Tibetan
་ནི་ཉམས་སུ་བླང་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་སྔོན་དུ་ཡི་གེ་མ་རུ་ནས་བྱུང་བའི་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་བྱས་ནས་དེ་ལ་རྟགས་བྱུང་བ་དང་༔ རང་གི་རིག་པ་ཉིད་མངོན་དུ་གཏན་མ་ལ་ཕབ་ན༔ སྣང་བའི་དངོས་པོ་འདི་ཟད་པར་བྱེད་པ་ལ་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་ཡིན་གྱིས༔ སྟོང་པས་ནི་སྣང་བའི་དངོས་པོ་འདི་ཟད་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་དངོས་པོས་དངོས་པོ་ཟད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི༔ སྟོང་པས་ནི་སྟོང་པ་ཟད་པར་ནུས་ལ༔ མངོན་སུམ་གྱིས་མངོན་སུམ་ཟད་པར་ནུས་པས་ན༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གིས་རང་གྲོལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ༔ དེས་གསང་བ་མཆོག་གིས་མན་ངག་འདི་ཡི་ལུགས་ཀྱི༔ ཚིག་གི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཏུ་སངས་རྒྱ་བར་མི་ནུས་པ་དང་༔ རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་ལ་སོགས་ཏེ་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་དང་༔ མུ་སྟེགས་རྟག་ཆད་པ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་ཐ་མལ་པའི་ཚིག་ལ་འདི་གསུམ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་ནི་ཚིག་ཏུ་མཉམ་པ་དང་༔ དོན་ནི་ཡིད་དཔྱོད་ཡིན་པར་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ༔ དེ་ལྟར་ཚིག་ལ་སངས་རྒྱས་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་ནས་དོན་གྱི་རིག་པ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི༔ དེ་ལྟར་ལུས་ངག་གི་ཞེན་པ་རང་ལོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ནི་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལ་བྱ༔ རིག་པ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལ་གཏད་པ་ཡིན་ཏེ་ཤིན་དུ་དབེན་པའི་གནས་སུ་མི་སྐད་ལ་སོགས་མི་ཐོས་པའི་སར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ༔ དབང་པོ་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ནི་མིག་མི་འགུལ་བ་གནད་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་མི་འགུལ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་གནད་དུ་བསྟུན་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཟབ་བོ༔ གཟེར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མན་ངག་གིས༔ དེའི་རྒྱབ་བརྟེན་གྱི་གནད་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་དཔེ་ན་ཞིབ་པོ༔ བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡིག་མན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་དུང་ཡིག་ཅན་གྱི་སྙིང་ཏིག་གནད་ལ་འབེབས་པ་རྫོགས་སོ༔ ༔ཨ་ཏི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་གསུམ་ལ༔ དངོས་པོ་མ་ཤེས་པས་གོལ་ས་དང་༔ བློས་བརྟགས་རིམ་པའི་གོལ་སའི་མན་ངག་གཉིས་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་གྱི་ཉམས་སུ་བླང་དུ་བཏུབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ཉམས་སུ་བླང་བའི་མན་ངག་མ་ཤེས་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཡང་དངོས་པོ་རགས་པའི་སྣང་བ་འདི་མ་ཟད་པར་ནང་གི་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་འདི་མི་འཛད༔ ནང་གི་འབྱུང་བ་མ་ཟད་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་མི་སྲིད་ཉོན་མོངས་པ་མ་
Chinese
是为修持所教示。在那之前，从字母“མ་”中生起的轮回涅槃区分的行持，在那上面生起征兆，并且自己的觉性显现而未落入根本，对于此显现之事物，觉性是现量的，空性不能使此显现之事物穷尽。因此，事物能使事物穷尽，空性能够穷尽空性，现量能够穷尽现量，自性大圆满瑜伽士被教示自己解脱自己。因此，以最极秘密的口诀，此法类的所有词句都不能成佛，以及大圆满总集等九乘次第等的词句，以及外道的常断见，以及世间凡夫的词句，这三者连微尘般的差别也没有，在词句上是相同的，意义是心识，因为是相同的缘故。因此，确信词句中没有佛，应当使意义的觉性现量显现，如是身语的执着自然解脱的瑜伽士，处所是虚空空旷无谬误，是指无云。觉性无谬误是指金刚链的身体安住在虚空中，应当在极其寂静的地方，在听不见人声等的地方修持。根无谬误是指眼睛不动是关键。因此，不动三种是关键，是极为甚深的。以三种钉橛的口诀，那是后盾的关键，那就像是详细的例子。吉祥美严续的后书口诀之王具字贝的明点落于关键处完毕。阿底。嘉嘉嘉。普贤王如来心镜的关键口诀三者中，不了解事物而迷途之处，以及以分别念次第的迷途之处的口诀二者是应当了解的法，不是能够修持的。因此，如果不了解修持的口诀就是错谬，也就是没有穷尽粗略的事物显现，内部身体的元素就不会穷尽，内部的元素没有穷尽，烦恼不可能穷尽，烦恼没有
English
This is taught to be practiced. Before that, the practice of distinguishing between samsara and nirvana arising from the letter "ma," and signs arise on that, and one's own awareness manifests without falling into the ground, for this manifest thing, awareness is direct perception, emptiness cannot exhaust this manifest thing. Therefore, things can exhaust things, emptiness can exhaust emptiness, direct perception can exhaust direct perception, the self-liberation of the spontaneously perfect great perfection yogi is taught. Therefore, with the supreme secret oral instruction, all the words of this Dharma cannot attain Buddhahood, and the words of the Great Perfection General Collection and the nine vehicles, and the eternal annihilation of the heretics, and the words of ordinary worldly people, these three have no difference even as small as dust, they are the same in words, and the meaning is mind, because they are the same. Therefore, believing that there is no Buddha in words, one should manifest the direct perception of the meaning of awareness, thus the yogi whose attachment to body and speech is naturally liberated, the place is empty and flawless space, which means cloudless. Awareness without error means that the body of the Vajra Chain abides in the sky, and should be practiced in an extremely quiet place, where no human voices can be heard. The root without error means that the key is that the eyes do not move. Therefore, the three kinds of immobility are the key, which is extremely profound. With the oral instruction of the three nails, that is the key to the backing, which is like a detailed example. The back letter of the Auspicious Beautiful Adornment Tantra, the heart drop of the King of Oral Instructions with Conch Letters, is completed at the key point. Ati. Gya Gya Gya. Among the three key oral instructions of the Mirror of the Mind of Samantabhadra, the place of straying due to not understanding things, and the two oral instructions of the place of straying in the order of conceptual thoughts are the Dharma to be understood, not to be practiced. Therefore, if you do not understand the oral instruction of practice, it is a mistake, that is, if the gross appearance of things is not exhausted, the elements of the inner body will not be exhausted, if the inner elements are not exhausted, it is impossible for afflictions to be exhausted, afflictions are not
Tibetan
ཟད་ན་སངས་རྒྱ་མི་སྲིད་པས༔ དངོས་པོ་ཟད་པར་བྱེད་པ་ལ་ལུས་ངག་གི་གནད་གཅུན་དགོས་ཏེ༔ དེ་ཡང་དང་པོ་ལུས་ཀྱི་གནད་འདུག་སྟངས་གསུམ་ཡིན་ནོ༔ འདིར་རབ་ཏུ་ཟབ་པས་འདི་མ་བྱས་ན་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་མི་སྲིད་དོ༔ ཡེ་ཤེས་དེ་ལུས་ལ་གནས་ཤིང་ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ༔ ལྷག་མ་ནི་དཔེ་ན་ཞིབ་བོ༔ དེས་ན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཚིག་གིས་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་པའི་གནད་ནི་ངག་ཡིན་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟག་ཏུ་ངག་བཅད་པ་གནད་ཡིན༔ ངག་མ་བཅད་ན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་བློ་ལ་སྐྱེ་མི་སྲིད་དོ༔ དེའི་ཕྱིར་ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་རྣམས་ལ་བརྗོད་དུ་མེད་ཅེས་པ་ནི༔ ངག་འགགས་པས་རང་བརྗོད་འགགས༔ རང་བརྗོད་འགགས་པས་གཞན་བརྗོད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་མི་སྲིད༔ དེས་ན་ངག་བཅད་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཟབ་བོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ལུས་ངག་གཉིས་ཀྱི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་དངོས་པོ་ཡིན་པས་དངོས་པོ་འདི་ཀུན་རང་ཟད་ལ་འགྲོ་བའི་གནད་ཡིན་ནོ༔ དེ་གཉིས་ཀྱི་གནད་གཅུན་པས་ཡིད་ཀྱི་གནད་ནི་རང་ཤུགས་ལ་འབེབས་པ་ཡིན་པས་འདི་བཅོས་ཤིང་དཔྱད་དུ་མེད་དོ༔ དེ་ལྟར་ལུས་ངག་གི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ལ་གཏད་པས་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་མི་འཆར་མི་སྲིད་དོ༔ དེ་ཤར་བའི་དུས་ན་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་རང་དབང་མི་ཐོབ་མི་སྲིད་དོ༔ དེ་ཐོབ་པས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ས་ལ་རང་སྤྱོད་པས་ན་རྒྱུད་ལུང་གི་ཚིག་ལ་བརྟེན་མི་དགོས་པས་གཞི་ཡི་ཚིག་དང་༔ འཁྲུལ་པ་དང་༔ དེ་ལྡོག་ཚུལ་རྣམས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ནི་བླུན་པོ་ཡིན་ཏེ༔ རང་གི་ངོ་བོ་མཐོང་བ་ལ་ཅི་ཡང་བྱ་མི་དགོས་པའི་གནད་ཡིན་ནོ༔ ཚིག་འདི་ཀུན་གྱིས་ནི་ངོ་བོ་མཐོང་མི་སྲིད་དོ༔ ངོ་བོ་མ་མཐོང་ན་ཚིག་ལ་དགོས་པ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་རྒྱབ་ཡིག་མན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་དུང་ཡིག་ཅན་གྱི་སྙིང་ཏིག་ལ་འབེབས་པའི་གསང་བ་རྫོགས་སོ༔ ཨ་ཏི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྲོན་མ་འབར་བའི་ཁོང་དོན་གྱི་མན་ངག་ལྔ་ལ༔ ལྷག་མ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྟགས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་ནི་ཉམས་སུ་བླང་དུ་བཏུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་སྔོན་དུ་མ་བྱས་ན་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ངག་གི་ཞེན་པ་མི་བཟློག༔ དེའི་ཞེན་པ་མ་ལོག་ན་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་མི་ཕྱེད༔ དེ་མ་ཕྱེད་ན་འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཁྱད་མེད་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་མཐོང་མི་སྲིད་དོ༔ དེས་ན་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པ
Chinese
如果耗尽就不可能成佛，因此，为了使事物耗尽，必须约束身语的要点。其中，首先是身体的要点，有三种坐姿。这里极其深奥，如果不这样做，即使修行也不可能生起智慧。因为智慧安住于身体，并依赖于身体。其余的就像例子一样详细。因此，觉性的智慧，无法用语言来确定的要点就是语言，因此修行的瑜伽士总是禁语是关键。如果不禁语，就无法在心中生起不可言说的意义。因此，对于执着于心识思辨的观点来说，所谓“不可言说”就是：语言停止，自语停止；自语停止，就不会生起他语的分别念。因此，禁语极其深奥。因此，身语二者的要点的心髓是事物，因此所有这些事物都是走向自耗的关键。约束二者的要点，心的要点就会自然而然地降临，因此这无法修改和推敲。这样，依靠身语的要点，将心安住于虚空法界，五光的显现不可能不出现。当它显现之时，不可能不获得对明点的自主。获得它之后，在法性耗尽的地上，自己运用，因此不需要依赖续部和教言的词句，因此确定基础的词句、错乱以及其还灭之方式等，是愚蠢的，因为见到自己的本性，是不需要做任何事的要点。所有这些词句都不可能见到本性。如果不见本性，也就不需要词句了。普贤王如来心镜的背面文字，心髓落于口诀之王海螺文字者的秘密圆满了。阿底！（藏文：ཨ་ཏི，梵文天城体：आदि，梵文罗马拟音：ādi，汉语字面意思：原始的） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ 续部之王明灯燃亮之内核意义的五个心髓，其余的是应该了解的法，但智慧象征的明灯心髓是无法修持的。此外，如果不事先进行区分轮回与涅槃的行持等，瑜伽士的身语执着就不会消除。如果其执着不消除，就不会区分轮回与涅槃。如果不区分，就与世俗之人没有差别，因此即使修行也不可能见到自性。因此，区分轮回与涅槃
English
If it is exhausted, it is impossible to become a Buddha. Therefore, in order to exhaust things, it is necessary to restrain the key points of body and speech. Among them, the first is the key point of the body, there are three postures. Here it is extremely profound, if you don't do this, even if you practice, it is impossible to generate wisdom. Because wisdom abides in the body and depends on the body. The rest is as detailed as an example. Therefore, the key point that the wisdom of awareness cannot be determined by words is speech, so the yogi who practices always keeping silent is the key. If you don't keep silent, it is impossible for the unspeakable meaning to arise in your mind. Therefore, for the views that cling to mental speculation, the so-called "unspeakable" is: when speech stops, self-speech stops; when self-speech stops, the conceptual thought of other-speech will not arise. Therefore, keeping silent is extremely profound. Therefore, the essence of the key points of body and speech is things, so all these things are the key to going to self-exhaustion. By restraining the key points of the two, the key point of the mind will naturally descend, so this cannot be modified and scrutinized. In this way, relying on the key points of body and speech, placing the mind in the space of the dharmadhatu, the appearance of the five lights is impossible not to appear. When it appears, it is impossible not to obtain autonomy over the bindus. After obtaining it, on the ground where the dharmata is exhausted, one uses it oneself, so there is no need to rely on the words of tantras and agamas, so determining the words of the base, delusion, and the way to reverse them, etc., is foolish, because seeing one's own nature is the key that there is nothing to do. All these words cannot see the nature. If you don't see the nature, you don't need words either. The back text of the Samantabhadra's mind mirror, the secret of the heart essence falling on the king of oral instructions, the conch writer, is complete. Ati! (藏文：ཨ་ཏི，梵文天城体：आदि，梵文罗马拟音：ādi，汉语字面意思：原始的) Gya Gya Gya! Among the five heart essences of the inner meaning of the king of tantras, the burning lamp, the rest is the dharma to be understood, but the heart essence of the lamp of wisdom symbols is not suitable for practice. Furthermore, if you do not first carry out the practice of distinguishing samsara and nirvana, etc., the yogi's attachment to body and speech will not be eliminated. If its attachment is not eliminated, samsara and nirvana will not be distinguished. If it is not distinguished, there is no difference from worldly people, so even if you practice, it is impossible to see the self-nature. Therefore, distinguishing samsara and nirvana