Tibetan
ཏུ་གཅེས་སོ༔ དེ་དག་གི་གཞི་སྟོངས་ན་སྣང་བ་ཚད་ལ་མི་ཕེབས་སོ༔ སྣང་བ་ཚད་ལ་མ་ཕེབས་ན་ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་རྣམས་དང་ཁྱད་ཅི་ཡང་མེད་དོ༔ དེས་ན་འདི་དག་རབ་ཏུ་ག །ལ་ཆེ་བས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གལ་ཆེ༔ དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་ཀྱི་གནས་ནི་རི་ཁྲོད་དུ་རི་དྭགས་ལྟ་བུ་ཡིན༔ འབྲིང་ནི་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཐ་མལ་པར་བརྫུས་ནས་ལྡོམ་སྟེ་སྤྲང་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ཐ་མ་ནི་དགོན་པར་གནས་ཏེ་འཕྱི་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ༔ འདི་གསུམ་དང་མི་ལྡན་པར་སངས་མི་རྒྱའོ༔ རིག་པར་རང་ཤར་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་མན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་དུང་ཡིག་ཅན་གྱི་སྙིང་ཐིག་རྫོགས་སོ༔ ཨི་ཏི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁོང་དོན་གྱི་མན་ངག་བསྟན་པ་ནི་བཞི་སྟེ༔ སྤྱོད་པའི་མན་ངག་གིས་ཉམས་ལེན་པ་སྤྱི་ལ་བྱིང་རྒོད་ལ་སོགས་པས་ཕན་པའི་གནད་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་སྣང་བ་དབང་བསྒྱུར་སྤྱོད་པའི་མན་ངག་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་ཡིན་ཏེ༔ འདི་ཡི་དུས་སུ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་མན་ངག་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་ལྔའི་སྒྲ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་གོམས་པ་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ དེ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བ་ཟད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རབ་ཏུ་ཟབ་བོ༔ དེ་ནས་འདུག་ཚུལ་ལ་གནས་པའི་སྤྱོད་པས་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་མན་ངག་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ དེའི་མན་ངག་དཔེ་ན་ཞིབ་པས་དེས་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ཚིག་མ་ཡིན་པར་དོན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་དགེ་སྡིག་ལས་འདས་པའི་གནད་བསྟན་པའོ༔ ཁྱད་པར་རང་གི་ལྟ་བ་ནི་ཉམས་སུ་བླང་བའི་གནད་ཡིན༔ དེ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་གལ་ཆེ༔ དེ་ནས་གནད་གསུམ་གྱི་མན་ངག་གིས༔ རྟགས་དང་༔ ཚད་དང་༔ ཟད་པ་གསུམ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་རང་གི་རིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་གཞན་ལ་ཡིད་མི་འཇུག་པའི་གནད་དོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ༔ འབྲས་བུ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་རང་ཟད་ལ་སོང་བས་རང་གི་འབྲས་བུ་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ་གཏན་ལ་ཕབས་པ་ཡིན་ནོ༔ ལྷག་མ་ནི་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཡིན་གྱི་ཉམས་སུ་བླངས་དུ་བཏུབ་པ་དུམ་རེ་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་ཁྱད་པར་བ་མ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལ་ཅི་ཡང་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ བླ་མའི་མན་ངག་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ འདི་ནི་ཉམས་སུ་བླང་བྱའི་རིམ་པས་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི་ཚིག་གིས་ནི་འཚང་རྒྱ་བ་ལ་རྡུལ་བརྒྱར་གཤགས་པའི་ཆ་ཙམ་ཡང་ཕན་པ་མེད་དོ༔ དེ་ཡང་ཚིག་གི་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིད་དཔྱོད
Chinese
极其珍贵啊！如果这些的基础空虚，显现就不会达到标准。如果显现没有达到标准，就和以分别念执着的见解没有任何区别。因此，这些极其重要，修持非常关键！其中，上等瑜伽士的住所就像是住在山间的野兽；中等瑜伽士则伪装成普通人，四处游荡，如同乞丐；下等瑜伽士住在寺庙里，如同懒汉。不具备这三种，就无法成佛。智慧自生的后记，口诀之王，海螺文字者的心髓圆满了。伊提！རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ！（藏文） 诺布匝果的续部，关于内在意义的口诀的阐述有四种：以行为的口诀进行修持，对普遍的沉溺和兴盛等都有益处，这是关键。此外，显现自在的行为口诀是修持的关键。在这个时候，如同声音转变的口诀一样，对五种元素的音声显现习惯至关重要。这是为了使外在的显现耗尽，极其深奥。然后，通过安住于坐姿的行为，修持智慧显现的口诀，成佛是毫无疑问的。那个口诀，如果仔细研究，就能成就。因此，不是通过言辞，而是通过意义来揭示超越善恶的智慧的关键。特别是，自己的见解是修持的关键。此外，显现上区分轮回和涅槃的行为非常重要。然后，通过三个要点的口诀：确定了征兆、程度和耗尽这三者之后，因为亲眼见到了自己的智慧，所以不会相信他人的关键。因此，修持的关键被总结为三种方式来阐述。结果是，特殊的果实，三身自然耗尽，因此自己的果实被确定在这个显现本身上。剩余的是知识的对象，即使有一些可以修持的部分，也不是特殊的。因此，修持不需要任何东西，上师的口诀极其珍贵。这是通过修持的次第来阐述的，通过言辞，对于成佛，即使是分割成百万分之一的微尘也没有帮助。此外，所有的言辞见解都是分别念。
English
Extremely precious! If the basis of these is empty, the appearance will not reach the standard. If the appearance does not reach the standard, there is no difference from the views that cling to conceptual thoughts. Therefore, these are extremely important, and practice is crucial! Among them, the abode of the superior yogi is like a wild animal living in the mountains; the intermediate yogi disguises himself as an ordinary person, wandering around like a beggar; the inferior yogi stays in the monastery, like a lazy person. Without these three, one cannot attain Buddhahood. The postscript of self-arisen wisdom, the king of oral instructions, the heart essence of the conch-lettered one is complete. Iti!རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ! (Tibetan) The explanation of the oral instructions on the inner meaning of the Norbu Trakö Tantra has four aspects: practicing with the oral instructions of conduct is beneficial for general immersion and prosperity, etc., which is the key. Furthermore, the oral instructions of the conduct of mastering appearances are the key to practice. At this time, just like the oral instructions of sound transformation, it is extremely important to become accustomed to the sound of the five elements. This is extremely profound for the purpose of exhausting external appearances. Then, by practicing the oral instructions of manifest wisdom through the conduct of abiding in the sitting posture, there is no doubt about attaining Buddhahood. If that oral instruction is studied carefully, it will be accomplished. Therefore, it is not through words, but through meaning that the key to wisdom beyond good and evil is revealed. In particular, one's own view is the key to practice. Furthermore, the conduct of clearly distinguishing between samsara and nirvana is very important. Then, through the oral instructions of the three key points: after determining the three—signs, extent, and exhaustion—the key is that one will not trust others because one has directly seen one's own wisdom. Therefore, the key to practice is summarized and explained in three ways. The result is that the special fruit, the three kayas, are naturally exhausted, so one's own fruit is established on this very appearance. What remains is the object of knowledge, and even if there are some parts that can be practiced, they are not special. Therefore, nothing is needed for practice; the guru's oral instructions are extremely precious. This is explained through the sequence of practice; through words, even a fraction of a dust particle split into a million pieces is of no help for attaining Buddhahood. Furthermore, all views of words are conceptual thoughts.
Tibetan
་ཡིན་གྱི་དངོས་པོའི་གཤིས་ལ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་རེག་པ་མེད་དོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་གདམས་ངག་འདི་རབ་ཏུ་གསང་ངོ་༔ རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡིག་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་དུང་ཡིག་ཅན་གྱི་སྙིང་ཏིག་རྫོགས་སོ༔ བི་མ་ལས་སྒྲ་རང་འགྱུར་དུ་བསྒྱུར་བའོ༔ ཨི་ཏི༔ རྒྱ༔ ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁོང་དོན་གྱི་མན་ངག་ལ་བཞི་ལས༔ གནད་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་རིག་པའི་ངོ་བོ་དེ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས་སྔོན་དུ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ དེ་ཡང་སྒྲོན་མ་མིག་ནས་འཆར་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནད་གལ་ཆེ༔ འོད་ནི་མཁའ་ལ་སྣང་བས་ཡུལ་གནད་ནམ་མཁའ་རབ་ཏུ་ཟབ་སྟེ་སྤྲིན་མེད་པ་གཅེས་སོ༔ རང་གི་མིག་གིས་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མཐོང་བས་མིག་མི་བདེ་ན་བཅོས་པའི་ཐབས་རབ་ཏུ་ཟབ་སྟེ༔ འདི་ནི་འབྱུང་བ་ཆ་སྙོམས་པར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གོ༔ དེ་ཡང་མིག་མི་བདེ་བའམ་ཚ་བའམ་མཆི་མ་འཛག་པ་སྙམ་བྱེད་ན་མགོ་གོས་ཀྱིས་གཏུམས་ཏེ་མིག་རབ་ཏུ་བཙུམ་ལ་དར་ཅིག་བསྡད༔ དེ་ནས་ཁད་ཀྱིས་ལངས་ཏེ་དལ་གྱིས་མིག་ཕྱེ་ལ་གཡས་སུ་ཡུལ་གྱིས་བལྟ༔ དེ་ནས་མིག་དལ་གྱིས་གཡོན་དུ་ཡུལ་གྱིས་བལྟ༔ དེ་ནས་སྟེང་དུ་བལྟ༔ དེ་ནས་འོག་ཏུ་ཡུལ་གྱིས་བལྟ་སྟེ་དེ་ནས་ས་རྡོ་འམ་ཤིང་བུའམ་མཚན་མ་ཅན་ཞིག་ལ་ཡུན་བག་ཅིག་ཏུ་མིག་ཧ་རེ་བལྟས་པས་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ༔ དེ་ནས་ཡང་དལ་གྱིས་སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བལྟའོ༔ དེས་ནི་འབྱུང་བ་མི་འཁྲུགས་པར་བྱེད་པའི་མན་ངག་ཟབ་བོ༔ དེ་ལྟར་གནད་གསུམ་གཏིམས་པས་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ལམ་དུ་འཆར་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ལྷག་མ་ནི་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཡིན་ནོ༔ ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱབ་ ཡིག་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་དུང་ཡིག་ཅན་གྱི་སྙིང་ཐིག་རྫོགས་སོ༔ ཨི་ ཏི༔ རྒྱ༔ ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀློང་དྲུག་ཁོང་དོན་གྱི་མན་ངག་གཉིས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་མན་ངག་རྣམས་ལ་རང་སྣང་ལྷུག་པར་མཐོང་བའི་མན་ངག་ལས་ལུས་ཀྱི་གནད་གསུམ་གྱི་མན་ངག་འདི་རིག་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ༔ འདི་ལ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ཡིན༔ སྔོན་འགྲོ་ནི་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་བཏང་བ་ཡིན་ནོ༔ དངོས་གཞི་ནི་འདུག་སྟངས་གསུམ་ཡིན་ནོ༔ དེ་དག་གི་སྔོན་དུ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པའི་མན་ངག་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ནས་གནད་གསུམ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་པའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་མངོན་སུམ་དུ
Chinese
是故，对于事物之自性，丝毫微尘亦不可触及。因此，此明觉现前的口诀极为秘密。经之王《珍宝庄严》之背文，秘密口诀之王《海螺文书》之心髓圆满。比玛拉米扎（Vimalamitra）译为自声转变。伊提（ཨི་ཏི，iti，如此），嘉（རྒྱ，rgya，印）。于介绍庄严续之深义口诀中之四者，以欲修持三种要点之介绍之觉性自性故，先于轮回涅槃分界之身语行为极为重要。彼亦如灯从眼中显现，故智慧之要点至关重要。光于空中显现，故境之要点虚空极为深邃，无云至关重要。以自眼见觉性之连续，若眼不适，则疗治之法极为深邃。此乃平衡诸元素之口诀。彼亦若觉眼不适或发热或流泪，则以布裹头，眼极力紧闭而稍坐。之后稍稍起身，缓慢睁眼，向右以境而视。之后眼缓慢向左以境而视。之后向上视。之后向下以境而视，之后于土石或树木或具相之物，长久稍稍睁眼而视，则身体之元素不会紊乱。之后又缓慢以狮子之姿态而视。彼乃不紊乱元素之深奥口诀。如是三种要点融入，则三身之显现于道上显现，毫无疑问。剩余乃所知之法。介绍庄严续之背文，秘密口诀之王《海螺文书》之心髓圆满。伊提（ཨི་ཏི，iti，如此），嘉（རྒྱ，rgya，印）。 普遍贤善（Kuntuzangpo）界六（Klong drug）深义之口诀，显示为二者。彼之口诀等中，于自显任运而见之口诀中，此身体三要点之口诀乃令觉性现前之法。此亦有前行与正行二者。前行乃舍弃身语意之行。正行乃三种坐姿。彼等之前，轮回涅槃分界之行为口诀至关重要。之后以三种要点合一之口诀，令觉性现前。
English
Therefore, the nature of things cannot be touched even by a particle. Therefore, this instruction of manifest awareness is extremely secret. The heart essence of the secret instruction king, the Conch Letter, which is the back text of the King of Tantras, the Jeweled Array, is complete. Vimalamitra translated it into self-sounding transformation. Iti. Gya. Among the four instructions on the meaning of the Introductory Adorned Tantra, in order to practice the nature of awareness through the introduction of the three key points, it is extremely important to first separate samsara and nirvana through the actions of body, speech, and mind. Furthermore, since the lamp appears from the eye, the key point of wisdom is crucial. Since light appears in the sky, the key point of the environment, the sky, is extremely profound, and it is essential to be cloudless. Since one sees the continuity of awareness with one's own eyes, if the eyes are uncomfortable, the method of healing is extremely profound. This is the instruction for balancing the elements. Furthermore, if one feels that the eyes are uncomfortable, hot, or tearing, one should cover the head with a cloth, close the eyes tightly, and sit for a while. Then, slowly get up, open the eyes gently, and look to the right at the environment. Then, slowly look to the left at the environment. Then, look up. Then, look down at the environment. Then, look intently at the earth, stones, trees, or something with characteristics for a while, so that the elements of the body will not be disturbed. Then, again, look slowly with the gaze of a lion. This is a profound instruction for not disturbing the elements. In this way, when the three key points are integrated, there is no doubt that the appearance of the three kayas will manifest on the path. The remainder is the dharma of what is to be known. The heart essence of the secret instruction king, the Conch Letter, which is the back text of the Introductory Adorned Tantra, is complete. Iti. Gya. The instruction on the profound meaning of Kuntuzangpo's Six Spaces is shown as two. Among those instructions, in the instruction on seeing self-appearance spontaneously, this instruction on the three key points of the body is the dharma for manifesting awareness. This also has two parts: preliminary and main practice. The preliminary practice is abandoning the activities of body, speech, and mind. The main practice is the three postures. Before these, the instruction on the conduct of separating samsara and nirvana is crucial. Then, with the instruction of uniting the three key points, awareness is manifested.