence of the four appearances. Pointing the finger at the sky is a symbol of the appearance of the sky like a thread. Looking with wide eyes is a symbol of "it is like this." Saying "the sky is vast" in the mouth is a symbol of this appearance exhausting and ceasing itself if one does this, thereby giving rise to the manifestation of wisdom. Thus, at the time of empowerment, as the lama has indicated above. After such empowerment, let awareness enter the practice of the pith instructions of direct perception. By doing this, there is no doubt that both the lama and the disciple will attain Buddhahood. Thus, in the differentiation of empowerment, in the establishment of the subtle distinctions of empowerment, the chapter called "The Lamp of Manifestation." Made by the teacher Pema. The fourth chapter is complete. Nama Ṭhaḥ Chaḥ (Tibetan: ན་མ་ཋ་ཆཿ, Sanskrit Devanagari: नमः ठः छः, Sanskrit Romanization: nama ṭhaḥ chaḥ, Chinese literal meaning: Homage Ṭhaḥ Chaḥ). Supreme, immaculate teacher, Vajradhara. All sentient beings encompassed by the four births. Ripening those who are not ripe, placing them on the supreme path of liberation. I prostrate to the compassionate one who bestows empowerment. Therefore, in order to make the faithful person inseparable from the nature of reality, emptiness. These four empowerments should also be separated by days, months, years, etc., in the order of the chapters. After completing the respective rituals, the empowerment should be bestowed. Here, there is no elaborate differentiation, transforming all appearances, and the measure of the nature of reality that arises on the path of pure wisdom, the key to the appearance of confusion as wisdom. That is, I prostrate to the nature of effortless, spontaneous perfection. And so on, the key to the Great Perfection, by attaining self-appearance through completion, is the key to liberating others. That is, relying on the posture of the body, the body is separated from external actions, therefore it does not look at external objects. The mind in the unborn