Chinese
为了抓住心。阿阿（藏文：ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：अ आ，梵文罗马拟音：a ā，汉语字面意思：阿 阿）要六重叠。要非常猛烈地说。在昏沉遗忘的间隙说。然后是唯一的意子。身体像鱼一样摇动跳跃，语如说话般跳动，心若因快乐而陶醉，说是智慧融入的征兆。然后让学生进入空性中。面向东方。开始观想前往虚空。口中也这样说。猛烈地、长久地、猛烈地说。唉玛，有缘者，在东方虚空界，过去，过去，过去吧！说是说的间隙，去的话，有去处吗？返回的话，有返回处吗？这样说三遍。同样，南方、西方和北方。全部都这样说，并安置于坛城中。然后向喇嘛顶礼。用喇嘛的手向虚空。抛掷三次。然后为了向有缘者。展示天神的体性。让穿着衣服，结跏趺坐的人。在虚空中央有五个太阳。自性光芒闪耀着各种色彩。让安住者专注。喇嘛也说这些话。唉玛，孩子，你真有缘。向上看虚空。将意识专注于闪耀着光芒的太阳中心，并越来越高。这样说三遍。不要再回来了！不要再回来了！喇嘛这样说完。站起来，摆出英雄的姿势。竖起手指，闭上眼睛。说阿阿（藏文：ཨ་ཨཱ།，梵文天城体：अ आ，梵文罗马拟音：a ā，汉语字面意思：阿 阿），看向四方。再次将手指指向天空。眼睛要睁得大大的看。说这天空真广阔。这样说三遍。像这样在灌顶时。体验会不断产生。如果可能没有产生。喇嘛会解释那些象征。并根据各自的体验来解释。此时为了积累福德资粮。金刚兄弟或姐妹，或喇嘛的明妃、朋友。眷属和近亲，儿子们。还有瑜伽士父母。比丘、沙弥、沙弥尼。盛大的宴会也是如此。如果富裕，就带着供养。像这样做的有缘者。由于完全熟悉显现之路。毫不费力地
English
In order to grasp the mind. A A (Tibetan: ཨ་ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: अ आ, Sanskrit Romanization: a ā, Chinese literal meaning: A A) should be stacked six times. It should be spoken very fiercely. Speak in the interval of drowsiness and forgetfulness. Then the only mind-son. The body moves and jumps like a fish, the speech speaks and jumps, and if the mind is intoxicated with happiness, it is said to be a sign of the integration of wisdom. Then let the students enter into emptiness. Face east. Begin to contemplate going to the sky. Also say these words in the mouth. Fiercely, for a long time, fiercely say. Alas, fortunate one, in the eastern realm of the sky, go past, past, past! It is said that in the interval of speaking, if you go, is there a place to go? If you return, is there a place to return? Say this three times. Similarly, south, west, and north. Say all of this and place it in the mandala. Then prostrate to the lama. With the lama's hand to the sky. Throw three times. Then to the fortunate one. To show the nature of the deity. Let the person wearing clothes and sitting in the lotus position. In the center of the sky are five suns. The self-nature light shines with various colors. Let the one who is sitting focus. The lama also says these words. Alas, child, you are so fortunate. Look up at the sky. Focus your consciousness on the shining center of the sun and go higher and higher. Say this three times. Don't come back again! Don't come back again! After the lama says this. Stand up and strike a heroic pose. Raise your finger and close your eyes. Say A A (Tibetan: ཨ་ཨཱ།, Sanskrit Devanagari: अ आ, Sanskrit Romanization: a ā, Chinese literal meaning: A A), look in all directions. Again point your finger to the sky. The eyes should be wide open to see. Say this sky is so vast. Say this three times. Like this during the empowerment. Experiences will constantly arise. If it is possible that it does not arise. The lama will explain those symbols. And explain according to their respective experiences. At this time, in order to accumulate merit and resources. Vajra brothers or sisters, or the lama's consort, friend. Retinue and close relatives, sons. And also yogi parents. Bhikshus, Shramaneras, Shramanerikas. The grand feast is also the same. If wealthy, bring offerings. The fortunate one who does this. Because he is completely familiar with the path of manifestation. Effortlessly
Tibetan
ས་འགྱུར་རོ། །བླ་མ་ལ་ཡོན་མ་ཕུལ་ཞིང༌། །སྙིང་རྗེ་དགའ་སྟོན་མ་བྱས་ན། །དབང་རྣམས་ཐོབ་པར་མ་བཤད་དོ། །དེས་ན་དགའ་བའི་སྟོན་མོ་ཡིས། །ལྷག་མ་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་ལ་དམིགས། །བྱ་དང་བྱོལ་སོང་སྣ་ཚོགས་དང༌། །དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་ལ་ཡང༌། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་མ་ལོག་པས། །དགའ་སྟོན་ཆེན་པོའང་དེ་བཞིན་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣལ་དུ་འབབས་པ་ཡི། །ཆོ་ག་མཁས་པས་ཞག་གསུམ་བྱའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་སྣ་ཁྲིད་པའི། ། སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ལའང་སྦྱང་བར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། ། དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་རྣམས་ཕྱེ་བའོ། །ཞེས་དབང་བཀོད་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲ་ཏིག ། དབང་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་རིམ་པ་ལས། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་དུམ་བུ་སྟེ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ། ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་བདག་ཉིད་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་སྣང་བའི་ཕྱོགས་དག་ནས། །མཚོན་པའི་ཚིག་ནི་མཐའ་ཡས་སུ། །གསུངས་པའི་དོན་ནི་འདི་དོན་དུ། །རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་གང་ཟག་ནི། །དབང་པོ་རབ་ཀྱི་ཡང་རབ་ལ། །འདི་ལྟར་རྣམ་པར་གསལ་བ་ནི། །གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། །ཇི་ལྟར་གཞི་ལ་གནས་པའི་ ཚིག །འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་རང་རྒྱུད་ལ། །རྣམ་པར་མཚོན་པའི་ཚིག་ཏུ་ ཡང༌། །རིམ་པ་ཇི་ལྟར་གསལ་བར་བྱེད། །སྣང་དང་མུན་པའི་སྒྲ་ཉིད་ནི། ། འདི་ལྟར་དབང་གི་རྣམ་པར་སྤོང༌། །རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའྀ་ཕྱིར། །རིགས་ལྡན་དད་མཆོག་ལྡན་པའི་བུ། །སྐལ་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཡི། །སྙིང་དང་འདྲ་བ་གཅིག་དང་གཉིས། །གསུམ་ལས་མང་ན་མཁའ་འགྲོ་མས། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་འཚེ་བར་འགྱུར། །གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་དོན་དུ་ནི། །འདི་ཉིད་རྣམ་པར་བཀོད་པ་འོ། །འདིར་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེའང་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི་གཞུང་ནས་བཤད། ལུང་དང་མི་ལྡན་པ་གང་རུང་གིས་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་སློབ་མ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དེས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བརྟགས་ལ་དབང་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་མི་འདྲ་སྟེ། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པ་རྣམས་ནི་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་དུ་ཡིན་གྱི། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་ག་ལ་སྲིད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཡང་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་པའི་ཕྱིར་རོ
Chinese
地动了！如果没有向喇嘛供养，如果没有做慈悲的欢宴，就没有说获得灌顶。因此，以欢喜的宴会，将残余供养给慈悲的客人。对于鸟类和各种旁生，以及畜生的生处，因为如何观想没有颠倒，所以盛大的欢宴也应如此做。之后，为了使之自然而然地降临，智者应做三日仪轨。之后，对于引导心意的，前行等也应进行修习。这没有非常广大的铺陈，是开启灌顶仪轨的。如是《灌顶安排宝鬘》。《灌顶分别次第》中，极其简略的瑜伽灌顶仪轨的开示之第三部分圆满。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། 导师 释迦牟尼 薄伽梵，对于远离戏论的自性，以身语意顶礼。无佛之佛，从世间显现的各方，所表达的语句是无边无际的，所说之义是为此义。总摄之后，对于根器最上等的补特伽罗，如此这般显明的是，密咒方便的自性，如何安住于基的语句。如此瑜伽自身相续，在语句中如何表达，次第如何显明。显现和黑暗的声音，如此这般舍弃灌顶，为了随后摄受，具种姓具殊胜信心的儿子，具殊胜福分的，如同心肝一样的的一或二，超过三个的话空行母会，对身语意造成损害。为了二或三的意义，如此这般安排。此处将要分别解说极其简略的瑜伽士们的灌顶之义。其中，阿阇黎和弟子的特征经文中已经说了。与传承不符的任何行为都不应做。因此，具信心的弟子也应善加观察后再进入灌顶。这与共同乘的灌顶不同，共同乘是为了此显现之义，觉性智慧如何能现前呢？因为也无法确定是否进入智慧的行境。
English
The earth moves! If offerings are not made to the Lama, and if a feast of compassion is not performed, it is not said that empowerments are obtained. Therefore, with a joyful feast, the leftovers are directed towards the guests of compassion. For birds and various animals, as well as the birthplaces of livestock, since the way of visualizing is not reversed, the great feast should also be done in the same way. After that, in order for it to naturally descend, the wise should perform the ritual for three days. After that, the preliminaries that guide the mind should also be practiced. This is not very elaborate, it is the opening of the empowerment rituals. Thus, "The Precious Garland of Empowerment Arrangement." From "The Order of Separating Empowerments," the third part of the teaching on the extremely concise yoga empowerment ritual is completed. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། Teacher, Buddha, Bhagavan, to the nature free from elaboration, I prostrate with body, speech, and mind. The Buddha without a Buddha, from all directions of worldly appearance, the words expressed are limitless, the meaning spoken is for this meaning. Having summarized, for the supreme individual of the highest faculty, in this way, what is clearly revealed is the nature of secret mantra means, how the words abide in the base. Thus, how the yoga's own continuum is expressed in words, how the order is made clear. The sound of appearance and darkness, in this way, abandoning empowerment, in order to subsequently gather, the son with lineage and supreme faith, endowed with supreme fortune, one or two like the heart, if more than three, the dakinis will cause harm to body, speech, and mind. For the sake of two or three, it is arranged in this way. Here, the meaning of the empowerment of the extremely concise yogis will be explained separately. Among them, the characteristics of the Acharya and the disciple have already been mentioned in the scriptures. Any action that does not conform to the lineage should not be done. Therefore, the disciple with faith should also examine well before entering the empowerment. This is different from the empowerment of the common vehicle, the common vehicle is for the sake of this appearance, how can awareness wisdom be manifest? Because it is also impossible to determine whether one has entered the realm of wisdom.
Tibetan
། །འདིའི་སློབ་དཔོན་སླའི་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འཇིག་རྟེན་འདིའི་དོན་ལས་སྟོན་མི་ནུས་པས་འཇིག་རྟེན་འདིའི་བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་ཀྱང་ཉེས་དམིགས་ཆུང༌། འདི་ཉིད་རང་གི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་ཡང་ཉེས་དམིགས་ཆུང་ངོ༌། །འདིས་ཀྱང་རིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ན་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ། །དེ་ནི་སྔོན་དུ་སློབ་མའི་བློའི་འཕེན་པ་ཉིད་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། གཉིས་པ་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པའི་ཕྱིར། དབང་བསྐུར་བའི་ཞུ་བ་ཕུལ་ནས་ལོ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཚན་ཉིད་བརྟག་ཅིང་དད་པ་སྐྱེ་བའི་ཚིག་དང༌། འཁོར་བ་ལས་བློ་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དུམ་རེ་བཤད་ཅིང་བརྟག་གོ །དེ་ཉིད་སྣོད་དང་མི་ལྡན་ན་སྤྲོས་མེད་མན་ཆད་ཀྱི་དབང་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་བསྐུར་རོ། །འདི་ནི་ཟག་པ་རྣམས་ཟད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་པས་གང་ཞིག་ཟག་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ལོ་གསུམ་གྱིས་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྟགས་ནས། ད་ནི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་སྐལ་ལྡན་ལ་དབང་བསྐུར་སྔོན་དུ་བླ་མའི་བྱ་བ་བསྟན་པ་ནི། དོན་གསུམ་པ་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བའི་བསྙེན་པའི་མན་ངག་ནི། རང་གི་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་ལ་ཕེབས་པར་བྱེད་པ་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་བའི་མན་ངག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན། འདི་ལ་ལྷ་དང་སྔགས་མེད་ཅིང་སྤྲོས་པ་མེད་ཀྱི། ཐུན་མོང་པ་འདི་ཀུན་གྱི་བསྙེན་པ་ནི་བྱ་བྱེད་བཅས་པ་སྟེ། བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་འཇིགས་པས་ན། བྱ་མེད་འཇིགས་བྲལ་གྱི་བསྙེན་པས་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་གཞི་བཞེངས་སུ་བྱས་ནས་རང་གི་ངག་དག་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་ངག་མ་དག་ན། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ངག་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ངག་དག་པར་བྱས་ནས་ནི་སེམས་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི་ད་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཞུགས་ནས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ཞེན་པ་བཟློག་པར་བྱས་ནས། སློབ་མའི་ནུས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྩོལ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་སྟེ། དོན་བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ནི་གསང་བ་ཡི་གེ་མ་རུའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པའོ། །འདི་ནི་ཚིག་ལ་སོགས་པའི་སྤྲོས་པ་དང་རབ་ཏུ་བྲལ་བས་ན་ལུས་ངག་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་ཞེན་པ་རང་ལོག་ནས། ཕྱིས་སྐྱེ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་འགག་པར་བྱེད
Chinese
之所以说这位上师容易，是因为他不能从这个世间的事物中进行教导，所以即使这个世间的聪明人做了，罪过也很小。这本身带有造作的灌顶，罪过也很小。因为这也没有使智慧明显地达到确定。因此，具相的上师非常重要。那首先要了解弟子的根器。像这样具相的上师，第二是为了观察弟子的品性，在献上灌顶的请求后，三年之内观察其品性，讲述能生起信心的语言，以及能使心从轮回中解脱的法句，一句一句地讲述并观察。如果他不具备法器，那么从无造作以下的灌顶，无论如何也不要给予。这（灌顶）是使诸漏灭尽的意义，所以对于那些特别喜欢诸漏的人来说，不是他们的行境。从那以后，用三年时间观察弟子的品性，现在为了对具有誓言的具缘者进行灌顶，首先要展示上师的行为，第三个意义是不费力气的修持近分，就是要使自己的上师高兴，并且使自己达到他的境界，这就是所说的修持近分的口诀。这其中没有本尊和咒语，也没有造作，所有这些共同的修持都是带有作为的，因为害怕所做的一切，所以通过无为无惧的修持，将所有三千世界作为基础建立起来，作为使自己的语言清净的支分来展示，如果语言不清净，就不能做利益众生的事情。这能使语言清净。像这样使语言清净后，作为使心进入的支分来展示，现在是那些众生进入后，通过身语意的行为，遣除对身语意的执着，这是生起弟子能力的不费力气的亲近修持。第四个意义是修行，即秘密文字玛茹的行为，是为了使造作得以平息而展示的。这与词句等造作完全分离，因此自然会消除执着于身体和语言是不同的，并且会阻止以后出生的身语意的因缘。
English
The reason why this teacher is said to be easy is that he cannot teach from the things of this world, so even if the intelligent people of this world do it, the fault is small. This empowerment itself, which is with fabrication, also has a small fault. Because this also does not make wisdom manifestly reach certainty. Therefore, a qualified lama is very important. That is, one must first understand the student's aptitude. Like this, a qualified teacher, secondly, in order to examine the qualities of the disciple, after offering the request for empowerment, examines the qualities for three years, speaking words that generate faith, and phrases of the Dharma that can liberate the mind from samsara, speaking and examining them one sentence at a time. If he does not have the vessel, then from the empowerment below non-fabrication, do not give it in any way. This (empowerment) is the meaning of exhausting the outflows, so it is not the realm of practice for those who particularly like outflows. After examining the qualities of the disciple for three years from then on, now, in order to give empowerment to the fortunate one who has vows, first, the actions of the lama are shown, the third meaning is the effortless practice of close attainment, which is to please one's own lama, and to make oneself reach his state, this is what is said to be the oral instruction of practicing close attainment. There is no deity or mantra in this, and there is no fabrication, but all these common practices are with actions, because one is afraid of whatever is done, so through the practice of non-action and fearlessness, all three thousand worlds are established as the basis, and shown as a branch of purifying one's own speech, if the speech is not pure, then one cannot do the work of benefiting sentient beings. This purifies speech. Having purified speech in this way, it is shown as a branch for making the mind enter, now it is after those sentient beings have entered, through the actions of body, speech and mind, having reversed the attachment to body, speech and mind, this is the effortless close practice of generating the disciple's ability. The fourth meaning is practice, which is the practice of the secret letters Maru, which is shown for the purpose of pacifying fabrication. This is completely separated from fabrication such as words, so the attachment to holding the body and speech as different will naturally be eliminated, and it will prevent the causes and conditions of the body, speech and mind that will be born later.