Tibetan
་གསུམ་གྱི་ཚད་གཟུང་བ༔ ཕྱི་སྣང་བ་ལ་སྡོད་པ་ནི༔ རླུང་ཟད་པས་འོད་སྣང་བ་གར་གཏད་དུ་སྡོད༔ ནང་ཕུང་པོ་སྡོད་པ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ལ་མི་འཇུག༔ གསང་བ་རླུང་སེམས་སྡོད་པ་ནི༔ རླུང་གར་གཏད་དུ་འདྲོངས་སོ༔ ཚད་རྨི་ལམ་གྱིས་གཟུང་བ༔ རབ་རྨི་ལམ་རྒྱུན་ཆད༔ འབྲིང་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས༔ ཐ་མལ་རྨི་ལམ་འགྱུར་ནས་འོང་ངོ་༔ ཨྠིྀ༔ ཉི་མ་དམར་ཐག་ཆད་པ་དབང་པོ་གནས་སྡུད་མ་ཤེས་ན༔ དགོངས་པ་རྩེ་གཅིག་གིས་བག་ཆགས་དང་མཚན་མ་སྡུད་མི་ནུས་སོ༔ སྲོད་འཁོར་ནས་ནམ་གུང་སུམ་ཆ་ཤེས་བྱ་བུམ་འཇུག་མ་ཤེས་ན༔ གཏི་མུག་གི་གཉིད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་སྦྱོར་མི་ཤེས་སོ༔ ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ཡེ་ཤེས་རང་དག་མ་ཤེས་ན༔ འབྲས་བུ་ཚད་མི་ཟིན་ནོ༔ སྣང་བ་རྒྱ་ཡིས་མ་ཐེབས་ན༔ མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན༔ དབང་པོ་གནས་སྡུད་ཀྱི་དུས་སུ༔ ངང་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་གཞག༔ ཤེས་བྱ་བུམ་འཇུག་གི་དུས་སུ༔ ཤེས་རབ་མ་ཐོབ་ན་གནས༔ རྒྱུ་ལ་རྒྱུ་ཐིམ་པའོ༔ རིག་པའི་རྩལ་མ་འགགས་པར་སྣང་ཡང་༔ བྱེད་པ་པོ་མངོན་དུ་མི་སྣང་ངོ་༔ འབྱེད་མེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ལ་གནས༔ སྐུ་གསུམ་ཇ་ལོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའོ༔ ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་གི་དུས་སུ༔ བདེ་གསལ་ཆེན་པོ་ལ་གཞག་གོ༔ སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་དུས་སུ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ཡེངས་ན་མཚན་མའི་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པས༔ མ་ཡེངས་པར་དབྱིངས་རིག་གི་དགོངས་པ་ལ་གནས་པར་བྱ༔ དེས་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནོ༔ རིག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་ལ་ཐུགས་རྗེས་བརྒྱན༔ ཐུགས་རྗེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ༔ ཨྠིྀ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་འཁོར་བ་ལ་ཞེན་ཆེ་བ༔ འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བའོ༔ ལུས་ཀྱི་བྱ་བྱེད་ནུས་ཚད་དུ་ཞག་གཅིག་བྱས་པས༔ ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་བཟློག༔ དེས་ཆད་ནས་ལུས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཉམས་སྐྱེའོ༔ ངག་གི་ཅ་ཅོ་ཁ་ནས་ཐོན་ཚད་བྱས་པས༔ ངག་གི་ཞེན་པ་ལོག་ནས༔ ངག་དེས་ཆད་ངག་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཉམས་སྐྱེའོ༔ ཡིད་བསམ་པ་ཡིད་སྔར་དང་ཕྱིས་ད་ལྟ་ནུས་ཚད་བྱས་པས༔ ཡིད་ཀྱི་ཞེན་པ་ལོག༔ དེས་ཆད་ནས་ཡིད་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཉམས་སྐྱེའོ༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཞེན་ཆགས་མེད་པས་འཁོར་བ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པས་འདས་པའོ༔ དེ་ལྟར་རུ་ཤན་ཕྱེ་ནས༔ དེ་རྣལ་དུ་འབེབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཞག་གཅིག་གམ་མ་ཐ་ཉིན་གཅིག་ཏུ་ལུས་དལ་བ་ལུས་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱ༔ ངག་སྐུགས་པ་ལྟ་བུ་ལ་ངག་རང་བཞིན་མེད་པར་གནས་པར་བྱའོ༔ ཡིད་དལ་བ་ལ་འཕྲོ་འདུ་མེད་པ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ༔ འབོལ་ཤིག་གེ་གློད་ལ་ཞོག༔ ལུས་དལ་བས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་རེག་པ་ཡིན་ནོ༔ ངག་དལ་བས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་རེག་པ་ཡིན་ནོ༔ ཡིད་དལ་བས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རེག་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ཤེས་པ་དང་༔ སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་སློང་བའོ༔ དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་དང་རི་ནས་འོངས་ལ་མི་སྐད་ཁྱི་སྐད་མེད་པར་ཕྱིན་པས་ན༔ དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་ལ་བརྡ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བའོ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་འགས་ནི་བརྡ་དེ་རྣམས་ཁྲོལ་ལོ༔ མ་ཁྲོལ་ན་རང་གིས་བཀྲོལ་ལ་ཉམས་སུ་ལོན་དུ་གཞུག༔ གདམས་ངག་དུས་གཅིག་ལ་མིན་པར་སློབ་མའི་ཉམས་དང་སྦྱར་དུམ་བུ་དུམ་བུར་བསྟན་ནོ༔ ཨྠིྀ༔ སོར་བཞི་ཚད་ཡར་མཚམས་ལས་བྲལ་བའི་སྐྱེས་བུ་སྐལ་བ་བཟང་༔ རང་གི་སྨིན་མཚམས་ལས་སོར་བཞི༔ དབྱིངས་རིག་ཐིག་ལེ་དང་བྲལ་བའི་སྐྱེས་བུ་འཁོར་བ་ལ་འཇུག་པར་ག་ལ་སྲིད༔ ཨྠིྀ༔ དེ་ཡང་ཉིན་མོ་མྱང་འདས་ཀྱི་ཆ༔ དབྱིངས་རིག་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པའོ༔ ནུབ་མོ་འཁོར་བའི་ཆ༔ དབྱིངས་རིག་དང་པོར་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་པའོ༔ དེ་ལྟར་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་ན༔ ནུབ་མོ་ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་བླང་ན༔ ནུབ་མོ་མར་མེ་ལ་ཉམས་སུ་བླང་སྟེ༔ མར་མེ་ལ་དབྱིངས་རིག་ཤར་བའི་དུས་ན་འཁོར་འདས་འདྲེས་པའོ༔ མར་མེ་མེད་པར་ཉམས་སུ་བླང་ན༔ ཉིན་མོ་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་དང་༔ རིག་པའི་སྣང་བ༔ ཐིག་ལེའི་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་ཤར་བ་བཞིན་དུ་ནུབ་མོ་ཡང་དམིགས་པས་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་༔ དེ་ནས་གོམས་སྟོབས་ཀྱིས་ཉིན་དང་མཚན་མོ་མེད་པར༔ དབྱིངས་རིག་བཀྲག་ཤིག་གེ་འཆར་རོ༔ དེ་ལྟར་ཤར་ཙམ་ན་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ཨྠིྀ༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་ཡི་གེ༔ ཨ་ཧ་ཥར༔ སྒྲོན་མ་བལྟམས་པའི་དུས་སུ་ཐུན་མཚམས་སུ་འདི་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་བརྗོད་པས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ༔ དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མེ་ཡི་གེ༔ ཊ་ཕམ༔ སྣང་བ་ལ་གཏད་པའི་ཚེ་ན་སྔོན་དུ་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་བཟླས་ན༔ ངག་གི་ནུས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ༔ ཀྵ་ཧི་ཕ༔ འདི་དག་སྐྱེས་བུ་ཐོ་རངས་སྐྱ་རེངས་ཤར་ཙམ་ན༔ བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་མ་ཆག་པར་བརྗོད་ན་ཤེས་རབ་དང་བློ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར༔ རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ཡི་གེ༔ པུུ་ཛ་ཧཱུྃ༔ འདི་གསུམ་ཟླ་བ་མཐོང་རེས་ཀྱིས་བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་བརྗོད་ན༔ སྐལ་ལྡན་དེའི་མིག་འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་རོ༔ སྒྲོན་མ་བཞིའི་ཐེམས་ཡིག་གསང་བ༔ ཨྠིྀ༔ ཟུག་པའི་དུས་སུ་ཤེས་པ་ནི༔ ཤིན་ཏུ་ཁྱིམ་པར་འགྱུ
Chinese
三者的量度：外在显现的安住是，气耗尽时，光明显现安住于何处；内在蕴身的安住是，不介入世间的事务；秘密气心的安住是，气如何安住于中脉。以梦境来量度：上等是梦境断绝，中等是在梦中知道是梦，下等是梦境改变后到来。ཨྠིྀཿ（藏文） 太阳完全变红，如果不懂得收摄诸根，就无法以专注一境的心来收摄习气和征相。「黄昏时分到午夜三分之一，如果不懂得知识入瓶，就无法将愚痴的睡眠与实义的体性相结合。「太阳初升，如果不认识自性清净的智慧，就无法衡量结果。如果显现没有被广大所覆盖，就无法压倒征相。在收摄诸根的时候，将自性普贤王母安住在无为的自性中。在知识入瓶的时候，如果没有获得智慧，就安住于因融入因中。虽然显现不间断的智慧力量，但作者并不显现。安住在无分别的大智慧中，这是身语意三金刚的等持达到量度的状态。在智慧自显现的时候，安住在广大的乐明中。在增长显现的时候，瑜伽士如果散乱，就会执着于征相的分别念，因此不要散乱，安住在法界智慧的见解中，这样就能压倒征相。以智慧来庄严觉性，以慈悲来庄严智慧，以慈悲来成办有情众生的利益。ཨྠིྀཿ（藏文） 身语意三执着于轮回，是区分轮回和涅槃的界限。身体的所作所为，尽力做一天，就能消除对身体的执着，由此断绝，生起身体无自性的体验。口中所说的一切话语，尽力说出来，就能消除对语言的执着，由此断绝，生起语言无自性的体验。心中所想的一切念头，尽力回忆过去、未来和现在，就能消除对意念的执着，由此断绝，生起意念无自性的体验。因为对身语意三没有执着，所以知道轮回的身语意三没有自性，这就是超越。像这样区分界限后，称为安住于本然，也就是用一天或者至少半天的时间，让身体放松，让身体安住于无自性中；让语言像哑巴一样，让语言安住于无自性中；让意念放松，让念头...
English
The measure of the three: The abiding of the outer appearance is, when the breath is exhausted, where does the light appearance abide; the abiding of the inner aggregates is, not engaging in worldly affairs; the abiding of the secret wind-mind is, how does the breath abide in the central channel. Measuring with dreams: The best is the cessation of dreams, the intermediate is knowing it is a dream in the dream, the ordinary is the dream changing and coming. A thi rih (藏文) The sun is completely red, if you do not know how to gather the senses, you will not be able to gather the habitual tendencies and signs with a single-pointed mind. From dusk to one-third of midnight, if you do not know how to enter the vase of knowledge, you will not be able to combine the sleep of ignorance with the nature of the actual meaning. The sun rises, if you do not recognize the self-purified wisdom, you will not be able to measure the result. If the appearance is not covered by the vastness, you will not be able to overwhelm the signs. At the time of gathering the senses, keep the nature of Samantabhadri in the unconditioned state. At the time of entering the vase of knowledge, if you have not obtained wisdom, abide in the cause merging into the cause. Although the power of uninterrupted wisdom appears, the doer does not appear. Abide in the great wisdom of non-discrimination, this is the state of the samadhi of the three vajras of body, speech, and mind reaching the measure. At the time of self-appearance of wisdom, abide in great bliss and clarity. At the time of increasing appearance, if the yogi is distracted, he will be attached to the conceptual thoughts of signs, therefore do not be distracted, abide in the view of the wisdom of the dharmadhatu, in this way you can overwhelm the signs. Adorn awareness with wisdom, adorn wisdom with compassion, and accomplish the benefit of sentient beings with compassion. A thi rih (藏文) The three of body, speech, and mind are attached to samsara, which is the boundary between samsara and nirvana. Doing the actions of the body to the best of your ability for one day will eliminate attachment to the body, thereby cutting off and giving rise to the experience of the body's lack of self-nature. Speaking all the words that come out of the mouth to the best of your ability will reverse attachment to speech, thereby cutting off and giving rise to the experience of the speech's lack of self-nature. Thinking all the thoughts in the mind, recalling the past, future, and present to the best of your ability will reverse attachment to the mind, thereby cutting off and giving rise to the experience of the mind's lack of self-nature. Because there is no attachment to the three of body, speech, and mind, knowing that the three of body, speech, and mind of samsara have no self-nature is transcendence. After distinguishing the boundaries in this way, it is called abiding in the natural state, that is, taking one day or at least half a day to relax the body and let the body abide in non-self-nature; let the speech be like a mute, let the speech abide in non-self-nature; let the mind relax, let the thoughts...
Chinese
无有之性离戏论，放松舒坦而安住。身放松故触及化身，语放松故触及报身，意放松故触及法身，如是知晓，三身转为道用。之后从尸陀林和山里出来，不行人语狗语，之后，于极无戏论之灌顶，依凭表征而灌顶。具业缘者能解开彼等表征，若不能解，则自己解开，令其入于修持。诀窍非一时传授，而是结合学人的修行，分段分段地开示。ཨྠིྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。「四指量」超越上下限量的善缘之士，自身眉间之上四指，本体与觉性、明点分离之士，岂有可能堕入轮回？ཨྠིྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。又，白天是涅槃之分，本体与觉性于根识前确定。 「夜晚是轮回之分，本体与觉性最初不确定。如是若不确定，夜晚如何修持？夜晚于灯火中修持，于灯火中本体与觉性显现之时，轮回与涅槃融合。若无灯火而修持，如白天本体之显现，觉性之显现，明点之显现如何显现一般，夜晚亦以观想而修持。之后以串习之力，无有日夜，本体与觉性闪耀般显现。如是显现刹那，称作轮回涅槃无二平等。ཨྠིྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。明点空性灯之文字，ཨ་ཧ་ཥར（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。灯生起之时，于座间念诵此三百遍，则能显现。本体极清净之灯文字，ཊ་ཕམ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于专注显现之时，先念诵三百遍，则能圆满语之能力。智慧自生之文字，ཀྵ་ཧི་ཕ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此等士夫于黎明微光初现之时，不间断念诵三百遍，则变得具有智慧与聪慧。遥掷水之灯文字，པུུ་ཛ་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此三于每月相会之日念诵三百遍，则具缘者之眼不会昏花。四灯之门文字秘密，ཨྠིྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。于疼痛之时知晓，则变得极为居家。
English
The nature of non-existence is free from elaboration, relax and rest comfortably. By relaxing the body, one touches the Nirmanakaya. By relaxing the speech, one touches the Sambhogakaya. By relaxing the mind, one touches the Dharmakaya. Knowing this, the three kayas are transformed into the path. Then, coming from the charnel ground and the mountain, without speaking human or dog language, then, in the empowerment of extreme non-elaboration, empowerment is given based on symbols. Some with karmic connections can unravel those symbols. If they cannot unravel them, then unravel them yourself and let them enter into practice. The instructions are not given all at once, but are shown in segments, combined with the student's practice. AThiRi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). "Four finger measurement" A fortunate person who is free from the upper and lower limits, four fingers above his own eyebrows, a person who is separated from essence and awareness, and bindu, how could he possibly fall into samsara? AThiRi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Also, daytime is the part of nirvana, essence and awareness are determined in front of the root consciousness. "Night is the part of samsara, essence and awareness are not initially determined. If it is not determined in this way, how should one practice at night? Practice at night in the light of a lamp, and when essence and awareness appear in the light of a lamp, samsara and nirvana merge. If you practice without a lamp, how do the appearance of essence, the appearance of awareness, and the appearance of bindu appear during the day? In the same way, practice at night with visualization. Then, through the power of habit, without day or night, essence and awareness will appear brilliantly. As soon as it appears in this way, it is called the equality of non-duality of samsara and nirvana. AThiRi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). The letters of the lamp of the empty bindu, AHASHA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). When the lamp is born, recite this three hundred times during the session, and it will appear. The letters of the lamp of the completely pure essence, TAPHAMA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). When focusing on appearance, first recite three hundred times, and then the power of speech will be perfected. The letters of self-born wisdom, KSHAHIPHA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). If these men recite three hundred times without interruption at the time when the dawn light first appears, they will become endowed with wisdom and intelligence. The letters of the lamp of the far-reaching water, PUZA HUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). If these three are recited three hundred times on the day of each monthly meeting, the eyes of the fortunate one will not become dim. The secret of the door letters of the four lamps, AThiRi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). Knowing at the time of pain, one becomes very domestic.