Tibetan
རྐྱེན་ལས༔ བུས་པ་དག་གི་གཟུགས་སུ་འོངས༔ དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི༔ འདོད་ཆགས་བཞི་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས༔ སྐྱེ་བ་བཞི་གཟུགས་ཐ་དད་སྟེ༔ བརྫུས་ནས་སྐྱེས་པ་ས་ཡི་གཟུགས༔ སྒོང་སྐྱེས་དྲོད་སྟེ་མེ་ཡི་གཟུགས༔ དྲོད་རླན་སྡུད་པ་ཆུ་ཡི་གཟུགས༔ མངལ་སྐྱེས་རླུང་གི་གཟུགས་སུ་འོ༔ དེ་ལྟར་སྐྱེ་བཞིའི་ལུས་ལེན་ཡང་༔ འབྱུང་བ་ཉིད་ལས་བསྐྱེད་པ་འོ༔ ཕལ་ཆེར་དྲོད་དང་གཤེར་ལས་སོ༔ ཐོག་མར་འབྱུང་བས་བསྐྱེད་པས་ན༔ ཐ་མ་འབྱུང་བས་འཇིག་པ་འོ༔ སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ༔ དགའ་དང་ལྡན་པའི་ཡུལ་དེ་རུ༔ གསོ་བར་བྱེད་པའི་སྨན་གྱི་མཆོག༔ སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྨན་གྱི་མཆོག༔ སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་གཞོན་ནུ་ལ༔ ཁྱད་པར་ཡིད་འོང་ལྡུམ་ར་དེར༔ ང་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་འཁྲུངས༔ སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ལ་སོགས་ཏེ༔ རབ་ནི་བདུན་པོ་འཁོར་དུ་འོ༔ འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་ཟས་ཟོས་སོ༔ ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་ཁངས་བཟངས་ཀྱི༔ ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་དེ་ལྟར་རོ༔ ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་བཙུན་མོ་དང་༔ སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྲས་བཅས་པས༔ ཉིད་དང་དྲག་པོ་ཡིད་བཞིན་དང་༔ ལྷ་མོར་བཅས་པ་དེ་དག་གི༔ ཉོན་མོངས་ཟད་པར་བྱ་ཕྱིར་འོངས༔ དེར་ནི་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལོན༔ དེ་ནས་དོན་མེད་སྟོང་ཕྲག་བདུན༔ ཡང་ནི་བརྩེ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ནས༔ ཉོན་མོངས་གདུག་རྩུབ་མཁའ་འགྲོའི་གནས༔ གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ༔ གནོད་སྦྱིན་རཀྵ་སེང་གདོང་དང་༔ འདོད་པའི་དབང་མོའིལྷུམས་ནས་སྐྱེས༔ ཡིད་ཁྲོས་འཇིགས་པའི་གཟུགས་སུ་བྱས༔ གཞོན་ནུ་དཔའ་བོའི་སྟོབས་དང་ལྡན༔ འཁོར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུན༔ མཁའ་འགྲོ་པུརྣ་ཉེར་ཞི་ དང་༔ ཚངས་པ་ཉིད་ནི་དུང་གི་མགྲིན༔ དྲང་སྲོང་ཟླ་འོད་གཞོན་ནུ་དང་༔ སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ལ་སོགས་ཏེ༔ འདི་དག་གདུལ་བའི་ཡུལ་དུ་བྱས༔ ཚེ་ལོ་དྲུག་ཁྲིའི་དུས་སུ་འོ༔ དེ་ནས་སྟོང་དུ་བསྟན་པ་བཙུགས༔ དེ་ནས་མྱ་ངན་འདའ་ཚུལ་སྟོན༔ དེ་ལྟར་རིམ་པ་གཉིས་ལྡན་ནོ༔ དེ་འོག་ཏིང་འཛིན་བུམ་ཕྲག་གཅིག༔ ཚེ་ལོ་སྟོང་གི་དུས་དག་ཏུ༔ སྲིན་པོ་པུརྣའི་ཡུལ་དུ་ཡང་༔ སྲིན་པོར་རཀྴ་ཁྲོ་གདོང་དང་༔ སྲིན་མོ་ཤམ་ཤམ་ནག་མོའི་བུར༔ ང་ནི་དྲང་སྲོང་ཁྲོས་པར་འོངས༔ འཁོར་ནི་སྲིན་པོ་བྱེ་བ་གཅིག༔ དེ་དག་ཞི་ལྡན་སེམས་ལ་བཀོད༔ དེ་དོན་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཀྱི་བར༔ དེ་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བའི་ཚུལ༔ སྟག་སྤྱང་ཁྲོས་པའི་རི་ལ་འོ༔ ཏིང་འཛིན་དག་ལ་འབུམ་ཕྲག་ཕྱེད༔ དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་འཛམ་གླིང་རྒྱ
Chinese
因缘故，于化生者之身中来临，彼时众生彼等之，由四贪欲所生之身，四生形相各异，化生者乃土地之身，卵生者暖乃火焰之身，暖湿聚集乃水之身，胎生者来临乃风之身，如是取四生之身亦，由诸大种自性所生也，大抵由暖与湿气所生，最初由大种所生故，最终亦由大种而坏灭，名为三十三者，于欢喜具足之彼处，滋养之妙药，生长之妙药，由生长故于童子，尤其于可意花园中，我乃第六金刚持，生为菩提萨埵之身，佛陀光护等，最胜之七者为眷属，食三果之食物，天王帝释康桑之，南方亦如是，天王帝释妃子与，三十二子等俱，汝与猛厉如意及，天女等彼等之，为令烦恼穷尽故而来临，于彼处年七十五，其后无义千七数，又生慈爱之心后，烦恼暴恶空行之境，于大密嬉戏之尸陀林中，夜叉罗刹狮面与，生于欲自在母之胎中，作意愤怒怖畏之身，具足童子勇士之力，眷属乃菩提萨埵七，空行布尔纳涅尔西 与，梵天自乃海螺之喉，仙人月光童子与，狮面者等，此等作为调伏之境，于寿命六万岁之时来临，其后建立千数之教法，其后示现寂灭之相，如是次第具二者，彼ོ处禅定十万瓶，于寿命千岁之时，于罗刹布尔纳之境亦，于罗刹罗刹忿怒面容与，罗刹女香香黑女之子，我乃仙人忿怒而来临，眷属乃罗刹十万，彼等安置于寂静之心，彼义二千数之间，其后寂灭之相，于虎狼忿怒之山上，于禅定等百万半，其后南方赡部洲广
English
Due to conditions, I came into the form of those born by transformation. At that time, the beings, those bodies, were born from the four desires. The four births have different forms. Those born by transformation have the form of earth. Those born from eggs have warmth, the form of fire. The gathering of warmth and moisture is the form of water. Those born from the womb come in the form of wind. Thus, even taking the bodies of the four births, they are born from the very nature of the elements. Mostly they are born from warmth and moisture. Since they are first born from the elements, they are ultimately destroyed by the elements. The one called Thirty-Three, in that place full of joy, the supreme medicine that nourishes, the supreme medicine that causes growth, because of growth, to the youth, especially in that delightful garden, I am the sixth Vajradhara, born as the body of a Bodhisattva. Buddha Light Protector and others, the seven most excellent ones come as attendants. They eat the food of the three fruits. The Lord of Gods, Indra, and Khangsang, in the southern direction, it is like that. The Lord of Gods, Indra, with his consort, and the thirty-two sons and others, You, the fierce one, Wish-fulfilling, and the goddesses and others, come in order to exhaust afflictions. There, I reached seventy-five years. After that, seven thousand meaningless ones, and then, having given rise to a loving mind, in the realm of the fierce and cruel Dakinis, in the charnel ground of great secret play, Yaksha Raksha Lion-faced, and born from the womb of the Mother of Desire, I made a mind-angered, terrifying form, endowed with the strength of a young hero. The attendants are seven Bodhisattvas, Dakini Purna Nyershi and, Brahma himself is the conch-like throat, the hermit Moonlight Youth and, Lion-faced and others, these were made into the field of taming. At the time of six hundred thousand years of life, then I established a thousand teachings. Then I showed the manner of passing into sorrow. Thus, the order is twofold. There,ོ one hundred thousand vases of Samadhi, at the time of a thousand years of life, also in the realm of Rakshasa Purna, as a Rakshasa, Raksha with an angry face, and the son of the Rakshasa woman Shamsham Black Woman, I came as an angry hermit. The attendants are one hundred thousand Rakshasas. I placed them in a peaceful mind. The meaning of that is between two thousand. Then, the manner of passing into sorrow, on the mountain of angry tigers and wolves, half a million of Samadhi and others, then the southern Jambudvipa wide.
Tibetan
ན༔ ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་ཡིད་འདྲེས་ཕྱིར༔ རྒྱལ་པོ་ཛ་རི་ཞེས་བྱ་བའི༔ ཁབ་ཀྱི་ལྷོ་ནས་རྒྱང་གྲགས་གཅིག༔ བྱ་རྒོད་སྤུངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི༔ རི་འདིར་ང་ནི་ད་ལྟ་འོ༔ ཚེ་ལོ་དག་ནི་སྟོང་ཕྱེད་ལ༔ རིགས་ལྡན་རྒྱལ་རིགས་དག་གི་བུ༔ རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་བཟང་པོ་དང་༔ མཛེས་མ་འོད་ལྡན་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས༔ ང་སྐྱེས་སྐྱེས་བུ་ལུས་ཤེད་ཅན༔ འཕངས་དང་སྒྱུ་རྩལ་ཀུན་ལ་མཁས༔ ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དག་ན་ནི༔ ནུབ་ཕྱོགས་བསགས་པའི་མཆོད་རྟེན་རྩར༔ རང་གིས་རང་བྱུང་རབ་ཏུ་བྱུང་༔ ཁ་དོག་ངུར་སྨྲིག་གོས་གྱོན་ཏེ༔ ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་གདུང་བ་བཅད༔ དེ་ནས་འདི་ནས་བྱང་གི་ཕྱོགས༔ འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡི༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ཤིང་ཅན་དུ༔ ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་རུ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གདུང་བ་བཅད༔ དེ་འོག་ད་ལྟ་ཕུང་པོའི་རིར༔ བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བར་དུ་ནི༔ ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི༔ གདུང་བ་བཅད་ཕྱིར་འདི་ལྟར་རོ༔ བྲམ་ཟེ་དག་ནི་མཚན་བཟང་དང་༔ དགེ་སློང་མ་ནི་པདྨའི་སྤྱན༔ གདུལ་ཡུལ་ཡོན་བདག་འདི་དག་གོ༔ དགྲ་བཅོམ་བདུན་གྱི་འཁོར་སྣང་བ༔ ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་བདུན་ལ་སོགས༔ དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་བསྡུས་འཁོར་ཡིན་ནོ༔ ད་ལྟ་ཚེ་ལོ་སུམ་བརྒྱ་ལ༔ གདུལ་བྱ་ཉོན་མོངས་རྣམས་བཅད་ཕྱིར༔ འོད་སྲུང་བསྒྲེས་པོ་ཞེས་བྱ་བ༔ རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱའི་ཕྱིར༔ དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འོ༔ ད་ནི་འདི་ནས་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ རྡོ་རྗེ་གདན་དྲུང་བྱང་ཆུབ་གནས༔ བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལ་རྒྱབ་གཏད་ནས༔ སྲོད་ལ་བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་བཏུལ༔ ནམ་ཕྱེད་ཏིང་འཛིན་མཉམ་བཞག་ནས༔ སྐྱ་རེངས་དག་ནི་ཤར་བ་ལ། ང་ནི་མྱ་ངན་འདའ་ཚུལ་སྟོན༔ ངས་ནི་ཐོག་མ་དེ་ལྟར་དུ༔ བརྫུས་དང་སྒོ་ང་དྲོད་དང་བརླན༔ མངལ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་དང་ནི༔ རིམ་པས་སེམས་ཅན་ཉིད་དང་བསྟུན༔ དེ་ལྟར་སྤྲུལ་ནས་དོན་བྱས་སོ༔ བཀོད་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཚོ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་ལས༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པའི་དོན་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ ཨྠིྀ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ ༈ དེ་ནས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྤྲོས་སོ༔ ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག༔ ང་ནི་བརྫུས་ནས་སྐྱེས་པའི་ཚེ༔ ཁྱེ་འུ་གཞོན་ནུ་འཁྲུལ་མེད་ལ༔ འཇིགས་རྟེན་ཉི་མས་རབ་དགང་ཕྱིར༔ རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐལ་འགྱུར་ཏེ༔ ནམ་མཁའ་མི་འབྱེད་བར་སྣང་ནས༔ ཀ་ལ་པིང་ཀའི་མཆུས་བསྒྱུར་ནས༔ འགྲོ་བ་འདུལ་ཕྱིར་འདི་དག་བསྟན༔ འདི་ནི་བསྟན་པ་འབྱུ
Chinese
那！为了与声闻者们心意相合，名为匝日王的都城之南一由旬处，名为鹫峰山的此山我今在此。寿命为五百岁时，具种姓的王族之子，名为狮子贤国王和美貌光母的腹中，我生为体格健壮的男子，精通投掷和一切技艺。二十五岁时，在西方积累的佛塔旁，自己出家，身穿红黄色袈裟，断除了声闻者们的痛苦。之后从这里向北方，在果实圆满的菩提树处，一百二十年中，断除了菩萨的痛苦。此后现在在尸陀林，直到七十二岁之间，为了断除声闻菩萨的痛苦，因此如此。婆罗门们具有妙相，比丘尼具有莲花眼，这些是所化境的施主。七阿罗汉的眷属显现，最初的七佛等，是聚集一处坛城的眷属。现在寿命三百年时，为了断除所化众生的烦恼，名为饮光长老，为了平息衰老的痛苦，是比丘金刚持。现在从这里向西北方，金刚座旁菩提处，背靠菩提树，傍晚降伏了魔军，半夜安住于禅定，黎明升起时，我示现涅槃之相。我最初如此，化生和卵生、湿生和胎生之身，依次与有情相应，如此化现而行利生之事。从六十万大庄严之自性中，三世诸佛以意传承之义句，至此圆满。ཨྠིྀ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༈ 之后，关于您身语意所生的历史，广为宣说。具寿者，您谛听！我化生之时，为了以无误的童子，以世间之日照亮，化为种姓之王灰烬，从不分虚空的空中，被迦陵频伽的嘴转化，为了调伏有情而宣说这些，这是教法之源
English
Na! In order to be in harmony with the Shravakas, one yojana south of the city of King Zari, on this mountain called Vulture Peak, I am here now. When the lifespan is five hundred years, the son of a noble royal family, from the womb of King Simhasena and the beautiful Light Mother, I am born as a strong man, skilled in throwing and all arts. At the age of twenty-five, near the stupa accumulated in the west, I ordain myself, wearing saffron robes, cutting off the suffering of the Shravakas. Then from here to the north, at the Bodhi tree where the fruit is complete, for one hundred and twenty years, I cut off the suffering of the Bodhisattvas. After that, now in the charnel ground, until the age of seventy-two, in order to cut off the suffering of the Shravakas and Bodhisattvas, therefore it is like this. Brahmins have auspicious signs, Bhikshunis have lotus eyes, these are the patrons of the field to be tamed. The retinue of the seven Arhats appears, the first seven Buddhas, etc., are the retinue gathered in one mandala. Now, when the lifespan is three hundred years, in order to cut off the afflictions of the beings to be tamed, named Kashyapa, in order to pacify the suffering of old age, is the Bhikshu Vajradhara. Now from here to the northwest, near the Vajra Throne, the Bodhi place, leaning against the Bodhi tree, in the evening I subdue the armies of Mara, at midnight I abide in Samadhi, when the dawn rises, I show the way of Nirvana. I was initially like this, born miraculously and from eggs, moisture, and wombs, gradually in accordance with sentient beings, thus I emanate and accomplish the benefit of beings. From the nature of the great arrangement of six hundred thousand, the meaning and words transmitted by the intention of the Buddhas of the three times, is completed here. ཨྠིྀ༔ （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning） Then, the history of your body, speech, and mind is extensively explained. O possessor of life, listen! When I was born miraculously, in order to illuminate the world with an unerring youth, transforming into the ashes of the king of lineage, from the space that does not divide the sky, transformed by the beak of the Kalapingka bird, in order to tame beings, these are taught, this is the source of the Dharma.