Tibetan
་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུ་རང་རྐྱ་བ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ༔ མུ་མེན་གྱི་སྐུ་ལ་བྱས་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ༔ ལྕགས་སམ་བཻཊཱུར་ཡ་ལས་བྱས་པའི་སྐུ་ལ་བལྟས་ན་རྣམ་སྣང་གི་སྐུ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ༔ ཡང་ཤེལ་གཅིག་ལས་གཅིག་བལྟས་ན་རིག་པ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སྐུ་གཏན་ལ་ཕེབས་པའི་དཔེའོ༔ ཡང་རང་གི་མདུན་དུ་རྨ་བྱའི་མདོངས་གཅལ་དུ་བཀྲམ་སྟེ་བལྟས་ན་ཐིག་ཕྲན་རྣམས་གཏན་ལ་ཕེབས་སོ༔ ཡང་ཉི་གྲིབ་མཚམས་སུ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲིབ་མའི་ངོས་ནས་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གིས་རྔ་ཡབ་ཆུར་བཅུག་པ་གཡབས་ནས༔ སྐལ་ལྡན་གྱིས་ཤར་ངོས་ནས་བལྟས་ན་འོད་ལྔའི་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དུ་མཐོང་སྟེ༔ དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་ན་འབྱུང་བའི་རྩལ་ནུབ་པའི་ཚེ་དེ་ལྟར་དུ་སྣང་བའི་དཔེའོ༔ ཡང་ནམ་དངས་པའི་ཚེ་སྐལ་ལྡན་ཤིང་ཏ་ལའི་སྡོམ་པོའི་རྩར་སོང་སྟེ་གཅིག་གི་དབྱུག་པས་ཏ་ལའི་ལོ་མ་རྣམས་ཕབ་སྟེ་སྐལ་ལྡན་གྱིས་ནུབ་ནས་ཤེལ་གྱིས་གོང་ལྟར་བལྟས་ན༔ འོད་ཀྱི་མེ་ལོང་ནམ་མཁའ་ལ་འབབ་པར་མཐོང་སྟེ༔ དེས་ནི་རིག་པའི་ཡོན་ཏན་གཏན་ལ་ཕེབས་སོ༔ ཡང་ནམ་དངས་པའི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བུམ་པ་ཆུ་ཡིས་བཀང་བ་བཟུང་སྟེ་བར་སྣང་ནས་ས་ལ་ཆུའི་རྒྱུན་སྦྲེང་༔ སྐལ་ལྡན་གྱིས་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ནས་བར་དོའི་དབང་གི་ཆུ་བོ་གཏན་ལ་ཕེབས་སོ༔ ཡང་སྐལ་ལྡན་ཞིག་གིས་མདུན་དུ་དར་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱས་པའི་ཕྱེ་མ་ཕུར་མས་གཡབ་སྟེ༔ གཅིག་གི་བལྟས་ན་བར་དོའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམ་གར་བྱེད་པ་གཏན་ལ་ཕེབས་སོ༔ ཡང་རང་གི་མདུན་དུ་སྐལ་ལྡན་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་འདུག་སྟེ་རང་ཡང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྙིང་ཁར་དར་སྣ་ཚོགས་ཐག་པ་འཐེན་ཏེ་དེའི་མདོ་མདོར་མེ་ལོང་ཡང་བཏགས་ལ་སྐྱེས་བུ་གཉིས་ཀྱིས་ཤེལ་རེ་བཟུང་སྟེ་བལྟས་པས་གཅིག་ལ་གཅིག་འོད་ཀྱི་སྙེ་ཚོན་དུ་མཐོང་སྟེ༔ བར་དོ་ལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱུན་གཏན་ལ་ཕེབས་སོ༔ ཡང་ནམ་དངས་པའི་ཚེ་སྐལ་ལྡན་དེ་གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་ཏེ༔ རང་གི་སྙིང་ཁར་གདུགས་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་གཅིག་བཟུང་སྟེ་མིག་གཡོན་པས་གསལ་བྱེད་ཀྱིས་བལྟས་ན་རིག་པ་མ་བུ་འབྲེལ་བ་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་གཏན་ལ་ཕེབས་སོ༔ ཡང་ནམ་དངས་པའི་ཚེ་གསེར་གྱི་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་བ་སྐྱེས་བུ་གཅིག་གིས་ཕྱི་བོར་འཐེན་ཏེ༔ ཡང་སྐལ་ལྡན་གྱིས་བལྟས་ནས༔ དེ་ལ་ཡང་གཅིག་གིས་དབྱུག་པ་དལ་བུས་བརྒྱབ་ཅིང་གོང་ལྟར་བལྟས་ན་རིག་པ་འགྱུ་བ་རླུང་གི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་གཏན་ལ་ཕེབས་སོ༔ དེ་རྣམས་ནི་གཞི་རིག་པ་ལ་ངོ་སྤྲད་པའོ༔ དོན་དེ་དག་གསུམ་གྱིས་ཕྱི་ཡུལ་ལ་ངོ་སྤྲད་པས་བར་དོ་ལམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ གཉིས་པ་ནང་སེམས་རིག་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ བྱ་བྱེད་སེམས་ལ་ངོ་སྤྲད་པས་སྣང་བའི་འདུ་བ་བཅད་པར་བསྟན་པ་དང་༔ མི་འགྱུར་བའི་རིག་པ་ལ་ངོ་སྤྲད་པས་འདུག་ཚུལ་ཤེས་པར་བསྟན་པའོ༔ སེམས་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི་ཉེར་གཅིག་གཏན་ལ་ཕབ་པས་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ༔ རིག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ རིག་པར་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་སྤྲད་པ་དང་༔ རྟགས་ལ་སྤྲད་པའོ༔ རྟགས་ནི་ཐིག་ལེའི་རྟགས་སུ་རང་གི་མིག་གི་ཕུགས་སུ་རང་གི་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་དེད་པས་ཐིག་ལེ་མཐེབ་གང་པ་ཞིག་འཆར་ཏེ༔ དབང་གི་བརྡར་དམར་པོ་ཤས་ཆེ་བའི་འོད་དུ་ཤར་བ་དེ་ལུས་ལ་ཐིག་ལེར་གནས་པའི་རྟགས༔ མཚན་མོ་སྦྲིད་པ་དྲག་པོ་བྱུང་བའི་ཚེ་མིག་ནས་མེ་སྟག་དམར་པོ་འཕྲོ་བའི་ཚུལ་འོད་ཏུ་འཆར་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྟགས༔ དབྱིངས་ཀྱི་རྟགས་ཨ་ཐམ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་རང་སྒྲ་ནི༔ རྣ་བའི་མདུན་ངོས་མཐེབ་མོས་མནན་པས་སྒྲ་འོང་བ་དེ་ཡིན༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་ནི༔ སྐྱེས་བུ་གཅིག་སྔ་དྲོ་ཤར་དུ་འདུག༔ བར་དུ་བཙོད་ཆུ་བཞག་སྟེ་དེ་ཡི་ནང་དུ་བལྟས་པས་ཆུའི་ནང་དུ་སྔོན་དམར་དུ་སོང་བ་དེ་ཡིན་ནོ༔ ཁའི་རླངས་པ་ཉི་ཟེར་ལ་སྔོན་དམར་དུ་ཡོང་བ་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་ཡིན་པའི་རྟགས༔ བ་སྦུ་རྣམས་ཉི་ཟེར་ལ་བསྟན་ན་འོད་འབྱུང་བ་ནི་སྐུའི་རྟགས༔ རིག་པའི་རྟགས་ནི་བཙོད་ཆུའི་ནང་དུ་ཁ་རླངས་འོད་ཏུ་འབྱུང་བ་དེ་ཡིན་ནོ༔ རིག་པའོ་ངོ་བོ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ རིག་པའི་སྐུ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་༔ རིག་པ་རང་གི་འདུག་ཚུལ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་༔ རིག་པའི་གོམས་ཚད་ལ་ངོ་སྤྲད་པའོ༔ སྐུ་ནི་གསུམ་སྟེ༔ སྤྲུལ་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་སྣང་བ་འདི་གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པས་འབྱུང་བའི་གནོད་དང་བྲལ་བར་བསྟན་པ་དང་༔ ལོངས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་བར་དོའི་སྣང་བ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ་སྐྱེ་གཉིས་མཚམས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པ་བུདྡྷ་བར་བྱེད་དོ༔ ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གདམས་ངག་གིས་གཞི་གནས་ཆེན་པོ་གཏན་ལ་དབབ་པ་སྟེ་འཁོར་འདས་བསྲེས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པའོ༔ རིག་པ་རང་གི་འདུག་ཚུལ་ནི༔ རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་དཔེ་དང་རྟགས་རྣམས་བྲལ་བར་རབ་ཏུ་གསང་བའི་དོན་དུའོ༔ རིག་པ་གོམས་ཚད་ནི༔ འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ༔ དེ་ལྟར་དཔེ་དུ་མས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ནི་འདི་ཉིད་ལ་དབང་པོ་འབྲིང་པོ་རྣམས་ཡིད་ཆེས་པའི་ད
Chinese
那么，如果看到阿弥陀佛（藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས་）的独立的身体。如果用绿松石做身体，就能看到不空成就佛（藏文：དོན་ཡོད་གྲུབ་པ）的身躯。如果看用铁或毗琉璃做的身躯，就能看到毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་སྣང་）的身躯。此外，如果从一个水晶看另一个水晶，这就是智慧远离污垢的身躯确定的例子。此外，如果在自己面前平铺孔雀羽毛观看，就能确定微细的明点。此外，在阳光和阴影的交界处，从西边的阴影处，一个人把浸在水中的拂尘挥动，有缘者从东边观看，就能看到五光显现的自性。如果修习它，就能作为五大元素力量消失时那样显现的例子。此外，在晴朗的时候，有缘者走到棕榈树的树丛旁，一个人用棍子击落棕榈树的叶子，有缘者从西边像前面一样用水晶观看，就能看到光之镜落在天空，这就能确定智慧的功德。此外，在晴朗的时候，在东方拿着装满水的瓶子，从空中向地上倾倒水流，有缘者面向东方观看，就能确定中阴的权势之水。此外，一个有缘者在面前用各种丝绸做成的粉末用簸箕挥动，另一个人观看，就能确定中阴的供养天女的舞蹈。此外，在自己面前坐着一个用各种装饰品打扮的有缘者，自己也用装饰品打扮，然后在这两人的心间用各种丝绸拉成线，在线的端头挂上镜子，两个人各拿一个水晶观看，就能互相看到光芒的穗状物，这就能确定中阴时五部本尊父母的菩提心相续。此外，在晴朗的时候，有缘者仰卧，在自己的心口拿着一把金柄的伞，用左眼通过放大镜观看，就能确定智慧母子相连和任运自成的显现。此外，在晴朗的时候，一个人拉动金铃和铃铛的串珠，然后有缘者观看，然后另一个人用棍子轻轻敲击它，像前面一样观看，就能确定智慧的流动和伴随的风声。这些。
English
Then, if one sees the independent body of Amitabha (Tibetan: སྣང་བ་མཐའ་ཡས་). If the body is made of turquoise, one will see the body of Amoghasiddhi (Tibetan: དོན་ཡོད་གྲུབ་པ). If one looks at a body made of iron or lapis lazuli, one will see the body of Vairochana (Tibetan: རྣམ་སྣང་). Furthermore, if one looks from one crystal to another, this is an example of the wisdom body, free from impurities, being determined. Furthermore, if one spreads peacock feathers in front of oneself and looks, the subtle bindus will be determined. Furthermore, at the boundary of sunlight and shadow, from the western shadow, a person waves a fly-whisk that has been dipped in water. If a fortunate person looks from the east, they will see the nature of the appearance of five lights. If one practices this, it is an example of how it appears when the power of the elements diminishes. Furthermore, when the sky is clear, a fortunate person goes to the base of a palm tree grove, and one person knocks down the palm leaves with a stick. If the fortunate person looks from the west with a crystal as before, they will see a mirror of light falling on the sky. This will determine the qualities of wisdom. Furthermore, when the sky is clear, in the east, holding a vase filled with water, pour a stream of water from the sky to the ground. If the fortunate person looks towards the east, the water of the power of the bardo will be determined. Furthermore, if a fortunate person waves powder made of various silks in front of them with a winnowing basket, and another person looks, the dance of the offering goddesses of the bardo will be determined. Furthermore, if a fortunate person adorned with various ornaments sits in front of oneself, and oneself is also adorned with ornaments, and then various silks are pulled into a line at the heart of these two people, and mirrors are hung at the ends of the line, and the two people each hold a crystal and look, they will see each other as ears of light. This will determine the continuous bodhicitta of the five Buddha families, father and mother, in the bardo. Furthermore, when the sky is clear, the fortunate person lies on their back, holding a golden-handled umbrella over their heart, and looks with their left eye through a magnifying glass, the connection between wisdom mother and child and the spontaneous appearance will be determined. Furthermore, when the sky is clear, one person pulls a string of golden bells and chimes, and then the fortunate person looks, and then another person gently strikes it with a stick, and looks as before, the movement of wisdom and the accompanying sound of wind will be determined. These.
Chinese
是为介绍基智（根本智慧）之法。以这三个要点介绍外境，是为了在中有之道上获得稳固的基础。第二，介绍内在心智，分为两部分：介绍能动之心，旨在断除显现的聚合；介绍不变之智，旨在了解安住之方式。对心的介绍，已通过二十一种方式确定，故在此不赘述。智慧分为两种：介绍智慧的自性；介绍智慧的征象。征象是，作为明点的征象，用自己的拇指和食指按压自己的眼窝深处，会出现一个拇指大小的明点，这是权能的象征，显现为红色居多的光芒，是身体中明点存在的象征。夜晚出现剧烈麻痹时，从眼中射出红色火星般的光芒，这是智慧的象征。法界的象征是阿汤（藏文：ཨ་ཐམ，梵文天城体：अथम，梵文罗马拟音：athama，汉语字面意思：无意义）。智慧之风的自声是：用拇指按压耳朵前侧，出现的声音就是。智慧的象征是：一个人早上坐在东方，中间放置蓝色的水，观看水中的景象，水中呈现出蓝红色，这就是。口中的蒸汽在阳光下呈现出蓝红色，这是智慧之风的象征。毛孔在阳光下显现出光芒，这是身的象征。智慧的象征是蓝色的水中口中的蒸汽显现出光芒。智慧的自性分为三部分：介绍智慧之身；介绍智慧自身的安住方式；介绍智慧的习气程度。身有三种：以化身介绍的口诀，旨在确定此显现，从而表明远离元素之害；以报身介绍的口诀，旨在确定中有的显现，即在二生之间显现圆满正等觉佛陀；以法身介绍的教言，旨在确定大本基，即混合轮回与涅槃，从而达到解脱。智慧自身的安住方式是：称为智慧显现的口诀，即远离比喻和象征，是极为秘密的意义。智慧的习气程度是：区分轮回与涅槃的根本等等。如此以多种比喻确定，是为了让中等根器之人对此生起信心。
English
These are the instructions for introducing the basic wisdom. By introducing the external environment with these three points, it is necessary to gain a firm foundation on the path of the bardo. Secondly, introducing the inner mind-wisdom is divided into two parts: introducing the active mind, which aims to cut off the aggregation of appearances; and introducing the unchanging wisdom, which aims to understand the way of abiding. The introduction to the mind has been determined through twenty-one ways, so it will not be elaborated here. Wisdom is divided into two: introducing the nature of wisdom itself; and introducing the signs of wisdom. The sign is that as a sign of the bindu, pressing the depths of your eye sockets with your thumb and forefinger will reveal a thumb-sized bindu, which is a symbol of power, appearing as a light with a predominance of red, which is a sign of the bindu residing in the body. When severe numbness occurs at night, red sparks of light shoot out from the eyes, which is a sign of wisdom. The sign of the dharmadhatu is Atham (藏文：ཨ་ཐམ，梵文天城体：अथम，梵文罗马拟音：athama，汉语字面意思：Meaningless). The self-sound of the wind of wisdom is: the sound that comes when you press the front of your ear with your thumb. The sign of wisdom is: a person sits in the east in the morning, placing blue water in the middle, and looking into the water, the water appears bluish-red, that is it. The steam from the mouth appearing bluish-red in the sunlight is a sign of the wind of wisdom. When the pores are shown in the sunlight, light appears, which is a sign of the body. The sign of wisdom is that the steam from the mouth appears as light in the blue water. The nature of wisdom is divided into three parts: introducing the body of wisdom; introducing the way of abiding of wisdom itself; and introducing the degree of habituation of wisdom. There are three bodies: the instruction of introducing the nirmanakaya aims to determine this appearance, thereby indicating freedom from the harm of the elements; the instruction of introducing the sambhogakaya aims to determine the appearance of the bardo, that is, to manifest complete and perfect enlightenment as a Buddha between two lives; the instruction of introducing the dharmakaya aims to determine the great ground, that is, to mix samsara and nirvana, thereby achieving liberation. The way of abiding of wisdom itself is: called the instruction of the manifestation of wisdom, that is, it is an extremely secret meaning that is free from metaphors and symbols. The degree of habituation of wisdom is: distinguishing the root of samsara and nirvana, and so on. Thus, determining with many metaphors is to make people of medium faculties have faith in this.