Tibetan
ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་པ་ལས༔ གསང་བ་སྙིང་དང་འདྲ་བའི་རྒྱུད་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་རྣམ་པར་བསྟན་པ་སྟེ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠིྀ༔ ༔ དེ་ནས་ལུང་བསྟན་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས༔ འདི་སྐད་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ༔ ཀྱེ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཉིད་དང་ལྡན་པ༔ འདི་ཉོན་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཟུང་༔ ང་ནི་འདི་ནས་མི་གནས་ཚེ༔ ཕྱི་རབས་ང་ཡི་བསྟན་པ་འདི༔ སྙིང་པོ་ཡང་ནས་ཡང་བསྡུས་པ༔ ངེས་གསང་མཆོག་གི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད༔ འདི་དག་རྣམས་ཀྱིས་འཛིན་པར་འགྱུར༔ ང་ནི་འདི་ནས་མི་གནས་ནས༔ སུམ་བརྒྱ་དང་ནི་དྲུག་ཅུ་ན༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་དག་གི་ཡུམ༔ དྷ་ན་ཀོ་ཤ་ཞེས་བྱ་བར༔ ཐབས་ཀྱི་ཆ་མེད་ཤེས་རབ་ལས༔ ཨུ་པ་རཱ་ཙ་ཞེས་པ་དང་༔ སྣང་བ་གསལ་བའི་འོད་ལྡན་ཡུམ༔ གཉིས་ལས་བསྐྱེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྡེའི༔ ལྷུམས་སུ་ཕ་ཡི་རྒྱུ་མེད་ཞུགས༔ ཆོས་ཀྱི་སྡེ་ཡི་རྨི་ལམ་དུ༔ ཤེལ་ལས་གྲུབ་པའི་མི་དཀར་ནི༔ གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ལྡན་པ་ཞིག༔ ཤེལ་ཀྱི་བུམ་པ་འོད་འབར་བ༔ ཡི་གེ་ལྔ་དང་བཅས་པ་ཐོགས༔ སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་རྨི༔ དེ་ནས་དུས་ཚོད་རྫོགས་པ་ལ༔ ངེས་པའི་སྙིང་པོ་འདི་འཛིན་པའི༔ ཁྱེ་འུ་བདེ་བའི་བག་ལྡན་པ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས༔ དེ་མིང་བཛྲ་པྲ་ཧེ་ཞེས༔ མི་ལུས་རྣམ་དག་སེམས་ཅན་འབྱུང་༔ དེས་ནི་བསྟན་པ་འདུལ་བ་ཡི༔ ཐབས་ནི་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡི༔ མཛད་པ་དག་ནི་སྤྲོས་བྱས་ནས༔ ལོ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ན༔ ང་ཡིས་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི༔ མ་ལ་ཡ་ཡི་རྩེ་མོ་ལ༔ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ འཇིག་རྟེན་བདེ་བའི་རོ་ཅན་དང་༔ བདེ་བྱེད་སེར་མོ་ཞེས་བྱ་བས༔ ཚིག་དང་ཡི་གེར་འགོད་པར་འགྱུར༔ རང་བྱུང་དག་གིས་ཡི་གེ་ནི༔ བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་བུ་གཅིག་གོ༔ དེ་ནས་རྗེས་འཇུག་སྤྲུལ་པ་དེ༔ བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་གདུལ་བྱ་ལ༔ བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་ཉིད་སྟོན༔ དེ་ཚེ་ནུབ་ཕྱོགས་རིམ་གཉིས་གྲོང་༔ བྲམ་ཟེ་ལེགས་ལྡན་སྟོན་པ་དང་༔ སྣང་བའི་སྒྲོན་མའི་ཡུམ་ལྷུམས་སུ༔ ཞུགས་ཏེ་སྐལ་ལྡན་རྗེས་འཛིན་པ༔ དེ་མིང་མཉྫུ་ཤྲི་པྲ་ཏི༔ རིག་པའི་གནས་རྣམས་ཀུན་སྦྱངས་པ༔ སྐྱེས་བུ་ཉིད་ནི་མཆོག་དེ་ལ༔ འཇམ་དཔལ་གྱི་ནི་ལུང་བསྟན་ནས༔ བསྟན་པ་དམ་པ་འདི་ལ་གཟུད༔ སྤྲུལ་པ་པོ་ནི་ལོ་བརྒྱ་དགུ༔ དེ་ཚེ་རྗེས་འཇུག་དེ་དང་འཕྲད༔ དེ་ཡང་ཤེས་པའི་རྒྱུད་དག་ནས༔ ཤེལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་འགྱུར
Chinese
从阿底大圆满六十万颂中，汇集了如同秘密心髓般的续部，并加以详细阐述，第六部完毕。 རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠིྀ༔ ༔ 之后，从名为“随教持明”的等持中起身，从身语意金刚大庄严中，特意宣说了这段话： 哎！具足舍利子之子啊！ 谛听！种姓之子，汝等二人！ 我若从此不住世， 后世我的教法， 将精华再三汇集， 此决定秘密最胜心髓续， 将由汝等执持。 我若从此不住世， 三百六十年后， 西方乌仗那（邬金）的母亲， 名为达那郭夏之处， 从无有方便之智慧中， 名为邬波罗扎者， 与显现光明之具光母， 二者所生之法自在， 无父之精入于母胎。 法自在之梦中， 出现一个水晶所成的白人， 具足容貌与青春， 手持一个发光的水晶宝瓶， 宝瓶上具有五个字母， 置于头顶之上。 之后，时机成熟之时， 将出现执持此决定心髓的， 具有安乐福分的孩童， 乃是诸佛之意子。 其名为班杂札巴拉黑， 将出现人身清净之有情。 彼将以调伏教法的， 种种方便之事业来弘扬佛法， 三十二岁时， 我所宣说的诸法， 在马来亚山顶， 由金刚界之空行母， 名为世间安乐之食肉者， 与名为安乐施予者， 将记录成文字。 自生者所书写的文字， 乃是所有教法之独子。 之后，随行化身者， 在尸林寒林中， 为智慧所调伏之有情， 宣说此殊胜教法。 彼时，西方二次第城， 婆罗门具德导师， 与光明灯之母胎中， 入胎成为具缘随学者， 其名为曼殊师利札巴帝， 通晓一切明处， 彼殊胜之士， 受到文殊菩萨的授记， 将致力于此殊胜教法。 化身者将活一百零九岁， 彼时将与随学者相遇， 彼亦将从智慧续部中， 如同水晶球般显现。
English
From the six hundred thousand sections of the Ati Great Arrangement, the tantras that are like the secret essence are collected and explained in detail, the sixth section is complete. Gya Gya Gya! A thi ri! Then, arising from the samadhi called "Following the Prophecy," from the great arrangement of body, speech, and mind vajra, these words were specifically spoken: O son endowed with Shariputra! Listen to this, you two sons of noble lineage! If I do not remain here, In the future, this teaching of mine, Will have its essence repeatedly collected, This definitive secret supreme essence tantra, Will be held by you all. If I do not remain here, Three hundred and sixty years from now, The mother of Oddiyana in the west, In a place called Dhanakosha, From wisdom without skillful means, One called Uparacha, And the luminous mother with clear light, Born from the two, the Dharma master, Will enter the womb without a father's seed. In the dream of the Dharma master, A white person made of crystal, With form and youth, Holding a shining crystal vase, With five letters, Placed on the crown of the head. Then, when the time is ripe, One who holds this definitive essence, A child with the fortune of happiness, The son of the heart of all Buddhas, Will be named Vajra Prahe, A pure sentient being will appear in human form. He will tame the teachings, With various skillful means, And having accomplished deeds, At the age of thirty-two, All the teachings I have taught, On the peak of Malaya, By the dakini of the vajra realm, The one who eats flesh for the benefit of the world, And the one called Sermo who brings happiness, Will be recorded in words and letters. The letters written by the self-arisen one, Are the only son of all the teachings. Then, that subsequent emanation, In the charnel ground of Cooling Grove, To the disciple to be tamed by wisdom, Will show this sacred teaching. At that time, the city of the two stages in the west, The Brahmin Lekden Tonpa, And in the womb of the mother of the Lamp of Appearance, Will enter and become a fortunate follower, His name will be Manjushri Prati, Having studied all the fields of knowledge, That supreme person, Having received the prophecy of Manjushri, Will devote himself to this sacred teaching. The emanation will live for one hundred and nine years, At that time he will meet the follower, He will also, from the tantras of wisdom, Become like a crystal ball.