Tibetan
ང་བའི་བློ་ལོག་པའི་ཚེ་རིག་པ་ཉིད་རྒྱུད་ལུང་གི་ཚིག་དང་བྲལ་བའོ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་ཀློང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་མི་སྣང་བའི་ཚེ་རིག་པ་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་པར་བཞུགས་སོ༔ ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་དྲན་པ་ཡུལ་ལ་འཇུག་ནུས་པའི་ཚེ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱུད་དག་པའོ༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མངོན་དུ་྄བྱུང་ན་འཁྲུལ་པ་རྒྱ་ཡིས་ཐེབས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ འགྱུ་བྱེད་རང་སར་དག་པའི་ཚེ་འགྲོ་དྲུག་གི་གཡང་ས་ཆོད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ བློ་ཡིན་མིན་གྱི་རྩིས་དང་བྲལ་ཙ་ན་སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་ཆོད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དབང་པོ་རྣམས་ཡུལ་གང་ལའང་མི་འཇུག་ན་རིག་པ་མ་དང་བུ་ཕྲད་པས་ཆོས་ཅན་དུམ་བུའི་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དཔྱད་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་མར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ཡང་དག་ལམ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་དང་༔ ཡང་དག་པའི་སྙིང་རྗེ་ལ་གོམས་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བྱན་ཚུད་པའི་སྐྱེས་བུ་བློ་རབ་ཅན་དེ་ནི་གནས་པའི་ཡོངས་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་རོལ་པའི་ལྟ་སྟངས་མཛད་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ་ནམ་མཁའ་མི་ཕྱེད་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ༔ རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནས༔ ལམ་དུ་མི་འཇིགས་པ་དང་༔ རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། སྟོབས་དང་༔ སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་ནས༔ ཡང་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་ཏེ་དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་མཁའ་སྟོང་ལས་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ༔ །གཅེས་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་ཤེས་གཉེན་གྱིས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་མཛད་པ༔ མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་མོ་ཅན་ལ་གདམས་པ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལས་ཅན་དེ་དང་ཕྲད་པར་ཤོག༔ ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ པྲ་ཀཱ་ཚ་བཱ་བྷེ་ཀ་རཾ༔ བོད་སྐད་དུ༔ དཔེ་རྣམས་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱ་བྲལ་རང་དག་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སརྦ་ཨ་པ་ཡ་པྲ་བྷ་ལོཀྞི༔ ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ༔ སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་མཚོན་པའི་ཕྱིར༔ དཔེ་ཡི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི༔ སྟོན་པའི་ལུང་བཞིན་བདག་གིས་བསྟན་པར་བྱའོ༔ ཕྱི་མའི་གང་ཟག་དཔེ་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱེད་པའི་དུས་ན་འདི་དགོས་པས༔ འདི
Chinese
当舍弃自我的心时，觉性本身就脱离了经续的言辞。当佛陀的慈悲凝聚成一体而消失时，觉性本身就以非造作的方式安住。当从方便生起的忆念能够进入对境时，无生之法就能清净相续。如果空性的行为显现，就被称为迷惑被扩大。当动摇者在自身处清净时，就被称为斩断了六道轮回的悬崖。当脱离了是与非的算计时，就被称为一切增益都内在止息。如果诸根不进入任何对境，就是觉性母子相遇，是具有法性的片段证悟。当在空性中显示大神通的等持时，就是佛陀的伟大事业。如果以无分别的智慧来观察，一切法都显现为自性清净，这被称为真正的道路，以及真正的智慧和真正的慈悲，通过习惯，进入大乘的具慧之人，就能从存在的恶劣状态中解脱。那从悲伤中解脱后，也在十方一切处，以金刚嬉戏的姿态行事，掌握一切法的声音于真如，成为无分天空的主人。如金刚般的等持掌握空性后，在道中无所畏惧，神通和力量，以及各别正知都显现，成为身语意的甘露，又成为一切执着的掌控者，因此被称为从虚空中生起神变。珍贵的心髓，名为口诀之王，是大学者妙音慧友在克什米尔（今克什米尔地区）所作，对空行母黑女的教诲圆满了。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文）愿与具缘者相遇！印度语：པྲ་ཀཱ་ཚ་བཱ་བྷེ་ཀ་རཾ༔ （梵文天城体，Prakāśavābhikaraṃ，梵文罗马拟音，光辉显现），藏语：དཔེ་རྣམས་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ༔ （藏文）譬喻总集的明灯。顶礼薄伽梵离戏自净之境！སརྦ་ཨ་པ་ཡ་པྲ་བྷ་ལོཀྞི༔ （藏文，梵文天城体，Sarva apāya prabha lokṇi，梵文罗马拟音，一切恶趣光明照耀），法性离戏论之智慧，为以各种方便象征其本身，以譬喻之门而确定，我将如佛陀之教言般宣说。后世之人于譬喻生信之时，此乃必需，故此。
English
When the mind of self-attachment turns away, awareness itself is separated from the words of the scriptures. When the compassion of the Buddha is condensed into one space and disappears, awareness itself abides in an unconditioned manner. When the mindfulness arising from skillful means is able to enter the object, the unborn dharmas purify the continuum. If the conduct of emptiness manifests, it is said that delusion is amplified. When the moving one is purified in its own place, it is said that the precipice of the six realms is cut off. When one is free from the calculation of right and wrong, it is said that all imputations are inwardly severed. If the senses do not enter any object, it is the meeting of awareness, mother and son, a partial realization of phenomena. When the samadhi of great miracles is shown in emptiness, it is the great deed of the Buddha. If one examines with non-discriminating wisdom, all dharmas appear as self-nature pure, this is called the true path, and true wisdom and true compassion, through habituation, the intelligent person who has entered the Great Vehicle will be liberated from the evil states of existence. That, having passed beyond sorrow, also acts in all ten directions with the attitude of Vajra play, mastering the sound of all dharmas in suchness, becoming the lord of indivisible space. Having mastered emptiness with diamond-like samadhi, fearlessness on the path, and miraculous powers, strength, and individual correct knowledge are manifested, becoming the nectar of body, speech, and mind, and again becoming the master of all grasping, therefore it is said that miracles arise from empty space. The Precious Essence, called the King of Instructions, was composed by the great teacher Jampal Shenyen in Kashmir (present-day Kashmir region), the instruction to the Dakini Black Woman is complete. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （Tibetan）May I meet with the one who has karma! In the language of India: པྲ་ཀཱ་ཚ་བཱ་བྷེ་ཀ་རཾ༔ （Sanskrit Devanagari, Prakāśavābhikaraṃ, Sanskrit Romanization, Manifestation of Radiance）, in Tibetan: དཔེ་རྣམས་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ༔ （Tibetan）The Lamp that Gathers Examples. Homage to the Bhagavan, the state of self-purification free from elaboration! སརྦ་ཨ་པ་ཡ་པྲ་བྷ་ལོཀྞི༔ （Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sarva apāya prabha lokṇi, Sanskrit Romanization, All evil destinies light shining）, That wisdom of dharmata, free from elaboration, in order to symbolize that itself with various means, establishing it through the door of examples, I shall explain it as the Buddha's words. In the time when future beings have faith in examples, this is necessary; therefore, this.
Tibetan
་ཉིད་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཀྱི་གཟུང་བར་བྱའོ༔ བཀོད་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ངོ་སྤྲད་པའི་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་གསུངས་པ་ཡང་མདོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་འདུས༔ དེ་ཡང་བདུན་དུ་འདུས༔ དེ་ཡང་ལེའུ་གསུམ་པ་དྲན་པ་གཞི་འཚོལ་གྱི་ལེའུར་བསྡུས་ནས་བསྟན་ཏེ༔ དེ་དག་གོ་དོན་རྣམ་པར་བཤད་ན་གཉིས༔ ཕྱི་ཡུལ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་༔ ནང་སེམས་ལ་ངོ་སྤྲད་པའོ༔ ཕྱི་ལ་གསུམ་སྟེ༔ སྣང་བ་འོད་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་༔ དྲན་པ་ཤེས་པ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་༔ བཞི་རིག་པ་ལ་ངོ་སྤྲད་པའོ༔ སྣང་བ་འོད་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི༔ རིག་ཀྱི་བུ་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གངས་སམ༔ མཚོ་ཆེན་པོའི་གླིང་ངམ༔ ས་ཡི་སྙིང་པོའམ༔ བྲག་སྔོན་པོའི་ཐེམ་པར་ནས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པའམ༔ བཅུ་དྲུག་པའམ༔ ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའམ༔ ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ་དག་ཤིན་ཏུ་མཆོག་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ་མ་ཆག་པ་དྲི་མའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ༔ ཆེ་བ་ནི་ཁྱི་དཀར་པོའི་མགོ་བོ་ཙམ༔ བྱ་ངང་པའི་སྒོ་ང་ཙམ༔ སོར་བཞི་པའམ༔ གསུམ་པའམ༔ ཚོན་གང་བའམ༔ ཐ་མ་ཡང་སྐྱེ་བུའི་མིག་ཚད་ཙམ་བླངས་ཏེ༔ འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་པ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དཔེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མེ་ལོང་དེ་ལ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཉིད་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པར་སྐྱེས་བུའི་བློས་བྱས་ཏེ༔ ཙན་དན་དང་༔ ག་བུར་དང་༔ གླ་རྩི་ལ་སོགས་དྲི་བཟང་པོའི་སྨན་གྱིས་བྲན་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་ལ་གཟུངས་སྔགས་མང་པོ་བཟླས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཁྲུས་ནས་བཏོན་ལ༔ འཁར་གཞོང་ངམ༔ བསེ་ཕོར་ནང་དུ་དར་ཚོན་སྣ་ལྔའི་གྲིལ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ༔ ཕྱག་འཚལ་བ་དང་༔ མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་༔ སྡིགས་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་བསགས་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱིན་ལ༔ དེ་ཉིད་དར་ནས་ཕྱུང་ལ་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་ཁར་བཞག་སྟེ༔ ཕྱོགས་ཀུན་ནས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་གྱིས་བལྟས་ན་དེ་ཉིད་ཁྲ་ལམ་གྱིས་འགྲོ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཕྱི་ནང་མེད་པར་ཟང་ཐལ་བའི་དཔེས་བར་དོའི་སྣང་བ་མཆེད་པ་ངོས་བཟུང་ངོ་༔ དེ་ཡང་ཁ་དོག་དཀར་པོ་བཙལ་ན་དཀར༔ དམར་པོ་བཙལ་ན་དམར༔དེ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་དང་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་བཙལ་བའི་མདོག་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་༔ དེ་དང་བྲལ་ན་རང་གི་ངོ་བོ་ཆུའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུར་རེག་གཟུགས་ཟང་ཐལ་དུ་འདུག་པ་བཞིན་དུ་རིག་པ་ཡང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རྐྱེན་དང་བྲལ་ནས་ཉམས་སུ་བླ
Chinese
应当为具种姓之子们所受持。胜妙庄严续中所说的二十九品诀窍，也归纳为二十一品。那又归纳为七。那又归纳于第三品忆念根本寻觅品中而作开示。若对那些意义进行详细解说，则有二：外境之诀窍与内心的诀窍。外境有三：显现之诀窍，忆念之诀窍，四觉性之诀窍。显现之诀窍是：具慧之子，凡具业缘者，或于雪山，或于大海洲，或于地之精华，或于青岩之阶梯中，所出之八方，或十六方，或二十一方，或二十八方之宝，皆为殊胜。如是极为明亮，无有破损，未为垢染所染污，大者如白狗之头，如天鹅之卵，四指，或三指，或一肘，最下者亦取如人之眼量。此乃名为金刚萨埵光明之镜，是一切范例之先导。如是应当供养光明之镜，彼即导师金刚持之身，无垢，以人之心意所造，以旃檀，冰片，麝香等妙香之药所浸之海水中，诵持众多陀罗尼咒，沐浴后取出，于木碗或紫檀碗中，以五彩丝绸之垫承托安奉，顶礼，供养，忏悔罪堕等，如理积聚资粮。然后，给予空行母与护法神广大之朵玛。从丝绸中取出，置于丝绸帐篷之上，若从各方由具缘者观看，则其自身闪闪发光，彼亦内外无别，以通透之例，认定中阴之显现生起。若寻白色，则显白色，若寻红色，则显红色，如是，黄色与蓝色等，随所寻之颜色而显现。若离彼等，则自性如水之精华般，触感通透而住，如是，觉性亦脱离五大之缘而修持。
English
It should be taken by the sons of the lineage. The twenty-nine chapters of introduction from the Great Array Tantra are also condensed into twenty-one chapters. That is also condensed into seven. That is also condensed and taught in the third chapter, the chapter on searching for the basis of mindfulness. If we explain those meanings in detail, there are two: introduction to external objects and introduction to the inner mind. There are three external objects: introduction to appearance as light, introduction to memory as knowledge, and introduction to the four awarenesses. The introduction to appearance as light is: sons of awareness, those who have karma and fortune, whether in the snow mountains, or in the great ocean continents, or in the essence of the earth, or in the steps of the blue rock, the eight-sided, or sixteen-sided, or twenty-one-sided, or twenty-eight-sided jewels that come from there are extremely excellent. Such a clear, unbroken, unblemished one, as big as a white dog's head, as big as a swan's egg, four fingers, or three fingers, or one cubit, or at least the size of a person's eye, is taken. This is called the Vajrasattva Illuminating Mirror, which precedes all examples. Thus, the illuminating mirror should be worshiped. That itself is the body of the teacher Vajradhara, immaculate, made by the mind of a person, immersed in the ocean water mixed with fragrant medicines such as sandalwood, camphor, and musk, reciting many dharani mantras, taking it out after bathing, and placing it on a cushion of five-colored silk in a wooden bowl or a zitan bowl. Prostrations, offerings, confessions of transgressions, and so on, are done as appropriate to accumulate merit. Then, a great torma is given to the dakinis and dharma protectors. Taking it out of the silk and placing it on a silk tent, if all those with fortune look at it from all directions, it will flash brightly. That, without inside or outside, with the example of transparency, recognizes the arising of the bardo appearances. If you look for white, it is white. If you look for red, it is red. Likewise, whatever color you look for, such as yellow and blue, it appears in that color. If you are separated from that, the nature of your own essence is like the essence of water, the touch is transparent. Likewise, awareness is also practiced by separating from the conditions of the five elements.