Tibetan
ཕྱིར་ན་དགེ་བ་རྒྱུན་ཐག་བཅད་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཉེ་ཞེས་གསུངས་སོ༔ ཡང་རིག་པ་ཉིད་ལ་ནན་ལྟར་ལྟོས་དང་༔ རིག་པ་ལ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་རིགས་དྲུག་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ ཚ་གྲང་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ མ་རིག་ལ་སོགས་འཁྲུལ་པ་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ དབང་པོ་ཡུལ་དང་ཤེས་རབ་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ སྣང་བ་ཉིད་དང་མི་སྣང་བ་ཉིད་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ ལུས་ངག་སྡིག་དང་རྣམ་སྨིན་གྲུབ་ནས་འདུག་གམ༔ དེ་དག་གང་གི་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་པས༔ ངོ་བོ་ལ་མ་གྲུབ་པས་རིག་པ་ལ་སྡིག་མེད་པས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་བསྟན་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་སེམས་ཅན་བསྒྲལ་ན་རང་སྣང་མ་དང་འཕྲད༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དུས་གསུམ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཅེས་པས་རིག་པ་དུས་གསུམ་གྱི་གནད་ལ་མཁས་ན་བསྐལ་པ་སྟོང་གི་སངས་རྒྱས་པས་རིག་པ་རྒན་པ་ཞེས་བྱའོ༔ རིག་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ན་ངོ་ཤེས་ན་ཆོ་ག་ལ་གནས་པས་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་རིག་པ་དེ་དགེ་སྡིག་གི་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་ལ༔ གང་གི་ངོ་བོར་ཡང་བྱུང་བས༔ དགེ་སྡིག་དེ་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མ་བཀག༔ མ་འགགས་མི་འགག་པས༔ དུས་གསུམ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་སངས་རྒྱས་སུམ་སྟོང་གི་ཞལ་མཐོང་ཞིང་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བྱའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་པས་ཀྱང་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་སྔ་བར་བྱུང་བ་ཞེས་བསྟན་པའོ༔ ཡང་རིག་པ་འདུག་ཚུལ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་མ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ རིག་པ་དེ་དག་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་དང༔ འོད་དང་ཐིག་ལེ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བའི་རང་བཞིན་དང་༔ ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་འཛད་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེའོ༔ དེ་ལྟར་ན་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་གཞི་ཀ་དག་ཆེ༔ སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་པའི་རང་བཞིན་ཁྱབ་ཆེ༔ མཛད་པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་གྲུབ་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ལ་སྦྱར་བས་ངོ་བོ་ལ་འཁྲུལ་མ་མྱོངས་བའི་རང་བཞིན་ལ་འཁྲུལ་བ་མི་གནས་ཆེའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་གཞི་ཆེ་བས་འདི་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་མན་ངག་དེ་ཉིད་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་གནས་པས་ཐུགས་རྗེ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་སྲིད་དོ་ དེ་ཡང་རང་བཞིན་འཁྲུལ་མ་མྱོངས་བར་གོ་བས་ལུས་ངག་ཅི་བྱེད་ཀྱང་འཁྲུལ་པ་ལ་མི་གནས༌། དུས་གསུམ་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་དང་འཁྲུལ་མི་སྲིད་པར་གོ་བས་ལུས་ངག་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་བཟློག་པའོ༔ ཁྱབ་ཆེ་བས་དབྱིངས་
Chinese
因此，如果善行持续不断，据说接近法界之智慧。再者，仔细观察觉性本身，觉性之中是否成立了地狱等六道？是否成立了冷热等痛苦？是否成立了无明等错乱？是否成立了愚痴等五毒？是否成立了蕴、界、处？是否成立了根、境、识？是否成立了显现本身和不显现本身？是否成立了身语恶业和异熟果？由于这些在任何体性上都不成立，（“在体性上不成立”）因此，觉性没有罪恶，表明连堕罪之因的微尘也不存在。因此，如果诛杀众生，就会与自显现之母相遇，如是说。（“三时要诀”的意思是）如果觉性精通三时之要诀，由于已经成为千劫之佛，所以称为觉性老者。在修持觉性之时，如果认识了，安住于仪轨之中，就称为与未来千佛同等福德。因此，觉性不在善恶的体性中成立，又在任何体性中产生，（“善恶”）无论如何做也不会被阻止，不被阻止，不会被阻止，（“三时要诀”）称为见到三千佛的容颜并被灌顶。因此，佛陀也曾开示说，觉性是比金刚链更早出现的。再者，觉性被称为安住方式三者的自性，即觉性在任何事物中都不成立的体性，（“光明和明点等”）显现为多种多样的自性，以及（“微细的智慧”）无尽的大悲。这样，在任何事物中都不成立的体性是基础（本来清净，藏文：ཀ་དག་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）大，显现为多种多样的自性是周遍大，没有造作的大悲是成就（与个人的相续相结合，在体性上没有经历过错乱，在自性上错乱不会存在）大。因此，由于基础大，（“在此处证悟的诀窍本身就不会存在错乱，因此对大悲不可能存在错乱”）（“也就是说，因为理解为自性没有经历过错乱，所以身语做什么也不会存在错乱。”）对三时没有变迁，（“因为理解为不可能错乱，所以身语三界不会倒退。”）由于周遍大，（“法界”）。
English
Therefore, if virtuous deeds are continuous, it is said to be close to the wisdom of the Dharmadhatu. Furthermore, carefully observe awareness itself, does awareness have the six realms, such as hell, established within it? Are sufferings such as heat and cold established within it? Are delusions such as ignorance established within it? Are the five poisons such as delusion established within it? Are the skandhas, dhatus, and ayatanas established within it? Are the faculties, objects, and wisdom established within it? Are appearance itself and non-appearance itself established within it? Are the sins of body, speech, and mind and their karmic results established within it? Since these are not established in any essence, ("not established in essence") therefore, awareness has no sin, indicating that not even a particle of the cause of downfall exists. Therefore, if one kills sentient beings, one will meet the mother of self-appearance, so it is said. ("The essential instructions of the three times" means) if awareness is skilled in the essential points of the three times, since one has become a Buddha of a thousand kalpas, it is called the elder of awareness. At the time of practicing awareness, if one recognizes it and abides in the ritual, it is called equal in merit to the thousand Buddhas of the future. Therefore, that awareness is not established in the essence of good and evil, and since it arises in any essence, ("good and evil") no matter what is done, it is not obstructed, not obstructed, and will not be obstructed, ("the essential instructions of the three times") it is called seeing the faces of three thousand Buddhas and being empowered. Therefore, the Buddhas have also taught that awareness arose earlier than the Vajra chain. Furthermore, awareness is called the nature of the three modes of abiding, namely, the essence of awareness that is not established in anything, ("light and bindus, etc.") the nature of appearing in various forms, and ("subtle wisdom") inexhaustible compassion. Thus, the essence that is not established in anything is the great basis (primordial purity, Tibetan: ཀ་དག་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ), the nature of appearing in various forms is the great pervasiveness, and the uncreated compassion is the great accomplishment (when applied to the individual's continuum, there is no experience of confusion in essence, and confusion does not abide in nature). Therefore, because the basis is great, ("the essential instruction of realizing this itself does not allow confusion to abide, therefore confusion is impossible for compassion") ("that is, because it is understood that nature has not experienced confusion, whatever the body and speech do, confusion does not abide.") there is no change in the three times, ("because it is understood that confusion is impossible, the three realms of body, speech, and mind do not regress.") because of great pervasiveness, ("Dharmadhatu").
Tibetan
རིག་མཐའ་དབུས་སུ་སྡུད་པ་དང༔ གྲུབ་ཆེ་བས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་བྱས་པའི་ལས་ཆུད་མི་གསོན་པའོ༔ རིག་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ༔ མཁས་པ་ཆེན་པོ་བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲས་མཛད་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་གདམས་པ་རྫོགས་སོ༔ ལས་ཅན་རྣམས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ ཡང་ངོ་བོ་སྐུ་ཡིན་པས་མི་འགྱུར༔ རང་བཞིན་འོད་ཡིན་པས་ཁ་དོག་རིས་ཅན་དུ་མེད༔ ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་མཁྱེན་པའི་ཆ་མ་འགགས་པས་སོ་སོར་གསལ་ལོ༔ བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་ནི་མེད་དོ༔ དེས་ན་མཁྱེན་པའི་ཆ་ནི་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དུ་བཞུགས་སོ༔ མཁྱེན་པའི་འཆར་གཞི་མེད་ན་ཡང་བེམས་པོར་འགྲོ༔ ཡང་ན་སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་པར་འགྲོ་བས་ན༔ མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་གཞི་ནི༔ མ་འགགས་པར་གསལ་ལ༔ ཡང་ངོ་བོ་སྟོང་པ༔ རང་བཞིན་གསལ་བ༔ ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བཞུགས་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ ༔རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠིྀ༔ ཟངས་ཡིག་ཅན་ནོ༔ ཤུབྷཾ༔ ༔ ཚ་རང་བཞིན་གནད་དབབ་དང༌། ཛ་ཆགས་ཅན་རླུང་གི་པྲ་ཁྲིད་གཉིས་དཔེ་རྙེད་ན་སླར་འདིར་འཛུད། །མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༽གསང་བ་བླ་མེད་སྒྲོན་མ་དགུ་སྐོར་གྱི་གདམས་པ། - PAGE 46 - -1-
Chinese
将觉性收摄于边际与中心，大成就者以「修持」所作之业不会徒劳无功。名为《觉性收摄之灯》。大智者贝玛拉莫扎所造作的大圆满无上秘密口诀圆满了。愿与具缘者相遇！རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ 再次，本体是法身故不变异，自性是光明故没有颜色花纹，大悲是智慧故，觉知之分毫不间断故而各自明晰。没有作为和能作者。因此，觉知之分安住于基础之地的三种智慧中。如果没有觉知的显现，则会变成顽石，或者会变成断灭空，因此，觉知的智慧显现是毫不间断地明晰。再次，本体是空性，自性是光明，大悲周遍一切而安住。萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ།）（梵文天城体：समय）（梵文罗马拟音：samaya）（汉语字面意思：誓言）རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠིྀ༔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是铜字。吉祥！ཚ་自性要害降临 ཛ་如果找到贪欲者风的引导二者之范本，再放入此处 །出自先辈的遗产中，《龙钦饶绛全集》（2）无上秘密灯九次第口诀- 第46页 - -第47页--1-
English
Bringing awareness to the edge and center, the actions done by the great accomplished ones through "practice" will not be in vain. This is called "The Lamp of Collected Awareness." The Great Perfection, the unsurpassed secret instructions, composed by the great wise man Vimalamitra, is complete. May it meet with those who have karma! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ Again, the essence is Dharmakaya, so it does not change; the nature is light, so there are no colors or patterns; compassion is wisdom, so the aspect of awareness is clear and distinct because it is uninterrupted. There is no action or agent. Therefore, the aspect of awareness abides in the three wisdoms of the ground. If there is no manifestation of awareness, it will become a stone, or it will become a nihilistic emptiness, therefore, the manifestation of the wisdom of awareness is clear and uninterrupted. Again, the essence is emptiness, the nature is luminosity, and compassion abides pervading all. Samaya! (藏文：ས་མ་ཡཱ།) (梵文天城体：समय) (梵文罗马拟音：samaya) (Chinese literal meaning: Vow) རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠིྀ༔ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) It is a copper letter. Auspicious! ཚ་The essential point of nature descends ཛ་If you find the two models of the wind guidance of the greedy, put them back here །From the legacy of the ancestors, The Collected Works of Longchen Rabjam (2) The Instructions of the Nine Successive Lamps of Unsurpassed Secret- PAGE 46 - -1-