Tibetan
ན་ལ་ཕེབས་པའི་འབྲས་བུ་འོ༔ མན་ངག་ཀུན་གྱི་ལུས་དང་ཚད་མེད་ན༔ བསྒོམས་ཀྱང་དོན་མེད་རང་ལ་ཡིད་རེ་ཆད༔ ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཟད་པའི་ཚད་མེད་ན༔ འབྲས་བུ་རྣམས་ནི་དངོས་དང་ཁྱད་མེད་འགྱུར༔ ཞེས་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་མན་ངག་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་ཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡ་བྷེ་ལ༔ བོད་སྐད་དུ༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དོན་བསྟན་པ༔ ཆོས་སྐུ་བདེ་སངས་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འཇིག་རྟེན་མུན་པའི་དམག་དཔུང་བཟློག་པའི་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་དཔའ་བོ་མཚོན་ཐོགས་པས༔ བདག་འཛིན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས་བརྒལ་ཏེ༔ དྲན་བསམ་འཆིང་བའི་དགྲ་རྣམས་གསད་པར་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག༔ སྟོང་པས་སྟོང་པའི་གྲོང་ཁྱེར་བཅོམ་པའི་ཚེ༔ ང་ནི་དུས་གསུམ་འགྱུར་མེད་བདག་ཉིད་ཅན༔ ལྟ་སྒོམ་བཅིངས་པའི་གོལ་ས་གཅད་པའི་ཕྱིར༔ རྣོ་མཉེན་ངར་དང་ལྡན་པའི་རལ་གྲི་ནི༔ ཤེས་རབ་བརྟུལ་ཤུགས་ཆེན་པོས་རབ་བཟུང་ནས༔ ཐེ་ཚོམ་ལོག་རྟོག་མདུད་པ་གཅད་པར་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག༔ གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཕྲོགས་པའི་ཚེ༔ ང་ནི་ལུང་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བཞུགས་སོ༔ ཆོས་ཅན་གྲངས་ཀྱི་བ་ཐག་འཛིངས་པ་དང་༔ འགྱུར་མེད་གསང་འཛིན་སྤུ་གྲི་སོ་རྒལ་གྱིས༔ དད་བརྩོན་དེ་ནི་གོམས་པས་བཟུང་ནས་ནི༔ ཆགས་བྲལ་འབྱུང་བ་རང་དེངས་དབྱིངས་སུ་གཅད༔ ཨེ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག༔ དག་པ་ཉིས་ཀྱིས་དག་པ་བཀྲུས་པའི་ཚེ༔ ང་ནི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་ཡེ་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་གནས་པ་ཡིན་ནོ༔ རྐྱེན་གྱི་བཅོས་པའི་འདུ་འཕྲོ་དུ་མ་རྣམས༔ འདུ་ཤེས་གཅིག་པའི་སྟོང་ཉིད་ར་བ་རུ༔ དྲན་པར་རང་སངས་རྒྱས་ཡིས་བཟུང་ནས་ནི༔ རྐྱེན་བཞི་རང་སར་གྲོལ་བའི་སྒོ་མོ་གཅད༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག༔ འཛིན་པས་འཛིན་པར་རང་བཟུང་བའི་ཚེ༔ ང་ནི་འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཡེ་ཐོག་མ་གནས་གནས་སོ༔ དབྱིངས་དང་རིག་པའི་སྣང་བ་ཡུལ་ཤར་བ༔ དག་བྱེད་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁར་ནི༔ རང་གནད་རྣལ་དུ་ཕབ་པའི་ལུས་གཅུན་ནས༔ བཅོས་པ་མེད་པའི་མིག་གིས་ལྟ་བར་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག༔ རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་ཤར་བའི་ཚེ༔ ང་ནི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུང་པོར་བཞུགས་ནས་སོ༔ བྱ་བྱེད་རང་བྲལ་སྣང་བ་ཡུལ་ཤར་བ༔ སྙིང་པོ་ངེས་པའི་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས༔ སྟོང་པ་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་གཞི་བལྟས་ན༔ ཡེ་ཤེས་ཉིད
Chinese
到达彼岸的果实啊！所有口诀的身体和无量性，即使修习也无意义，对自己感到灰心。所有法耗尽的无量性，果实们会变得与实物无差别。如是，从大布置中，确定了无生口诀，第五品圆满。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文）愿与具缘者相遇！印度语：Dharmakāya Bhaila（梵文天城体，梵文罗马拟音，法身之歌）。藏语：法身之义的开示。向持有法身安乐觉悟者敬礼！为了遣除世间黑暗的军队，以智慧光芒的勇士手持兵器，从我执痛苦的海洋中超越，斩杀束缚念想的敌人们。唉玛霍！金刚持，谛听！当以空性摧毁空性的城市时，我乃三时不变之自性。为了斩断束缚见修的歧途，具有锋利柔软锐气的宝剑，以智慧勇猛之力善加执持，斩断疑惑邪念的结。唉玛霍！金刚持，谛听！当明亮智慧的光芒被夺走时，我乃安住于一切教言之自性。法性数量的乱麻团，以不变秘密执持的锋利剃刀，以信心精进习惯执持，将无贪执的生起，于自解脱的法界中斩断。唉玛，金刚持，谛听！当以二净清洗清净时，我乃一切显现之主，从原始即已存在。众多因缘造作的聚散，于同一觉知的空性围墙中，以忆念自生佛执持，斩断四缘于自性解脱之门。唉玛霍！金刚持，谛听！当执着以执着自执之时，我乃无分别之法性，从原始即已安住。法界与明觉的显现境生起，于远离清净因缘的天空中，以自要诀安住的身体调伏，以无造作之眼观看。唉玛霍！金刚持，谛听！当金刚连珠在一切境中显现时，我乃安住于一切显现之蕴中。能作所作自性解脱显现境生起，以具足确定心要之方便，观察空性显现任何事物之基，即是智慧。
English
The fruit of reaching the other shore! The body and immeasurability of all instructions, even if practiced, are meaningless, and one becomes discouraged with oneself. The immeasurability of the exhaustion of all dharmas, the fruits will become no different from reality. Thus, from the Great Array, the unborn instruction is determined, the fifth chapter is complete. རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan) May I meet with a fortunate one! In Indian language: Dharmakāya Bhaila (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Song of the Dharmakaya). In Tibetan: The explanation of the meaning of the Dharmakaya. Homage to the holder of the bliss and enlightenment of the Dharmakaya! In order to repel the army of darkness of the world, with the hero of wisdom light holding weapons, having crossed the ocean of suffering of self-grasping, may we slay the enemies who bind thoughts and conceptions. Emaho! Vajra Holder, listen! When emptiness destroys the city of emptiness, I am the nature of the unchanging three times. In order to cut off the wrong path that binds view and meditation, the sword with sharp, soft, and keen qualities, with great wisdom and strength, hold it well, and cut off the knots of doubt and wrong thoughts. Emaho! Vajra Holder, listen! When the light of clear wisdom is stolen, I dwell as the nature of all teachings. The tangled mess of the number of phenomena, with the sharp razor of unchanging secret holding, with faith and diligence, holding it habitually, cut off the arising of non-attachment in the realm of self-liberation. Ema, Vajra Holder, listen! When purity washes purity twice, I am the lord of all appearances, existing from the very beginning. The many gatherings of conditioned fabrications, in the empty enclosure of one awareness, holding with the self-arisen Buddha of mindfulness, cut off the door of the four conditions liberating in their own place. Emaho! Vajra Holder, listen! When grasping grasps itself, I am the nature of non-differentiation, dwelling from the very beginning. The appearance of the realm and awareness arises, in the sky free from purifying conditions, subduing the body with the essential point of oneself settled, look with un fabricated eyes. Emaho! Vajra Holder, listen! When the Vajra Rosary appears in all realms, I dwell as the aggregate of all appearances. The arising of appearances, self-liberated from action and agent, with the means of certainty of essence, looking at the basis of emptiness appearing as anything, is wisdom itself.
Tibetan
་ནི་སྔར་མེད་ཡང་ཡང་མཐོང་༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉོན་ཅིག༔ ནམ་མཁའ་གཅིག་ལ་གསལ་བའི་ཉི་ཟླ་དུས་ཅིག་ལ་ཤར་བའི་ཚེ༔ ང་ནི་ཡུལ་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསྒྲིབས་པར་ཡེ་ཐོག་མ་ནས་དེ་ལྟར་གནས་སོ༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཤེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཆོས་སྐུ་ཅོག་བཞག་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ༔ ཨྠིྀ༔ རྒྱ་སྐར་དུ༔ པྲ་བ་བྷེ་ལ༔ བོད་སྐད་དུ༔ འཁྲུལ་བ་གཅོད་པའི་གལ་མདོ༔ བདེ་ཆེན་ཉིད་ནི་རྒྱ་ཆེ་རབ་ཆོད་ན་ཟེར་བ་བརྟག་ཟབ་ལ༔ སྐུ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་དྲན་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གཞི་དང་ལམ་ནི་མ་རིག་འཁྲུལ་སོགས་སུ༔ སྒྲ་དང་དྲི་རོ་རྣལ་འབྱོར་ཀུན་གྱི་རྒྱན༔ མ་སྐྱེས་མི་སྐྱེ་གདོད་ནས་སྐྱེ་དང་བྲལ༔ མི་སྐྱེ་མི་འགག་སྐྱེ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅན༔ མ་སྐྱེས་གདོད་ནས་སྐྱེ་དྲིའི་དོན་རྣམས་ཤེས༔ གང་གི་སྐྱེ་བ་ཤེས་ན་སྐྱེ་མེད་ཐུར་དུ་འཇུག༔ གང་གིས་འགག་པ་ཤེས་ན་འགག་མེད་ཐུར་དུ་འཇུག༔ གང་གིས་འཁྲུལ་པ་ཤེས་ན་འཁྲུལ་མེད་ཟང་ཀ་མའོ༔ འཁྲུལ་པའི་ས་བོན་བསྲེགས་ན་མྱུ་གུ་ལོ་འདབ་རྒྱས༔ དྲན་པའི་འཕྲེང་ཐག་བཅད་ན་དྲན་མེད་ཆེན་པོ་འགྲུབ༔ མཐོ་དམན་དལ་ཁོད་སྙོམས་ན་དམའ་བའི་ལུང་མི་སྣང་༔ རང་ཤར་རང་རྐྱེན་ཕྲད་ན་བླ་མའི་ལུང་ཡང་ཡིན༔ གོམས་ཤུགས་སྔོན་དུ་བྱས་ན་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བྲལ༔ བླ་མའི་ལུང་བཞིན་སྤྱད་ན་རྟགས་རྣམས་མྱུར་དུ་འབྱུང་༔ གནས་སུ་དུར་ཁྲོད་བརྟེན་ན་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་རླབས་འཇུག༔ སྨྲ་བརྗོད་འཁྲུལ་གཏམ་བཀག་ན་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་མི་སྲིད༔ གཅིག་པུར་དལ་བར་འདུག་ན་ཡི་དམ་མངོན་དུ་སྣང་༔ རི་དྭགས་བཞིན་དུ་བྱས་ན་ཟས་དང་གོས་མི་དགོས༔ འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེད་ན་ཕྱིས་ཀྱི་བག་ཆགས་བྲལ༔ རྟག་ཏུ་རླུང་སེམས་གཅུན་ན་ནམ་མཁའི་བྱ་བཞིན་འགྱུར༔ རྟེན་འབྲེལ་ཉིད་ལ་གོམས་ན་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་༔ ཞེས་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་འཁྲུལ་བའི་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང་སྦྱར་བ་སྟེ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བྷ་ལ་ཀ་ཀ་པ༔ བོད་སྐད་དུ༔ རྟོག་ཚོགས་ཉོན་མོངས་གཞོམ་པ༔ རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀུན་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དྲང་སྲོང་ལྟ་བུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས༔ འབྱུང་བ་ཚ་གྲངས་འདུས་པ་མནན༔ སེང་གེ་ལྟ་བུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས༔ དྲན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐག་པ་བཅད༔ གླང་པོ་ལྟ་བུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས༔ འཁྲུལ་པ་དེ་ཉིད་དབང་དུ་བསྡུ༔ སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས༔ འབྱུང་བའི་དྲི་མ་ཆམ་ལ་དབབ༔ ཝ་མོ་ལྟ་བུའི་འ
Chinese
是前所未有，一再见到。唉玛吙！金刚持谛听！于一虚空中，显明之日月，同时升起之时，我未被任何处所遮蔽，从原始以来即如是安住。嗟！种姓之子，超越彼之外，将体验到非任何事物之觉性。如是于大布置中，确定法身任运安住，第六品圆满。ཨྠིྀཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于印度语中：帕拉瓦贝拉。于藏语中：断除错乱之扼要。大乐即是广大极，若说断绝则应考察深奥。以三身手印忆念而顶礼。基与道乃无明错乱等，声与香及味，乃瑜伽士众之庄严。未生不生，本来即与生远离，不生不灭，具有生之幻变。未生，本来即知生之气味诸义。若知何者之生，则趣入无生之下。若知何者之灭，则趣入无灭之下。若知何者之错乱，则无错乱，善哉！若焚烧错乱之种子，则嫩芽枝叶繁茂。若斩断忆念之念珠，则成就大无念。若高低缓急调匀，则不见低下之山谷。自生自缘相遇，亦是上师之口诀。若先作串习之力，则远离死亡之怖畏。若如上师口诀而行持，则征兆迅速生起。若于处所依止尸林，则空行之加持降临。若遮止言说错乱之语，则嗔恨不可能生起。若独自寂静而住，则本尊显现。若如野兽一般，则不需食物与衣物。若分辨轮涅之界限，则远离后来之习气。若恒时调伏风心，则如虚空之鸟一般变化。若串习缘起本身，则成就各种悉地。如是于大布置中，与错乱之义修持相结合，第七品圆满。于印度语中：巴拉卡卡帕。于藏语中：摧毁分别念烦恼。顶礼圆满金刚身。以如仙人般的坐姿，压制地水火风聚集之热量。以如狮子般的坐姿，斩断忆念之绳索。以如大象般的坐姿，将错乱本身摄为己用。以如丈夫般的坐姿，降伏地水火风之垢染。以如狐狸般的
English
is unprecedented and repeatedly seen. Emaho! Vajra holder, listen! When the sun and moon, clear in one sky, rise at the same time, I am not obscured by any place, and have remained as such from the very beginning. O son of lineage, beyond that, you will experience the awareness that is not anything. Thus, in the Great Arrangement, the Dharmakaya's spontaneous abiding is determined, the sixth chapter is complete. ཨྠིྀཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) In Indian language: Prava Bhela. In Tibetan language: The essential point of cutting through delusion. Great bliss is vast and extreme, if it is said to be cut off, then one should examine the profound. I prostrate with the remembrance of the three kayas' mudras. The ground and path are ignorance, delusion, etc., sound, smell, and taste are the adornments of all yogis. Unborn, not born, primordially separated from birth, unarisen, unceasing, possessing the magic of birth. Unborn, primordially knowing the meaning of the scent of birth. If one knows the birth of what, then one enters the unborn below. If one knows the cessation of what, then one enters the unceasing below. If one knows the delusion of what, then there is no delusion, excellent! If the seed of delusion is burned, then the sprout's branches and leaves flourish. If the string of remembrance is cut, then great non-remembrance is accomplished. If high and low, slow and fast are balanced, then the low valley is not seen. If self-arising and self-cause meet, it is also the guru's instruction. If the force of habit is done first, then one is free from the fear of death. If one practices according to the guru's instruction, then the signs quickly arise. If one relies on the charnel ground as a place, then the blessing of the dakinis descends. If one stops speaking deluded words, then hatred cannot arise. If one dwells alone in stillness, then the yidam appears manifestly. If one acts like a wild animal, then one does not need food and clothing. If one distinguishes the boundary between samsara and nirvana, then one is free from later habits. If one constantly tames wind and mind, then one transforms like a bird in the sky. If one becomes accustomed to dependent origination itself, then various siddhis arise. Thus, in the Great Arrangement, the meaning of delusion is practiced and combined, the seventh chapter is complete. In Indian language: Bhalakakapa. In Tibetan language: Destroying conceptual thoughts and afflictions. I prostrate to the complete Vajra body. With a posture like a hermit, suppress the heat of the assembled elements. With a posture like a lion, cut the ropes of memories. With a posture like an elephant, subdue delusion itself. With a posture like a man, subdue the impurities of the elements. With a posture like a fox,