Tibetan
ད་ལ་ཅི་བདེར་སྤྱོད༔ དེ་རྒྱུད་འགྲོལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཉོན་མོངས་འཆིང་བའི་མདུད་པ་འགྲོལ༔ དབྱིངས་རིག་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་རྒྱུན་དུ་གནས༔ བཞག་ཐབས་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ རིག་པ་ཉིད་ནི་བཙོན་དུ་ཟིན༔ བཀོལ་དོན་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཆོས་ཅན་དུམ་བུ་རྩེ་རུ་གྲོལ༔ གོལ་སྒྲིབ་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ རང་གི་དེ་ཉིད་ཡིད་ཆེས་སྐྱེས༔ རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ལྟ་སྤྱོད་དོན་རྣམས་བདག་པོར་འགྱུར༔ གལ་མདོ་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ རྒྱུད་ཚིག་རྣམས་ལ་ཅི་དགར་རོལ༔ དབྱིངས་དོན་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་དབང་དུ་འདུས༔ སྐྱེ་མཚམས་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ སྐྱེ་གཉིས་བར་ལ་ཅི་བདེར་སྤྱོད༔ རང་སྣང་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ ཡེ་ཤེས་རྟགས་ལ་ཐུགས་ཕྲད་གྲོལ༔ སྔ་ཕྱིར་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ གོམས་ཤུགས་བྱིན་རླབས་མངོན་དུ་འབྱིན༔ དཔེ་འབྱེད་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ཡིད་ཆེས་འབྲས་བུ་གཏན་ལ་འབེབས༔ ཡོན་ཏན་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ མ་བཙལ་བཞག་པའི་དོན་རྣམས་ཤིས༔ གྲོལ་སྨིན་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ སྤྱི་ཡི་དོན་རྣམས་རང་དབང་བསྒྱུར༔ དམོད་སྔགས་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ གདུག་པ་རྣམས་ནི་ཚར་གཅོད་འགྱུར༔ ངེས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོངས་བསྡུས་པའི༔ རྩ་བ་བརྒྱད་ལ་རྣམ་འཕྲོས་པ༔ ཡན་ལག་གྲངས་ནི་དེ་སྙེད་དོ༔ ཕ་དང་མ་དང་མ་ནིང་ལས༔ ཁྱད་པར་འདི་ནི་ངེས་བསྡུས་སོ༔ ངེས་གསང་སྙིང་པོའི་དོན་དུ་འོ༔ ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་བྲལ་བར་ནི༔ འདི་དག་རྣམས་དང་འཕྲད་ན་འགྱུར༔ ཞེས་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་རྒྱུད་ལུང་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་ཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བྷ་ཀ་ལ་དེ་ཝ༔ བོད་སྐད་དུ༔ ལྷ་སྒོམ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨེ་ཝཾ་མ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ༔ མཚོན་དང་གཞི་དང་དངོས་པོར་བརྗོད༔ ཁྱབ་ཕྱིར་རྟོགས་དང་ལམ་དུའོ༔ ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་འདོད་པས༔ ཐོག་མར་ལུས་སོགས་དངོས་པོ་ནི༔ རྣམ་པར་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་མཇུག་དང་རྗེས༔ ཆོ་ག་རྣམ་པ་བཞི་ལྡན་པས༔ ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་འཇུག༔ སྔོན་དུ་རང་གི་ལུས་སྦྱོང་བ༔ ཡི་གེ་རཾ་གྱིས་འཇིག་ཆགས་ནས༔ སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་མཁས་པས་བརྟག༔ ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རྒྱུད་སྤྱོད་པ༔ ཨོཾ་དང་ཨཱ༔དང་ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ འཇིག་དང་ཆགས་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་དབང་པོའི་རྟེན་སྦྱོ
Chinese
如今随心所欲地享用，那是通过解脱相续的瑜伽，解脱烦恼束缚的结。通过了知法界智慧的瑜伽，与诸佛恒常同在。通过了知安住之法的瑜伽，觉性本身即被囚禁。通过了知运用之义的瑜伽，有法之事物于顶端解脱。通过了知错谬障碍的瑜伽，对自己之本性生起确信。通过了知瑜伽的瑜伽，见行之义成为主人。通过了知要诀的瑜伽，随心所欲地享用相续之语。通过了知法界之义的瑜伽，诸法之法界汇集于掌控之中。通过了知生处之界的瑜伽，于二生之间随心所欲地享用。通过了知自显的瑜伽，于智慧之相中顿然解脱。通过了知先后次第的瑜伽，串习力量加持得以显现。通晓譬喻的瑜伽士，确立信心的果实。通晓功德的瑜伽士，无需寻觅，所安住之义皆吉祥。通晓解脱成熟的瑜伽，将共同之义转为自在。通晓诅咒真言的瑜伽，能摧毁所有恶毒。完全汇集了决定的精华，八个根本上生出支分，支分的数量即是那么多。从父与母及非男非女，此乃特别的决定汇集。为了决定秘密精华之义，为了远离烦恼习气，如果与这些相遇就会转变。如是，《大布置》中名为《相续经文光明之镜》者圆满。愿与具缘者相遇！ 梵语：巴嘎拉德瓦。藏语：顶礼大乐天尊！名为诶旺玛雅，表示象征、基础和事物，为了周遍，表示证悟和道路。欲修持手印坛城者，首先为了清净身体等事物，以前行、正行、结尾和后行，具备四种仪轨，进入本尊之坛城。首先清净自己的身体，以种子字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）从消融生起，智者应观察舒展和收摄。运用五蕴的相续，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），观想消融和生起。之后清净诸根的所依
English
Now, enjoy as you please, that is, through the yoga of liberating the continuum, liberate the knots of afflictive bondage. Through the yoga of knowing the wisdom of the sphere, constantly abide with all the Buddhas. Through the yoga of knowing the method of abiding, awareness itself is imprisoned. Through the yoga of knowing the meaning of utilization, the object of dharma is liberated at the peak. Through the yoga of knowing mistakes and obscurations, conviction arises in one's own suchness. Through the yoga of knowing yoga, the meaning of view and conduct becomes the master. Through the yoga of knowing the key points, enjoy the words of the continuum as you please. Through the yoga of knowing the meaning of the sphere, all the spheres of dharma gather under control. Through the yoga of knowing the boundary of birth, enjoy as you please between two births. Through the yoga of knowing self-appearance, suddenly liberate in the sign of wisdom. Through the yoga of knowing before and after, the power of habituation and blessing manifest. The yogi who understands metaphors, establishes the fruit of conviction. The yogi who understands qualities, without seeking, the meaning of what is abided is auspicious. Through the yoga of knowing liberation and maturation, transform the common meaning into freedom. Through the yoga of knowing curses and mantras, one can destroy all the malicious. Completely gathering the essence of certainty, from eight roots arise branches, the number of branches is just that many. From father, mother, and hermaphrodite, this is a special determined gathering. For the sake of the meaning of the determined secret essence, in order to be separated from afflictive habitual tendencies, if you encounter these, you will transform. Thus, the Great Arrangement, called The Mirror of Clarity for the Continuum Texts, is complete. May it meet with a fortunate one! In Sanskrit: Bhakala Deva. In Tibetan: Homage to the Great Blissful God! Called Evam Maya, it signifies symbol, basis, and object, for the sake of pervasiveness, it signifies realization and path. Those who wish to meditate on the mandala of mudras, first, in order to purify objects such as the body, with preliminary practices, main practices, conclusion, and subsequent practices, possessing four kinds of rituals, enter the mandala of the deity. First, purify your own body, with the seed syllable (Tibetan: རཾ, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, literal meaning: ram) from dissolution arise, the wise should observe expansion and contraction. Utilizing the continuum of the five aggregates, Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hum) Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, literal meaning: Svaha), meditate on dissolution and arising. Then purify the support of the senses.
Tibetan
ང་བ༔ ཛི་བྲུཾ་ཛྷ་ཛུ་བྷ་ཡིས་ནི༔ འཇིག་དང་ཆགས་པ་མཁས་པས་བསྒོམ༔ འབྱུང་བའི་ལུས་རྟེན་དབྲལ་བའི་ཕྱིར༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ་དང་ལཾ་གྱིས་ནི༔ འཇིགས་དང་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱང་བསྒོམ༔ དབང་པོའི་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་སྦྱོང་པ༔ ས་མ་ཏ་ཀེ་ར་ཡིས་ནི༔ འཇིག་དང་ཆགས་པ་སྔོན་བཞིན་ནོ༔ ཉོན་མོང་ལྔ་ཡི་གཞི་སྦྱོང་བ༔ ཀ་གྷ་བྷ་ཛྷ་ཀྵ་ཡིག་གིས༔ ཡང་ནི་འཇིག་དང་ཆགས་པར་རོལ༔ སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་རྣམ་སྦྱོང་བ༔ ཨེ་ཞེས་རྔམ་པའི་སྒྲ་ཡིས་ནི༔ ཡོད་དང་མེད་པའི་དངོས་པོ་སྦྱོང་༔ དེ་ལྟར་དངོས་པོ་ཉི་ཤུ་དྲུག༔ ཡི་གེ་དེ་ཡི་གྲངས་ཀྱིས་སྦྱོར༔ དེ་ཀུན་རྣམ་གྲངས་རྒྱས་གདབ་པ༔ ཤུ་དང་ཛྙ་དང་ཏ་ཛྙ་དང་༔ ཧཾ་ཞེས་ཡོད་མེད་དངོས་པོ་རྣམས༔ འཇིག་པ་ཉིད་དེ་ཆགས་པ་མེད༔ གལ་ཏེ་དངོས་པོ་མ་སྦྱངས་ན༔ སྟོང་པ་ཉིད་ནི་སྐྱེ་མི་འགྱུར༔ འོན་ཏེ་སྟོང་རྒྱས་མ་བཏབ་ན༔ ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་བྱས་ཀྱང་༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ༔ དེས་ན་སྔོན་འགྲོའི་མན་ངག་གཅེས༔ རཾ་བཱ་མརྦྦ་བུུ་ཀ་ཏ་ཥ་ཅཱ་གུ༔ ཨྠིྀ༔ ནཾ་ཏྲཾ་ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཛིཾ་བྲུཾ་ཛྙཱ་ཛུ་བྷེ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ལཾ་ས་མ་ཏ་ཀེ་ར་ཀ་གྷ་བྷ་ཛྷ་ཀྵ་ཨེ་ཤུ་ཛྙཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཧཾ༔ དེ་ལྟར་དངོས་པོ་སྦྱངས་ནས་ནི༔ རང་ལུས་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་འཇུག༔ ཅིག་དང་རིམ་གྱིས་ཐར་ཆགས་དང་༔ ཐོད་རྒལ་དག་གིས་སྐྱེ་བར་འདོད༔ ཅིག་ཅར་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ལས༔ ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་ཇི་བཞིན་དུ༔ སྣང་གཟུགས་རེག་དང་བྲལ་བར་བསྒོམ༔ རིམ་གྱིས་པ་ནི་ཡི་གེ་སྟེ༔ མི་འགྱུར་ཡི་གེ་དབུས་གནས་པར༔ སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་འོད་དཀར་པོ༔ སྣང་མེད་རིག་པའི་གཟུགས་སུ་སྟེ༔ རེག་སྟེ་སྡུད་པའི་ཡི་གེ་ཡིས༔ བསྡུས་ཏེ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་རོ༔ དེ་དཀྱིལ་སེམས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཡིག༔ དེ་དབུས་མི་འགྱུར་ཡི་གེ་ལས༔ རིགས་ལྔའི་ཡི་གེ་དག་ལས་ནི༔ གང་མོས་ཞལ་ཕྱག་རྣམ་པར་བསྒོམ༔ ཡི་གེ་གཞན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས༔ ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་ན་འཇིག་པར་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བསྒོམ༔ ཐར་ཆགས་ཉིད་ནི་བསླབ་བྱའི་དོན༔ དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྟེ༔ གཉིས་པ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་འོ༔ གསུམ་པས་མཆོད་དང་བསྟོད་པ་བརྩམ༔ བཞི་པས་སྡིག་བཤགས་གསོལ་བ་འདེབས༔ རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྨོན་ལམ་གདབ༔ ལྔ་པ་དངོས་པོ་རྩ་དྲུག་སྦྱོང་༔ དྲུག་པ་ཞལ་ཕྱག་རྣམ་པ་སྟེ༔ རང་སེམས་མི་འགྱུར་ཡིག་དབུས་སུ༔ འོད་ལྔའི་རང་བཞིན་དབུས་གནས་པར༔ ཁྲོ་བོ་ལ་ནི་ནམ་མཁའི་ཡིག༔ ཞི་བ་རྣམས་ནི་སྡུད་བྱེད་ཡིག༔ ཞལ་ཕྱག་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བསྒོམ༔ ཐོད་རྒལ་འོ
Chinese
ང་བ༔ ཛི་བྲུཾ་ཛྷ་ཛུ་བྷ་ཡིས་ནི༔ 智者应修习坏灭与生起，为分离有之身依；རཾ་ཡཾ་ཁཾ་དང་ལཾ་གྱིས་ནི༔ 亦应修习坏灭与生起；诸根之境皆净治，ས་མ་ཏ་ཀེ་ར་ཡིས་ནི༔ 坏灭与生起如前；五毒之基皆净治，ཀ་གྷ་བྷ་ཛྷ་ཀྵ་ཡིག་གིས༔ 复于坏灭与生起中嬉戏；心之分别皆净治，ཨེ་ཞེས་རྔམ་པའི་སྒྲ་ཡིས་ནི༔ 以“ཨེ་”之威猛音声，净治有与无之事物；如是二十六事物，以彼字母之数量结合；彼等一切以名相印持，ཤུ་དང་ཛྙ་དང་ཏ་ཛྙ་དང་༔ ཧཾ་ཞེས་ཡོད་མེད་དངོས་པོ་རྣམས༔ 所谓“ཤུ་”、“ཛྙ་”、“ཏ་ཛྙ་”与“ཧཾ”，有无诸事物，唯有坏灭而无生起；若未净治诸事物，则空性亦不生；然若未印持空性，则诸天纵如何修习，亦不生悉地；故此前行口诀甚为重要；རཾ་བཱ་མརྦྦ་བུུ་ཀ་ཏ་ཥ་ཅཱ་གུ༔ ཨྠིྀ༔ ནཾ་ཏྲཾ་ཨོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ་ཛིཾ་བྲུཾ་ཛྙཱ་ཛུ་བྷེ་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་ལཾ་ས་མ་ཏ་ཀེ་ར་ཀ་གྷ་བྷ་ཛྷ་ཀྵ་ཨེ་ཤུ་ཛྙཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་ཧཾ༔ 如是净治诸事物后，方入自身为天之瑜伽；欲以顿生、渐生、解脱生与顿超生而生起；顿然于光蕴中，如水中之月般，修习离于显现、形色与触觉；渐生者，པ་ནི་为字母，于不变字母之中央安住，心之事物为白色光芒，显现为无有形色之形象，以触及而收摄之字母，收摄而为光之蕴；彼中央为心之虚空字母，彼中央于不变字母中，从五部之字母中，随欲修习面与手之形相；若以其他字母之幻化，生起诸天则会坏灭；故应如是知晓而修习；解脱生即是所学之义，初为于空性中，二为四梵住，三为开始供养与赞颂，四为忏悔罪业而祈请，随后随喜而发愿，五为净治六根本事物，六为面与手之形相，自心于不变字母中央，五光之自性于中央安住，忿怒者为虚空之字母，寂静者为收摄之字母，随欲修习面与手之形相；顿超也。
English
Nga Ba. The wise should meditate on destruction and creation, in order to separate the support of the body of the elements. Ram Yam Kham and Lam, one should also meditate on destruction and creation. Purifying all the objects of the senses, Sama Ta Ke Ra, destruction and creation are as before. Purifying the basis of the five poisons, with the letters Ka Gha Bha Dza Ksha, again one delights in destruction and creation. Purifying the thoughts of the mind, with the terrifying sound of "E," one purifies the objects of existence and non-existence. Thus, twenty-six objects, one combines with the number of those letters. All of those are sealed with various names, Shu and Jnya and Ta Jnya and Ham, these objects of existence and non-existence, there is only destruction and no creation. If one does not purify the objects, then emptiness will not arise. But if one does not seal emptiness, then no matter how one meditates on the deities, no accomplishment will arise. Therefore, the preliminary instructions are precious. Ram Ba Marbba Bu Ku Ta Sha Cha Gu. Athri. Nam Tram Om A. Hum Svaha Jim Brum Jnya Dzu Bhe Ram Yam Kham Lam Sama Ta Ke Ra Ka Gha Bha Dza Ksha E Shu Jnya Ta Jnya Na Ham. Thus, having purified the objects, one enters the yoga of one's own body as a deity. One wishes to arise through simultaneous and gradual liberation and transcendence. Simultaneously, from a mass of light, like the moon in water, one meditates on being free from appearance, form, and touch. Gradually, Pa Ni is the letter, in the center of the unchanging letter, the object of the mind is white light, appearing as a form without appearance, with the letter that touches and gathers, gathering into a mass of light. In the center of that is the letter of the mind's space, in the center of that, from the unchanging letter, from the letters of the five families, one meditates on the form of the face and hands as one wishes. If one generates the deities with the magic of other letters, they will be destroyed. Therefore, one should know and meditate like this. Liberation is the meaning of what is to be learned, first in emptiness, second the four abodes of Brahma, third one begins offerings and praises, fourth one confesses sins and prays, then one rejoices and makes aspirations, fifth one purifies the six root objects, sixth the form of the face and hands, one's own mind in the center of the unchanging letter, the nature of the five lights dwelling in the center, for the wrathful ones the letter of space, for the peaceful ones the letter that gathers, one meditates on the form of the face and hands as one wishes. Transcendence.