Tibetan
བྱོར་པའི་མགོ་བོ་ལྟ་ལུགས་ནི་དུས་ཚོད་འདི་ཀུན་དང་བསྟུན་དགོས་སོ༔ འདི་དང་མ་བསྟུན་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་ལས་མི་འགྲུབ་སྔགས་པ་ཡི་ཆད་པ་ལས་དོན་མི་འབྱུང་ངོ་༔ ཐུན་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ངན་སྔགས་འདི་དག་ནི་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བའི་མན་ངག་ལ་བྷྱོཿསྔགས་བདུན་བརྟགས་ནས་བསྒྲུབ་པ་ལས་དེ་མིན་དུ་འགྲུབ་མི་སྲིད་དོ༔ ཐུན་ཡ་བྲལ་བ་རྣམས་ནི་ཤེས་བྱ་ཡིན་པ་ལས་ལག་ཏུ་བླང་དུ་མི་བཏུབ་སྟེ༔ བླངས་ཀྱང་ཡི་ཆད་པ་ལས་དོན་མི་འགྲུབ་བོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀུན་ལ་རྒྱབ་ཡིག་མེད་ན་གཟུངས་ཀྱི་ནང་གི་ལས་ཚོགས་དང་འདྲ་སྟེ་འགྲུབ་མི་སྲིད་པས་ཡི་ཆད་པ་ལས་ཕན་མེད་དོ༔ ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་ནག་མོ་ཁྲོས་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡིག༔ མན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་དུང་ཡིག་ཅན་གྱི་སྙིང་ཏིག་རྫོགས་སོ་རྒྱ༔ དེ་ལྟར་གསང་བའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་ལ་ཁོང་དོན་གྱི་མན་ངག་དེ་དག་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་དེ་ལྟར་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི་ཚོགས་བཤད་དུ་མ་ཡིན་ནོ༔ དཔེའི་ནང་གི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གང་ཟག་གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་དུ་བསྒྲིགས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བསྟན་ནས་ཡོད་དེ༔ དེ་མ་ཡིན་པས་རྒྱུད་རེ་རེ་ནས་གང་ཟག་རེ་རེས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་མན་ངག་ཏུ་བསྒྲིགས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ༔ བཤད་ཅིང་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་དེ་ལྟར་ཡང་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ལག་ལེན་དུ་བསྒྲིགས་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི༔ ཡང་དག་པར་ན་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་ཀུན་ལ་དགོས་ཆེད་མེད་དོ༔ དེ་ཡང་ཚིག་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་པའི་གནད་ཀྱིས་སོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་གསང་བའི་མན་ངག་སྙིང་ཐིག་འདི་ནས་ཐེག་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མན་ངག་འདི་རྣམས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་ཚིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་ཕན་པ་མེད་པར་བསྟན་པ་དང་༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་དང་༔ བླ་མས་གདམས་ངག་བསྟན་ན་དབང་པོ་ལ་རྣོ་རྟུལ་མེད་པ་དང་༔ ཉམས་སུ་ལེན་ནུས་ན་ལས་ལ་བཟང་ངན་མེད་པ་དང་༔ བླ་མས་རིག་པའི་མན་ངག་བསྟན་པའི་མི་ལ་ལས་དགེ་སྡིག་མེད་པར་བསྟན་པ་དང་༔ སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་རྣམས་འདི་ཉིད་ལ་ལམ་དུ་སྣང་བ་ལས་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་པ་དང་དྲུག་གིས་ཐེག་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པས༔ རིག་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པར་དབང་པོ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱི་ནང་གི་བྱུང་བ་རྣམས་རང་སར་དངས་པས་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར་ལྷག་མེད་དུ་འཚང་རྒྱ་བས་ན་མན་ངག་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་བསྟན་པའོ༔ མན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་དུང་ཡིག་ཅན་འདི་ནི་མན་ངག་ཡིན་གྱི་ཁ་བྱང་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ལ་འདྲ་མིན་གཉིས་ཡོད་པ་ལས་ཡང་དག་པའི་མན་ངག་འདི་ལགས་སོ༔ ཁ་བྱང་ནི་འདི་བས་ཉུང་བ་མི་ཟབ་པ་ཅིག་ཡོད་དོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་འདི་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེའི་སྐོར་གྱི་རྒྱུད་འདི་རྣམས་ཀྱང་རྒྱུད་རྐྱང་པ་ཡིན་ཏེ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་པས་ནང་སྦྲེལ་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་པ་ལས༔ འགྲེལ་པ་བདག་གིས་བྱས་པའི་སྐུའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འགྲེལ་ཆུང་བ་གཅིག༔ ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དབུ་འགྲེལ་དང་༔ སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་འགྲེལ་ཆུང་དང་༔ དབང་འགྲེལ་དང་བཞི་ལས་མེད་དོ༔ བཤད་ན་རྒྱུད་ནང་སྡེབས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ༔ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་དུ་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ཡིན་ལ་ཡིད་ཆེས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ལ་རྒྱུད་རྣམས་ཡིན་ནོ༔ དེའི་གདམས་པ་སྙིང་ཏིག་ལ་འབེབས་པ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ རྒྱབ་ཡིག་དང་༔ ཚད་ཡིག་དང་༔ རྟགས་ཡིག་དང་གསུམ་མེད་ན་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་ཚི་ཆད་པ་ལས་དོན་ཅི་ཡང་མེད་དོ༔ མན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་དུང་ཡིག་ཅན་གྱྀ་རྒྱབ་ཡིག༔ མཁས་པ་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ༔ བྱེ་མ་ལས་སྒྲ་རང་འགྱུར་དུ་བསྒྱུར་བའོ༔ དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ལེགས་ལྡན་ནག་པོས་བཀའ་འདི་སྲུངས་ཤིག༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ སྨུག་ནག་ཨེ་ཀ་ཙ་ཏིས་བཀའ་འདི་སྲུངས་ཤིག༔ ས་མ་ཡཱ༔ ལྕེ་བཙུན་བདག་གིས་འོ་ཡུག་ཕྱི་གོང་རྫའི་ར་བར་འདི་ཁོ་ན་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གྲུབ་པ་མིན་རེ་གོ་མགོ༔ མདོ་རྒྱུད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་དུང་ཡིག་ཅན༔ ཚིགས་བཅད་འདིེ་རྣམས་ལྕེ་བཙུན་གྱི་གསུང་ཡིན་ནམ་བརྟག །འདི་ནི་གསང་བའི་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས༔ མན་ངག་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་བཅུད་ཡིན་པས༔ དེ་ཡི་མན་ངག་མི་གྱུར་དོན་བསྟན་པ༔ དམིགས་གཏད་རིན་ཆེན་གསལ་བའི་སྒྲོན་མ་ཡིས༔ འདི་ཡི་མདོ་དོན་འགྱུར་མེད་གསལ་བར་བྱས༔ གསང་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དེབས་ཀྱིས་ནི༔ འདི་ཡི་དོན་གྱི་མན་ངག་གཟབ་པ་ནི༔ འཁྲུལ་མེད་ཡིན་པར་ཤེས་པ་གནད་དུ་ཕབ༔ མདོ་བྱེད་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མས་རང་ངོ་བསྟན༔ རྩ་ཏིག་སྙིང་འབེབས་རྒྱབ་ཡིག་འདི་དང་བཞིས༔ གསང་བའི་ཡང་བཅུད་མན་ངག་དུང་ཡིག་ཅན༔ ལྷག་མ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཤུ་བྷཾ་མསྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ༔ མངྒ་ལཾ༔མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༽ དུང་ཡིག་ཅན་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་སྟེ་གནད་ཀྱི་ཡི་གེ Catego
Chinese
瑜伽士的首要之法，必须与所有这些时节相符应。若不如此，瑜伽士便无法成就事业，咒士也会因违誓而一事无成。如六时等恶咒，若能将之归摄为一，并依（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：怖畏）七咒加以修持，否则绝无成就之可能。若将各时修法割裂开来，则仅为知识，无法付诸实践；即使勉强为之，亦会因丧失信心而一事无成。因此，若所有密咒续部皆无后文，则如同宝箧中的仪轨，无法成就，徒增失望，毫无益处。黑忿怒空行母续的后文。口诀之王，具字号者之心髓圆满。如是，对于十七部秘密续部，其内在意义的口诀，是为那些实修之人宣说的，而非用于大众宣讲。譬如，十七部续部被安排作为一个人修持的条件，并被教导要实修；并非如此，而是每部续部都被安排作为每个人实修的口诀来教导。如果喜欢讲解和阐述，那么也可以这样安排作为实修的实践来教导；但实际上，所有续部的词句并非都是必要的。这是因为未能确定词语智慧的要点。因此，从这秘密口诀心髓中，宣说了这些胜于其他乘的口诀。也就是说，已经表明，言辞对佛陀毫无益处；并且，觉性智慧尚未成为智慧的行境；上师传授口诀时，根器没有利钝之分；如果能够实修，那么业力就没有好坏之分；上师传授觉性口诀之人，没有善恶业之分；三身和五智的显现，在此显现为道，而非果，以这六点胜于其他乘；因为觉性本身不是智慧的行境，而是将根器确定为行境，并且在此，内外诸事皆于自处清净，有漏之蕴不显现，从而无余成佛，因此，此口诀被教导为极其深奥。口诀之
English
The yogi's primary method must align with all these times. If it doesn't, the yogi won't accomplish the task, and the mantra practitioner will fail due to broken vows. These evil mantras, such as the six-session one, must be condensed into one, and practiced with the seven (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Romanization: bhyo, Literal Chinese meaning: Fearful) mantras; otherwise, accomplishment is impossible. Separating the sessions makes them mere knowledge, impossible to put into practice; even if forced, it leads to disappointment and failure. Therefore, if all secret mantra tantras lack a commentary, they're like rituals inside a treasure chest, impossible to accomplish, leading to disappointment and uselessness. The commentary of the Ekajati, Black Wrathful Mother Tantra. The heart essence of the King of Instructions, the one with the letter 'dung,' is complete. Thus, for the seventeen secret tantras, these pith instructions of inner meaning are taught to those who practice, not for public discourse. For example, the seventeen tantras are arranged as conditions for one person to practice, and taught to be practiced; it's not that each tantra is arranged as instructions for each person to practice. If one enjoys explaining and elaborating, they can also be arranged as practical instructions for practice; but in reality, not all words of the tantras are necessary. This is because the key to establishing the wisdom of words is not reached. Therefore, from this secret pith instruction heart essence, these instructions that excel beyond other vehicles are taught. That is, it has been shown that words are of no benefit to the Buddha, not even a particle; and that awareness-wisdom has not become the domain of wisdom; when the guru gives instructions, there is no sharpness or dullness in the faculties; if one can practice, there is no good or bad in actions; for the person to whom the guru gives awareness instructions, there is no good or bad karma; the appearances of the three kayas and five wisdoms appear as the path in this very moment, not as the result, and with these six points, it excels beyond other vehicles; because awareness itself is not the domain of wisdom, but the faculties are established as the domain, and in this very moment, all inner and outer events are purified in their own place, the contaminated aggregates do not appear, and one attains complete Buddhahood without remainder, therefore, this instruction is taught to be extremely profound. Instruction of
Chinese
名為「具字貝」之王，此乃口訣而非標題。此有二種不同，此乃真正之口訣。標題較此少且不深奧。因此，此極為珍貴。此等關於自性大圓滿明點之部，亦僅為續部。由佛親口宣說，故為內在連結而說，而非由我所作之釋論。身續之義，僅有一小釋；功德續之首釋；心鏡之小釋；及灌頂釋，僅此四者。若講說，則續部會被整合講說。於修持之要點，口訣之文字乃是，而令生起信心者，乃是續部。將其訣竅降注於心髓，乃是三種文字：後書、量書、及標書。若無此三者，縱使修持亦僅是空談，毫無意義。口訣之王「具字貝」之後書。由大智者毗瑪拉米扎所造，圓滿。從沙中轉化出聲音。具吉祥之怙主，列登納波，守護此教令！薩瑪雅！（藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 墨黑獨髻母，守護此教令！薩瑪雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 喇青尊者我於哦玉之外岡扎之圍牆內，如是修持而成就，非僅略知一二！能明示經續之口訣具字貝。此等偈頌是否為喇青尊者之語，尚待考證。此乃一切秘密經續中，精華口訣之總集，故為不變之口訣，闡釋其義。以目標珍寶光明之燈，闡明此之經義不變。以秘密自性之軌範，此之義之口訣謹慎者，知其無誤乃為要點。總攝經部之明燈，示現自性。根本明點降注，以此後書及四者，秘密之精髓口訣具字貝，無餘圓滿。薩瑪雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 願一切世界吉祥！出自先祖遺產中，龍欽饒絳之全集，（二）具字貝之後書，即要點之文字
English
This "Dung Yig Chen" king is a pith instruction, not a title. There are two different kinds of it, and this is the correct pith instruction. The title is shorter and less profound than this. Therefore, this is very precious. These tantras about the Great Perfection of Naturalness, the Thigle cycle, are also just tantras. Because they were spoken from the Buddha's mouth, they are explained as internally connected, not as commentaries made by me. There is one small commentary on the meaning of the Body Tantra that I have made; the opening commentary on the Quality Tantra; the small commentary on the Mirror of the Heart; and the Empowerment commentary, there are only these four. When explaining, the tantras are explained in conjunction. The key to practice is the words of the pith instructions, and the tantras are what cause faith to arise. To bestow its instructions on the heart essence, there are three letters: the back letter, the measure letter, and the sign letter. Without these three, even if you practice, it is just empty talk and meaningless. The Back Letter of the King of Pith Instructions, "Dung Yig Chen." Completed by the great scholar Vimalamitra. Transformed sound from sand. The glorious protector, Legden Nagpo, protect this command! Sāmaya! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Smug nag eka tsati protect this command! Samaya! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Lhetsun I, in the outer upper clay fence of Oyuk, attained accomplishment by practicing in this way alone, not just knowing a little! The pith instruction "Dung Yig Chen" that clarifies the sutras and tantras. It is questionable whether these verses are the words of Lhetsun. This is the essence of the pith instructions gathered from all the secret sutras and tantras, therefore it is the unchanging pith instruction, explaining its meaning. With the lamp of the target precious clarity, the meaning of this sutra is made clear and unchanging. With the secret nature of the norm, the careful pith instruction of this meaning, knowing it to be unerring is the key. The lamp that summarizes the sutra shows its own nature. The root thigle bestows the heart, with this back letter and these four, the secret essence pith instruction "Dung Yig Chen" is completely perfected without remainder. Samaya! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Gya gya gya! May there be auspiciousness for all beings! From the Ancestral Legacy, the Collected Works of Longchen Rabjam, (2) The Back Letter of Dung Yig Chen, that is, the Letter of the Key