Tibetan
ཆེན་པའི་དབང་ཞུ་བའི་དོན་དུ་འཕངས་པའི་ནོར་གྱིས་གཅེས་པའི་མན་ངག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་ཡིད་དུ་འོང་བ་བླ་མ་ལ་བཞེད་པ་མེད་ཀྱང་དབུལ་བར་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །གསེར་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་མཎྜལ་ཕུལ་བས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་བའི་དགོས་པའམ་བརྡའ་ཡིན་ནོ། །འབྲུ་རྣམ་པ་ལྔའི་མཎྜལ་ནི་དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་འབྲས་བུ་ལྔར་དོན་གཅིག་པའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །དྲི་ལྔའི་མཎྜལ་ཕུལ་བས་ནི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དྲིས་ལུས་སེམས་ཚིམས་པར་མཛོད་ཅིག་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ། ། སྨན་སྣ་ཚོགས་པའི་མཎྜལ་ཕུལ་བས་ནི་བདག་གི་ལུས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་དང་བྲལ་བར་མཛོད་ཅིག་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ། །མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པའི་མཎྜལ་ཕུལ་བས་ནི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔའི་མེ་ཏོག་གིས་གང་ཞིག་རྒྱས་པར་མཛོད་ཅིག་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་བླ་མས་བརྡའ་བསྟན་ནས། བླ་མས་ཀྱང་བརྡའ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་ཡིན་གྱི། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་གཅིག་ལ་རང་གི་ནོར་འཕེལ་བའི་དོན་དུ་ནོར་དང༌། དེ་ཉིད་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། མུ་གེའི་རིགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ན་འབྲུ་དང༌། དབང་པོ་གསལ་བའི་ཕྱིར་ན་དྲི་དང༌། ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ན་སྨན་དང༌། ཤེས་རབ་དང་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་ན་མེ་ཏོག་དང༌། དེ་དག་གི་ཐུན་མོང་དུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་མ་ལ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་སློབ་མ་ལ་ངེས་ཤེས་བཙན་ཐབས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བླ་མས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་ནི་འཁོར་བ་ལས་བཟུང་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སར་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་དངོས་གཞིའི་གདམས་ངག་བསྟན་པ་ནི། རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་སློབ་མ་ལ་ལུས་ངག་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་བརྟེན་པའི་ཚུལ་ཙམ་ཞིག་དགོས་ཏེ། གནས་པའི་རྟེན་གཞི་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དྲི་སྣ་ཚོགས་པའི་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་བྱ། དེ་ལ་མེ་ཏོག་ལྔའི་ཚོམ་བུ་ཁ་དོག་རེས་གཙོ་བྱས་པའི་ལྔ་ཚན་ལྔ་བཀྲམ་པ་ནི། སྣང་བ་འདི་ལ་རིགས་ལྔའི་དལ་དང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ཅིག་པའི་བརྡའ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འདུག་པ་ལ་འདུད་
Chinese
为了获得通过奉献珍贵财物而请求灌顶的意义，即使上师不喜欢，也要将自己喜欢的东西供养给上师，这是为了获得超世间的、非共同的成就。供养黄金等珍宝坛城，是为了享受五种智慧的自性，这是一种必要或象征。供养五种谷物的坛城，象征着通过享受这五种智慧，与五种果实意义相同。供养五种香的坛城，象征着用法性空性的五种智慧之香，使身心满足。供养各种药物的坛城，象征着使我的身体远离内外的一切痛苦。供养各种鲜花的坛城，象征着使一切显现充满五光十色的鲜花并盛开。然后上师向弟子展示象征，上师也应解释这些象征的意义。这是为了获得殊胜的成就，为了共同的成就，为了今生自己的财富增长，所以供养财物；为了使其永不耗尽，所以供养珍宝；为了远离饥荒，所以供养谷物；为了使感官清晰，所以供养香；为了从疾病的痛苦中解脱，所以供养药物；为了使智慧和信心圆满，所以供养鲜花；为了共同获得这些，所以供养上师。然后，为了通过上师的口诀强制性地在弟子心中生起定解，上师摄受弟子，这是为了从轮回中解脱并将之度到涅槃之地，所以传授灌顶正行的窍诀：对于跟随的弟子来说，因为有执着身体和语言为不同的烦恼，所以暂时需要一种依靠的方式，为了象征安住的基础。制作一个非常令人愉悦的各种香的圆形坛城。在上面摆放五个以不同颜色为主的五朵花束，这象征着愿此显现与五种姓的闲暇无别。如此，顶礼于似乎将获得享受此显现之身的。
English
In order to obtain the precious instructions through offering cherished wealth for the purpose of requesting empowerment, even if the lama does not desire it, one should offer what one likes to the lama, as it is necessary to obtain extraordinary, uncommon accomplishments. Offering a mandala of gold and other precious jewels is a necessity or symbol for enjoying the essence of the five wisdoms. Offering a mandala of five types of grains is a symbol that by enjoying these five wisdoms in this way, it is the same in meaning as the five fruits. Offering a mandala of five scents is a symbol of filling body and mind with the fragrance of the five wisdoms of the emptiness of dharmata. Offering a mandala of various medicines is a symbol of freeing my body from all inner and outer sufferings. Offering a mandala of various flowers is a symbol of filling and blossoming all appearances with flowers of five lights. Then the lama shows the symbols to the disciple, and the lama should also explain the meaning of these symbols. This is for the purpose of obtaining supreme accomplishment. For common accomplishments, for the increase of one's own wealth in this life, one offers wealth; for the reason that it will never be exhausted, one offers jewels; for the reason of being free from famine, one offers grains; for the reason of clarifying the senses, one offers scents; for the reason of being liberated from the suffering of disease, one offers medicines; for the reason of perfecting wisdom and faith, one offers flowers; and one offers to the lama in order to obtain these in common. Then, in order to forcefully generate certainty in the disciple through the lama's instructions, the lama takes the disciple into his care, which is for the purpose of liberating him from samsara and delivering him to the state of nirvana, so the essential instructions of the actual empowerment are shown: For the disciple who follows, because there is the affliction of clinging to body and speech as different, for a while a way of relying is needed, in order to symbolize the basis of abiding. Make a round mandala of various scents that is very pleasing. On it, arrange five groups of five flower bouquets, each with a different color as the main color, which is a symbol that may this appearance become inseparable from the leisure of the five families. Thus, I prostrate to the one who seems to be obtaining the enjoyment body of this very appearance.
Tibetan
སྡིག་ཅན་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་ཅིང་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་ཚོགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བཟང་བར་བཤམས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ལ་རང་བླ་མའི་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། འདི་ནི་བླ་མའི་ནུས་པ་བསྡུ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་ལས་དང་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་བདག་གི་ལུས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་གི་ངག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་གི་ཡིད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བདག་གི་སྣང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སྨིན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གང་བར་རྒྱས་པར་ཆེར་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། ཞེས་གསོལ་བ་གདབ། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཀྱཻ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ པ། །ཟག་པ་རང་ཟད་དབྱིངས་ནས་སྐུ་གཤེགས་པའི། །དྲི་མ་རང་དག་དབྱིངས་ནས་སྤྱན་གཟིགས་ནས། །ཐུགས་རྗེ་རང་ཤུགས་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི། །བདེ་གཤེགས་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་མངའ་བ། ། དགོངས་པ་ཉག་ཅིག་མི་གཡོ་དབྱེར་མེད་ཀྱང༌། །སྔོན་བཞུགས་དུར་ཁྲོད་གནས་ནས་རྗེས་དགོངས་ལ། །རང་བཞིན་མཛད་པ་གང་ཡང་མི་མངའ་ ཡང༌། །བདག་བློ་མོས་པའི་དོན་ཕྱིར་འདིར་གཤེགས་ཤིག །ཨེ་མ་ཧོ། བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པའི་རྩ་བ་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ཡི། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རིམ་ནས་རིམ་ཞུགས་པའི། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རོ་ལངས་བདེ་བ་དང༌། །མཁྱེན་པའི་ཐུགས་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱངས་དང་ལྡན། །མཁྱེན་རབ་སྤྲུལ་པ་མཛྙུ་ཤྲཱི་མི་ཏྲ་དང༌། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་གཅོད། །རྗེ་བཙུན་ཐུགས་རྗེ་མཆོག་ལྡན་ཤྲཱི་སིདྷ་དང༌། །མཁས་པ་ཐེག་པ་ཡོངས་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་རབ་ཆོད་པ། ། འཇིག་རྟེན་མུན་པ་སེལ་མཛད་ཛྙཱ་ན་སུ་ཏྲ་དང༌། །སྐྱེ་ཤི་ཀུན་བྲལ་ཚེ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་བྷི་མ་མི་ཏྲ་དང༌། །མཉམ་བཞག་རྗེས་ལ་དབྱེར་མེད་པའི། །སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་དང༌། །རང་རྒྱུད་འཁྲུལ་པ་
Chinese
对于那些执着并乐于轮回的罪人，为了平息他们的障碍，为了对圣者们进行特殊的供养，以及为了空行母和护法神们准备非常好的朵玛食子，这是为了平息瑜伽士的障碍。这样做之后，向自己的上师的身语意祈祷，这是为了收集上师的加持力。也就是：上师金刚持们，请垂听！十方诸佛和菩萨们，即金刚、珍宝、莲花、事业和如来等一切种姓，请垂听我！我，名为某某，从现在起直至证得菩提之间，请伟大的上师金刚持加持我的身体，加持我的语言，加持我的意念，加持我的显现，请令我成熟，请令我解脱，请令我充满、增长、广大、增上！这样祈祷。向传承上师祈祷：奇！具足一切诸佛身语意者， 烦恼自灭，从法界中示现身相者， 垢染自净，从法界中垂视者， 大悲自然涌现，行利益众生之事者， 善逝，具有了知世间之心的， 虽意念唯一，不动摇，无分别， 然于先前安住尸陀林处，忆念之后， 虽自性无有任何作为， 然为成办我等信解之义，请降临于此！ 唉玛伙！加持传承之根本，上师传承之， 次第二者，次第而入之， 大自在者，罗浪乐与， 具有通晓之心，极其调柔， 智慧化身妙吉祥友， 以大悲心断除众生之痛苦， 至尊大悲具足吉祥狮子， 善巧者，断除一切宗义之增益， 遣除世间黑暗之智经， 远离一切生死，获得寿命自在之， 大班智达毗玛拉米扎， 无有等持后得之分别， 获得心之自在，善妙禅定， 自相续之错乱
English
In order to pacify the obstacles of those sinful beings who are attached to and delighted in samsara, to make special offerings to the noble ones, and to prepare excellent torma offerings for the dakinis and dharma protectors, this is for the purpose of pacifying the obstacles of the yogi. Having done this, pray to the body, speech, and mind of one's own guru, this is for the purpose of gathering the guru's power. That is: Gurus, Vajradharas, please listen! Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, namely all the lineages of Vajra, Ratna, Padma, Karma, and Tathagata, please listen to me! I, named so-and-so, from this time until I reach the essence of enlightenment, may the great Guru Vajradhara bless my body, bless my speech, bless my mind, bless my appearances, please ripen me, please liberate me, please fill me, increase, expand, and augment me! Thus pray. Praying to the lineage gurus: Kye! Possessing the body, speech, and mind of all Buddhas, Whose defilements are self-exhausted, who manifests the body from the realm of reality, Whose stains are self-purified, who gazes from the realm of reality, Whose great compassion naturally arises, who performs the deeds of benefiting beings, Sugata, possessing the mind of knowing the world, Although the intention is singular, unwavering, and without separation, Yet having previously resided in the charnel ground, after remembering, Although by nature there is no action whatsoever, Yet for the sake of accomplishing the meaning of our faith, please come here! Emaho! The root of the blessing lineage, the lineage of the guru, The two orders, entering successively, Great sovereign, Rola Le and, Possessing a mind of knowledge, extremely tamed, Wisdom emanation Manjushrimitra, Cutting off the suffering of beings with great compassion, Venerable and supremely compassionate Shri Singha, Skilled one, cutting off all sectarian additions, Dispelling the darkness of the world, Jnanasutra, Separated from all birth and death, obtaining mastery over life, Great scholar Vimalamitra, Without distinction between samadhi and post-samadhi, Obtaining mastery over the mind, excellent samadhi, The confusion of one's own continuum