Tibetan
འི་གདམས་ངག་ཟབ་བོ༔ དེ་ནས་ལུས་ངག་གི་གནད་གཅུན་པ་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ཡང་ལུས་གནད་སྙིང་༔ སྙིང་གནད་རྩ༔ རྩའི་གནད་མིག་ཡིན་པས་ནི་དཔེ་ལྟར་གྱིས་འགྲུབ༔ དེ་ཡང་ཉིན་མོ་ལྟ་སྟངས་བཞིས་བལྟས་པས་ཉམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་འབྱུང་༔ མཚན་མོ་ཤེས་བྱ་བུམ་པར་བཅུག་པ་ནི་དུས་བཞིའི་ཡི་གེར་བལྟ༔ ཐིག་ལེ་རྩའི་ནང་དུ་སྦ་བའི་གནད་ནི་དབུགས་ནང་དུ་རྔུབ༔ སྟེང་འོག་དབུགས་ཀྱི་སྐད་གདོན༔ དེ་ནི་སོ་དང་མཆུ་བསྟུན་ཏེ་ལྕེ་ཡང་འགྱུར་ལྡོག་མེད་པར་འབྱུང་བ་ཡིན༔ འདི་ནི་མཚན་མོའི་རིམ་པ་ཡིན་ཏེ་ཨིག་སྐད་ནི་བརྩེགས་མ་དང་རིང་པོ་གཉིས་རེས་འཇོག་ཏུ་བྱའོ༔ འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ནི་ཉིན་མཚན་མེད་པའི་སྣང་བ་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བའི་གནད་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ནི་རྟགས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ༔ འདི་ཀུན་དགོས་པའི་རྒྱུ་མི་དགོས་པ་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ༔ རང་བྱུང་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཡང་ལུས་ངག་གི་གནད་གཅུན་པའི་གནད་ཀྱིས་སྔོན་དུ་ལུས་ངག་ལ་རྟགས་རྣམས་ འོང་༔ དེ་ནས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྐུ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ལམ་རྟགས་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་ལྟར་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་ནས་རྟགས་ལས་འདས་པའི་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱའོ༔ དེ་ཡང་སྐྱེས་བུ་ཡང་རབ་ལ་ཟླ་བ་བདུན་ན་རྟགས་འབྱུང་༔ འབྲིང་ལོ་བདུན་ན་རྟགས་དེ་ཀུན་འབྱུང་༔ ཐ་མ་ལ་ལོ་བཅུ་བཞི་ལ་འབྱུང་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ནི་ཉི་མ་བདུན་ན་ཡང་ཡོད་དོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་འདི་ཀུན་ལ་མ་ཡེངས་པ་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་མི་སྲིད་དོ༔ ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ན་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ་ཡིད་དཔྱོད་གྱི་ལྟ་བས་སངས་མི་རྒྱ་བར་ལ་ཆོད་དོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་སྙིང་གི་གདམས་པ་གསང་བའི་ཡི་གེ་མ་རུ་གཅེས་སོ༔ དེ་ནི་སུ་ལ་ཡང་གྲགས་སུ་མི་རུང་ངོ་༔ སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡིག་མན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་དུང་ཡིག་ཅན་གྱི་སྙིང་ཏིག་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་ཁོང་དོན་གྱི་མན་ངག་ནི་གསུམ་ལས༔ ལྷག་མ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་བྱ་མ་ཡིན་པས༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གཅུན་པ་ལས་ལམ་དུ་སྐུ་གསུམ་གྱིསྣང་བ་རང་འཆར་བ་ཡིན་ཏེ༔ དེའི་སྔོན་དུ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ནི་ཚིག་གི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལས་རང་ལོག་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་བསྒྲུབ
Chinese
甚深口诀啊！之后，约束身语的要点非常重要。也就是，身的要点是心，心的要点是脉，脉的要点是眼睛，因此要像例子一样成就。也就是，白天用四种姿势观看，体验会越来越增长。夜晚，将所知放入瓶中，观看四时之字。将明点藏于脉中的要点是吸气入内。上下气息的声调，那是牙齿和嘴唇相合，舌头也无有变动而生起。这是夜晚的次第，发出“ཨིག་”的声音，要交替进行堆叠和延长。这样修持，就能迅速生起无有昼夜之相的关键。如此修持智慧，就会出现征兆。这些都需要和不需要的因素都有，是自然而然产生的。也就是，以约束身语要点的关键，首先身语会出现各种征兆。之后，当亲身修持明觉的智慧时，就会出现三身之路的征兆。如此，当明觉达到极限时，就称为超越征兆的显现者。其中，根器最好的人七个月就会出现征兆，中等的人七年会出现所有征兆，最差的人十四年出现也毫无疑问。有些人七天也会出现。因此，对这些都不要散乱，非常重要。如果不修持，体验就不可能在相续中产生。如果体验没有在相续中产生，那就是思辨的见解，思辨的见解无法成佛。因此，要像母亲一样珍视心之口诀的秘密文字。不能向任何人透露。灯燃续的后文，口诀之王，具足骨文者的心滴圆满了。རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ 金刚萨埵心之明镜的内涵口诀有三。剩余的是应该了解的法，不是应该修持的，因此，三身的介绍是：约束身语意三者，在道上三身的显现会自然显现。在那之前，为了展示区分轮回和涅槃的行为，从语言的行为中自我返回，从而显现化身。
English
Profound instructions! After that, it is very important to restrain the key points of body and speech. That is, the key point of the body is the heart, the key point of the heart is the pulse, and the key point of the pulse is the eyes, so accomplish it like the example. That is, during the day, looking with four postures will cause the experience to increase more and more. At night, putting knowledge into a vase means looking at the letters of the four times. The key to hiding the bindu in the pulse is to inhale the breath. The sound of the upper and lower breaths, that is, the teeth and lips are aligned, and the tongue also arises without any change. This is the sequence of the night, and the sound of "Ig" should be alternated between stacking and lengthening. By practicing in this way, the key to quickly generating the appearance of no day and night is achieved. By practicing such wisdom, signs will appear. All of these have necessary and unnecessary factors, and they arise naturally. That is, by the key to restraining the key points of body and speech, first of all, signs will appear in the body and speech. After that, when the wisdom of awareness is personally practiced, the signs of the path of the three bodies will appear. In this way, when awareness reaches its limit, it is called the manifestor who transcends signs. Among them, the best person will show signs in seven months, the middle person will show all the signs in seven years, and the worst person will show them in fourteen years without any doubt. Some people will show them in seven days. Therefore, it is very important not to be distracted by all of these. If you do not practice, experience cannot arise in the continuum. If experience does not arise in the continuum, it is a speculative view, and a speculative view cannot lead to enlightenment. Therefore, cherish the secret words of the heart's instructions like a mother. It must not be revealed to anyone. The postscript of the Burning Lamp Tantra, the king of instructions, the heart drop of the one with bone letters is complete. Gya Gya Gya! The essence of the inner meaning of the Mirror of the Heart of Vajrasattva has three instructions. The remainder is the Dharma to be understood, not to be practiced, therefore, the introduction to the three bodies is: restraining the three of body, speech, and mind, the appearance of the three bodies will naturally arise on the path. Before that, in order to show the behavior of distinguishing between samsara and nirvana, one returns from the actions of language, thereby manifesting the nirmanakaya.
Tibetan
་པའི་མན་ངག་ཡིན༔ དེ་ནས་རིག་པ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བླ་མས་བསྟན་ནས་ཉམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཆོས་སྐུ་ངོ་བོ་ཉིད་བསྒྲུབས་ཏེ་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཀུན་ཡང་གོང་དུ་ལུས་ངག་གི་གནད་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ༔ ལུས་ཀྱི་གནད་ཀྱིས་སྤྲུལ་སྐུ་ལམ་དུ་སྣང་༔ ངག་གི་གནད་ཀྱིས་ལོངས་སྐུ་ལམ་དུ་སྣང་༔ ཡིད་ཀྱི་གནད་ཀྱིས་ཆོས་སྐུ་ལམ་དུ་སྣང་བས་ན༔ སྐུ་གསུམ་ནི་ལམ་དུ་ཤར་བ་ཡིན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔ སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ཕན་ཆད་སྣང་བ་ཞིག་ཡོད་དགོས༔ སྣང་བ་ཡོད་པས་སྐུ་ཡོད་དགོས་པས༔ མདོར་ན་སྐུ་ནི་ལུས་ཡིན་པས་སོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན༔ ལུས་མེད་ལུས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་མཆོག༔ ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་རྟོགས་པ་པོ༔ ཟེར་བས་ན༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ༔ འདི་ཉིད་ལས་ཡེ་ཤེས་དང་འོད་དང་སྐུའི་སྣང་བ་མི་སྣང་བས་སོ༔ འདི་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་གྲངས་མཐའ་ཡང་རང་ལོག་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ལུས་ཀྱི་གནད་དང་༔ དེ་སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་གནད་དང་༔ དེ་འཆར་བ་རང་གི་ངོ་བོ་རིག་པའི་གནད་དང་༔ དེ་ལ་ལྟ་བས་ན་སྒྲོན་མའི་གནད་དང་བཞིར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པས་ངོ་བོ་དེ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་སྟེ་རང་གི་འདུག་ཚུལ་མ་མཐོང་བའི་སྐལ་ལྡན་ཞེས་བྱའོ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱབ་ཡིག་གསང་བ་མན་ངག་གི་རྒྱལ་པོ་དུང་ཡིག་ཅན་གྱི་སྙིང་ཏིག་རྫོགས་སོ༔ ལས་ཅན་དེ་དང་ཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མ་རག་གདོང་མས༔ བཀའ་འདི་སྲུངས་ཤིག་སཱ་མཱ་ཡཱ༔ བྱེ་མ་ལས་སྒྲ་རང་འགྱུར་དུ་བསྒྱུར་བའོ༔ རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་ཁོང་དོན་གྱི་མན་ངག་ལ་ལྔས་བསྟན་པའི་ཚིག་འདི་ཀུན་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡིན་གྱི་ངོ་བོ་སྙིང་ཏིག་མ་ཡིན་ནོ༔ འདི་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་ན་གནད་གསུམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་ཏུ་བཏུབ་པས་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་སྔོན་དུ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་མ་བྱས་ན་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཞེན་པ་མི་ལྡོག་ཅིང་༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཆད་མི་སོལ་བས་འདིར་རབ་ཏུ་གཅེས་སོ༔ དེ་ནས་ཡུལ་གྱི་གནད་མ་གཅུན་ན་ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་ལྔ་མི་ཟད་པས་ཡུལ་གྱི་གནད་གལ་ཆེ༔ དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་གནད་མ་གཅུན་ན་ནང་གི་འབྱུང་བ་རང་ཟད་ལ་མི་འགྲོ་བས་འདི་གལ་ཆེའོ༔ འདི་ཉིད་མ་ཟད་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ་ཟག་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་མི་རྒྱའོ༔ རིག་པའི་གནད་མ་གཅུན་པ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གཞི་སྟོངས་པས་འདི་རབ་
Chinese
是口耳相传的诀窍。然后，当上师直接展示觉性，并且体验越来越增长时，这就是成就圆满报身。然后，觉性达到极限的自性，就是成就并证得法身自性。所有这些都源于前面所说的身语意的要点：身体的要点使化身显现在道上；语言的要点使报身显现在道上；意念的要点使法身显现在道上。因此，三身是在道上显现，而不是果。一旦出现了被称为“身”的东西，就必须有显现。因为有显现，所以必须有身。简而言之，身就是身体。因此，没有身体的身体，是身体中的至高者。身体的终极是证悟者。据说，法性耗尽就是脱离身体的束缚。因为从这里，智慧、光明和身的显现不再显现。在此，四种智慧的数量也回归自身。因此，身体的要点，以及显现的对境的要点，以及显现的自性觉性的要点，以及观察它的灯的要点，通过这四个要点的修持次第，确定了自性，这被称为没有看到自己安住方式的有缘者。金刚萨埵心镜的背面文字，秘密口诀之王，具足骨书的精髓圆满了。愿与有缘者相遇！རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ 具光荣的咒语护法拉东玛(Ragdongma)，守护此教言，萨玛雅(སཱ་མཱ་ཡཱ，samaya，誓言)！从沙中自发地转变为声音。觉性自生之内在意义的口诀，以五种方式指示的这些词语，都是应该了解的法，而不是自性精髓。如果修持这个，可以通过三个要点来修持，因此，对于这个，如果事先没有进行区分轮回和涅槃的修行，那么身语意的执着就不会逆转，并且它本身的障碍也不会消除，因此这里非常重要。然后，如果不控制对境的要点，那么外在的五大就不会耗尽，因此对境的要点非常重要。然后，如果不控制身体的要点，那么内在的五大就不会自行耗尽，因此这非常重要。如果这个没有耗尽，那么这个显现本身就不会以无漏的方式成佛。如果不控制觉性的要点，那么见、修、行的基础就会空虚，因此这非常重要。
English
These are the pith instructions of oral transmission. Then, when the master directly shows the awareness, and the experience increases more and more, this is the accomplishment of the Sambhogakaya. Then, the nature of the awareness reaching its limit is the accomplishment and realization of the Dharmakaya nature itself. All of these arise from the key points of body, speech, and mind mentioned above: the key point of the body makes the Nirmanakaya appear on the path; the key point of the speech makes the Sambhogakaya appear on the path; the key point of the mind makes the Dharmakaya appear on the path. Therefore, the three kayas appear on the path, not as the result. Once something called "kaya" appears, there must be an appearance. Because there is an appearance, there must be a kaya. In short, kaya is the body. Therefore, the body without a body is the supreme among bodies. The ultimate of the body is the realized one. It is said that the exhaustion of Dharmata is the separation from the attachments of the body. Because from here, the appearances of wisdom, light, and kaya no longer appear. Here, the count of the four wisdoms also returns to itself. Therefore, the key point of the body, and the key point of the object of appearance, and the key point of the self-nature awareness that arises, and the key point of the lamp that observes it, through the order of practicing these four key points, the nature is determined, which is called the fortunate one who has not seen his own way of abiding. The back text of the Vajrasattva Heart Mirror, the king of secret instructions, the essence of the bone script is complete. May you meet with the fortunate one! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ Glorious mantra protector Ragdongma, protect this command, Samaya (སཱ་མཱ་ཡཱ，samaya，vow)! Transforming spontaneously from sand into sound. These words, instructed in five ways, are the pith instructions of the inner meaning of self-arisen awareness, are the Dharma to be known, not the essence of the heart. If you practice this, you can practice it with three key points, therefore, for this, if you do not first practice distinguishing between samsara and nirvana, then the attachment to body, speech, and mind will not be reversed, and the obstacles of itself will not be eliminated, therefore this is very important here. Then, if you do not control the key point of the object, then the external five elements will not be exhausted, therefore the key point of the object is very important. Then, if you do not control the key point of the body, then the internal five elements will not go to self-exhaustion, therefore this is very important. If this is not exhausted, then this appearance itself will not attain Buddhahood in a non-leaking way. If you do not control the key point of awareness, then the basis of view, meditation, and action will be empty, therefore this is very important.