Tibetan
པ་ལས་ལོགས་པས་ངོ་ཤེས་པའམ༔ ངོ་སྤྲོད་པ་རང་གིས་གྲོལ་ལོ༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ས་མཚམས་ནི༔ མེད་པའི་མཐར་མ་ལྷུང་སྟེ༔ སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་རང་ཐོག་ནས་གསལ༔ ཡོད་པ་མཐར་མ་ལྷུང་སྟེ༔ ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་མེད༔ གོང་འོག་གི་འདེབས་དང་བྲལ་བའོ༔ ཡང་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་དངོས་པོ་མེད༔ མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་རིག་ཅིང་གསལ་བའི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ལས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པས་མ་བསླད་པ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ༔ དེ་ཉིད་ལས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་སྐྱོན་སྤངས་པ་ནི༔ སྟོང་པ་མ་ནོར་བ་ཡང་དག་པ་ཡིན་ཏེ་ལུང་གིས་ཤེས༔ རིག་པས་འཐད་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་གྲུབ་གོང་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་དང་༔ མན་ངག་གི་གནད་དུ་འགྲོ༔ ལུང་གི་རྒྱུད་རང་ཤར་ནས༔ རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ་བས་སྟོང་པར་གནས༔ ཞེས་བྱ༔ མུ་སྟེགས་ཕྲེང་བ་ལས༔ སྟོང་པ་བརྗོད་མེད་ཤེས་རབ་ཡིན༔ སྟོང་ཉིད་བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན༔ ཞེས་པ་དང་༔ སྒྱུ་མ་སྨིག་སྒྱུ་ཆུ་ཟླ་བཞིན༔ མེད་པ་ཡང་ནི་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཡོད་པ་ཡང་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔ ཡོད་མེད་གཉིས་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར༔ སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ངོས་བཟུང་བྲལ༔ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསལ་ལོ༔ རིག་པ་ནི་རྒྱུ་འབྲས་རྗེས་མེད་ཀྱི་རིག་པས་འགྲུབ་སྟེ༔ སྔ་མ་སྟོང་པ་ལ་རྒྱུ་མེད་ལ༔ ཕྱི་མ་སྟོང་པ་ལ་འབྲས་བུ་མེད༔ དེ་ལྟར་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་སྟོང་པ་རྗེས་མེད་དེ༔ ལས་དང་རྣམ་སྨིན་ཐོན་མི་སྲིད་དོ༔ དེ་ལ་རྒྱུ་མཚན་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པར་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་ཀྱང་གྲུབ་སྟེ༔ འདི་ལྟར་སྣང་བའི་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཡིན་ཏེ༔ ཅིའི་ཕྱིར་ན་རང་བཞིན་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པར་རྒྱུ་དང་མཚན་ཉིད་གོ་ལོག་པའི་ཕྱིར་རོ༔ མིང་གང་དུ་ཡང་གདགས་སུ་བཏུབ་པ་དཔེར་ན་མེའི་མཚན་ཉིད་ཚ་བ་དང་ཆུའི་མཚན་ཉིད་ནི་རླན་ཞིང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་བཞིན༔ ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་མིང་ཅིར་ཡང་གདགས་སུ་བཏུབ་པས༔ ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་གང་ཡང་མེད་དོ༔ དེ་ལ་ཡང་འདི་ལྟར་སྣང་བ་འདི་སོ་སོའི་རྒྱུ་མཚན་བཙལ་བས་མི་རྙེད་དོ༔ མིང་གི་རྣམ་གྲངས་མ་ཡིན་པ་གཞན་མེད་དོ༔ མིང་ལ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་དང་རང་བཞིན་གང་ཡང་མ་གྲུབ་པས༔ རྒྱུ་མཚན་གོ་ལོག་གི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་གྲུབ་བོ༔ མན་ངག་གི་གནད་དུ་འགྲོ་སྟེ༔ འདི་ལྟར་སྣང་བ་དང་ཤེས་པས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ཅི་ཡང་མེད་པས༔ ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནད་མན་ངག་ཡང་དག་པའོ༔ ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་དེ་རྫོང་ལ་གནས་ཤིང་རྫོང་ལ་སྐྱོལ་བ་ནི༔ ནམ་མཁའ་ལ་མདུང་བསྐོར་བ་ལྟ་བུའི་རྫོང་གིས་ཆོས་ཉིད་ལ་ཐོག་མཐའ་མེད་པར་བ
Chinese
由于与现象分离而认识，或者，认识者自己解脱。空性的界限是：不堕入无的极端，心性空性自发显现；不堕入有的极端，法性空性没有原因，脱离了上下的施加。或者，不是有，因为没有事物；不是无，因为从能觉知且明晰的自性中，未被能取所取的分别念所染污，这就被称为空性。从那之中消除怀疑的过失是：不错误的空性是正确的，这通过经文得知，通过理智认可，通过论证成立（之前已确定），成为口诀的关键。从经文的传承中自发显现，脱离了因缘而安住于空性，这就是所谓的空性。在顺世外道论典中说：空性是不可言说的智慧，空性不是意识的对境。以及，如幻术、阳焰、水中月亮一样，也不是没有，也不是有，因为超越了有和无二者，空性没有可以执着的。诸如此类的说法很清楚。觉知是通过无因果的觉知成立的，先前空性没有因，之后空性没有果。这样，因果二者空性，没有后续，业和异熟不可能产生。在那之中，在任何原因上都不成立，也通过论证成立，就像这样，显现的法性是空性，为什么呢？因为自性在任何地方都不成立，因和特征颠倒的缘故。（无论什么名字都可以安立）例如，火的特征是热，水的特征是湿润且具有凝聚性一样，仅仅在世俗中（无论什么名字）都可以安立，因此没有任何真实成立的。在那之中，也是这样，这个显现寻找各自的原因也找不到，没有不是名称的其他事物。名称也没有原因和自性成立，因此也不能通过原因颠倒的论证成立。成为口诀的关键，就像这样，显现和知识所包含的一切，除了法性之外没有其他任何东西，因此，无论显现什么，都是法性的关键，是正确的口诀。法性空性安住在城堡中，并从城堡中运送出来，就像在虚空中挥舞长矛一样，城堡使法性没有开始和结束。
English
Recognizing through separation from phenomena, or, the recognizer is liberated by itself. The boundary of emptiness is: not falling into the extreme of non-existence, the nature of mind, emptiness, is spontaneously clear; not falling into the extreme of existence, the nature of reality, emptiness, has no cause, it is free from applying above and below. Or, it is not existent, because there is no thing; it is not non-existent, because from the very nature of being aware and clear, that which is not defiled by the thought of grasping and apprehending, that is called emptiness. Eliminating the fault of doubt from that is: non-erroneous emptiness is correct, this is known through scripture, approved by reason, established by logic (previously determined), it becomes the key of the pith instruction. From the lineage of scripture, it arises spontaneously, free from cause and condition, it abides in emptiness, that is what is called emptiness. In the Lokayata (materialist) texts it says: emptiness is inexpressible wisdom, emptiness is not the object of mind. And, like illusion, mirage, moon in water, it is also not non-existent, it is also not existent, because it transcends both existence and non-existence, emptiness has no object of fixation. Such statements are clear. Awareness is established by awareness without cause and effect, prior emptiness has no cause, later emptiness has no effect. Thus, both cause and effect are empty, without consequence, karma and its maturation cannot arise. In that, it is not established in any reason, it is also established through logic, like this, the nature of phenomena that appear is emptiness, why? Because self-nature is not established anywhere, because cause and characteristic are reversed. (Whatever name can be given) For example, the characteristic of fire is heat, and the characteristic of water is that it is moist and cohesive, just in conventionality (whatever name) can be given, therefore nothing is truly established. In that, also, like this, this appearance cannot be found by searching for individual reasons, there is nothing other than the variety of names. Names also have no cause and self-nature established, therefore it is not established by the logic of reversed cause. It becomes the key of the pith instruction, like this, all that is included by appearance and knowledge, there is nothing other than the nature of reality, therefore, whatever appears, is the key of the nature of reality, it is the correct pith instruction. That nature of reality, emptiness, abides in the fortress and is transported from the fortress, like brandishing a spear in the sky, the fortress makes the nature of reality without beginning or end.