Chinese
所有支分都汇集在一起。如果再分，就是世间的智慧和出世间的智慧。世间的是：具有智慧的智慧，以及随顺理性的那些，和使颠倒之识得以进入的那些。出世间的就是与那些相违的。那也归纳于出世间的智慧中，就是闻、思、修三种。最初，由于各人的修行，有些人对听闻之词有大的智慧，有些人对思考之词义解释有大的智慧，有些人对修行之词义有大的智慧，“也有大的智慧”，智慧的体性是：听闻智慧的体性是：“没有偏颇”，多闻且无增减地了解词句，“因此断除了内外之戏论”。思考智慧的体性是：对心的词句和意义进行考察和讲述。修行智慧的“意义不颠倒地在相续中生起”体性是：通过修行“使体验圆满，证悟在相续中生起”，远离烦恼。智慧的对境是：词义部分地显示，听闻智慧的对境是词，思考智慧的对境是词义部分“主要”，修行智慧的对境是不分别任何词义。智慧的行道之道的显示是：听闻智慧从断除戏论“词的戏论是什么，以及智慧的戏论和内外的词”的边际开始，直至最后不让任何心识进入。思考智慧区分词义，从而脱离对词的执着。修行智慧断除错乱的分别念和烦恼的分别念，从而安住于无分别的智慧中。智慧“的安立之显示”的合理性是：听闻智慧的安立“合理性”是：譬如听到非常悦耳的奇妙故事，使人的心欢喜一样；仅仅听闻甚深之法，“生起特殊的信心”，使那人的心欢喜，我慢等寂灭，从而生起广大的菩提心；了解并证悟宗派的体性是听闻的智慧。思考
English
All the branches are gathered together. If further divided, they are worldly wisdom and transcendent wisdom. Worldly wisdom is: wisdom with intelligence, those who follow reason, and those who allow inverted knowledge to enter. Transcendent wisdom is the opposite of those. That is also summarized in transcendent wisdom, which is the three: hearing, thinking, and meditating. Initially, due to each person's practice, some have great wisdom in the words of hearing, some have great wisdom in explaining the meaning of thinking, and some have great wisdom in the meaning of meditation, "there is also great wisdom," the nature of wisdom is: the nature of hearing wisdom is: "without bias," hearing much and understanding the words without increase or decrease, "therefore cutting off the elaboration of inner and outer." The nature of thinking wisdom is: to examine and explain the words and meanings of the mind. The nature of meditation wisdom is: "the meaning arises in the continuum without inversion" through meditation "experiences are perfected, realization arises in the continuum," and to abandon afflictions far away. The object of wisdom is: the meaning of words is partially shown, the object of hearing wisdom is words, the object of thinking wisdom is the meaning of words partially "mainly," the object of meditation wisdom is not to conceptualize any meaning of words. The display of the path of wisdom is: hearing wisdom starts from cutting off the edge of elaboration "what is the elaboration of words, and the elaboration of wisdom and the words of inner and outer," until finally not allowing any consciousness to enter. Thinking wisdom distinguishes the meaning of words, thus freeing from attachment to words. Meditation wisdom cuts off the confused conceptualization and the conceptualization of afflictions, thus abiding in non-conceptual wisdom. The rationality of wisdom "the display of establishment" is: the establishment of hearing wisdom "rationality" is: for example, hearing a very pleasant and wonderful story, makes a person's heart happy; just hearing the profound Dharma, "generating special faith," makes that person's heart happy, pride and so on are pacified, thus generating a vast Bodhicitta; understanding and realizing the nature of tenets is the wisdom of hearing. Thinking
Tibetan
འི་ཤེས་རབ་ཏུ་འདོགས་པ་བློ་སྒྲིན་པོས་རྟོགས་པ་འཕེལ་བས་ཚིག་འཕེལ་་བ་ནི༔ དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་འདོད་ཅན་པའི་ཕྱིར་བསམ་ན་འདོད་པ་འཕེལ་བས་བསམ་པ་ལ་ཐུག་པ་མེད་པ་དང་འདྲ་བར༔ ཚིག་མ་བསམ་པས་ཚིག་ལ་ཐུག་པ་མེད་པ་ཕྱི་ནང་གི་ཡིན་ནོ༔ ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གིས་མཐའ་བརྟོལ་བ་ནི༔ ཡང་དག་པའི་བསམ་པའིཤེས་རབ་ཚིག་ཕྱིར་དོན་འབྲེངས་མ་ཡིན་ནོ༔ ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་གདོད་ནས་བྱས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ལ་དྲན་རྟོག་བློ་ཡི་དོན་ལ་སྙིང་པོའི་ཆོས་དོན་དམ་མཆོག་དང་བཅས་པ་རང་བདེན་བསླུས་ཀྱི་དོན་ལ་བསམ་པས་དོན་གྱི་ཚད་ཟིན༔ ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་ཆོད་ཙམ་ཚིག་གིས་དོན་རྙེད་ཡིད་གཉིས་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ན་ཡང་དག་པ་མ་ཡེངས་པའི་ངང་ལས་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་བོ༔ སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཏུ་འདོགས་པའི་འཐད་པ་ནི༔ ཐོས་ཤིང་བསམ་པའི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པའི་གནས་ལུགས་དེ་ཉིད་ལ་སྒོམ་ཡུན་བསྲིངས་པ་ལས༔ ཐོབ་བྱའི་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འབྲས་བུའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པས༔ མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ནི་སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཏུ་འཐད་དོ་བོ༔ ཤེས་རབ་བསྡུས་པ་བསྟན་པ་ནི༔ གནས་ལུགས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མ་རྟོགས་པས་ཐོས་པའི་དོན་ཁ་ཁྱེར་དུ་སོང་བ་ཡིན༔ ཤེས་རབ་ཀྱིས་གྲུབ་མཐའི་ཕུགས་མ་རྟོགས་པས་དོན་མ་རྙེད་པས་སྤྲོས་པ་མ་ཆོད་པའོ། །བསམ་པའི་གོལ་ས་ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་གི་ཕྱིར་འབྲེངས་པ་ཡིན༔ སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གོལ་ས་བསྟན་པ་ནི༔ ཉམས་སུ་མྱོང་བས་དྲོད་རྟགས་སོ་ཚིག་གི་སྡེབ་སྦྱོར་དང་༔ ཉམས་ལེན་མེད་པའི་རྟགས་སོ།། འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལོ་འདོད་དུ་སོང་བ་ཡིན་ནོ༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་ས་མཚམས་བསྟན་པ་ནི༔ ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ས་མཚམས་ནི་དོན་གྱི་རོ་མ་མྱོང་བར་དུ་ཡིན་ནོ་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཚོམ་ཆོད་ཚུན་ཆད་ཡིན༔ ཆོས་མ་རྟོགས་ཀྱི་བར་ལ་ཐོས་དགོས་པ་ཡིན་དེ་ནས་ཐོས་པ་མི་དགོས་བསམ་པས་ཆོག༔ ཚིག་ཏུ་ཟིན་དོན་དུ་གོ་ན་ཐོས་པ་རྫོགས་པ་ཡིན༔ བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ས་མཚམས་ནི༔ ཚིག་དང་དོན་དུ་འདྲེས་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་ཤེས་ཙ་མ་འདྲེས་བར་དུ་ཡིན་ནོ་ན༔ བསམ་པའི་ཤེས་རབ་རྫོགས་པ་ཡིན༔ སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ས་མཚམས་བསྟན་པ་ནི༔ ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་རྟོག་ཟད་ནས་བསྒོམ་མི་དགོས་མ་ཟད་ཀྱི་བར་བསྒོམ་དགོས་ཏེ༔ དེ་ནས་བསམ་མི་དགོས་སྒོམ་པས་ཆོག་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་རྟོག་ཟད་ཙམ་ན་སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཟད་པས་ཡིན༔ ཤེ
Chinese
智慧的
English
The classification of wisdom: "Increasing understanding through cleverness increases words" means that, just as a man thinks because of desire (desire increases), so that thoughts are endless; words that are not thought about are also endless, both internally and externally. To exhaust the boundaries of words with mental discernment means that the wisdom of correct thinking (words follow meaning) is not like that. The meaning of Dharma-nature, suchness (the nature of mind that has never been made, with the wisdom of memory and discrimination, for the meaning, for the essential Dharma, for the ultimate supreme, is self-deception), to grasp the measure of meaning with thought; once the proliferation of words ceases (to obtain meaning with words, to cut off doubts), then it is (in a state of non-distraction) the wisdom of correct thinking. The reason for establishing the wisdom of meditation is that, by practicing the essence of hearing and thinking, the very reality of what is, for a long time, one understands the meaning of the fruit to be obtained (the Dharmadhatu of the Three Bodies and Five Wisdoms), then the wisdom of knowledge is the wisdom (arising from practice) (is reasonable). Showing the summary of wisdom: Because the reality is not realized by wisdom, the meaning of hearing becomes empty talk. (With wisdom) not realizing the ultimate of the tenets, (not obtaining the meaning, so the proliferation does not cease.) The fault of thinking is that the mind follows the words. Showing the fault of the wisdom of meditation: Using experience (warm signs) to make combinations of words, and (signs of no practice) being good at distinguishing (becoming the talk of worldly people). Showing the limits of wisdom: The limit of the wisdom of hearing is (before the taste of meaning is experienced, until the two thoughts and doubts are cut off); before enlightenment, one must hear (then one does not need to hear, thinking is enough); () if one can understand the words and understand the meaning, then hearing is complete. The limit of the wisdom of thinking is: when words and meanings are integrated and one can practice (before integration), the wisdom of thinking is complete. Showing the limit of the wisdom of practice: Before the afflictions (the end of discrimination, no need to practice) cease, one must practice; (then one does not need to think, practice is enough) once the afflictions and discrimination cease, the wisdom of practice is complete (because the Dharma is exhausted).
Tibetan
ས་རབ་ཀྱི་ལྡང་ཚད་བསྟན་པ་ནི༔ ཐོས་པའི་ཚད་ནི་བླ་མའི་གསུང་ལ་ལྷག་ཆད་མེད་པར་ཤེས་ཤིང་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་ལྟ་བ་ཁྲོལ་ཙ་ན༔ ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ལ་ལྡང་བ་ཡིན་ནོ༔ སྔ་མ་བསམ་པའི་ཚད་ནི་བཀའ་ལུང་མཐོང་མ་མཐོང་ལྟ་མ་མྱོང་བའི་ཆོས་ཀུན་ལ་མན་ངག་ཐེག་པ་ཕྱིན་ནང་གི་རྟོག་དཔྱོད་ཚུད་ཅིང་དོན་གོ་ཕྱེད་ཙམ་ན༔ བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ལྡང་བ་དགོངས་པ་ཁྲོལ་བ་ཡིན་ནོ༔ སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འདི་ཉིད་ལ་སྒོམ་པའི་ཚད་ནི་ཕྱི་ནང་ཡུལ་གང་ལ་ཡང་བལྟས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་བསྟན་ཏེ༔ ཆོས་ཉིད་དུ་བྲལ་གྱིས་འཆར་བའམ༔ ཡང་ན་མཉམ་རྗེས་ལ་ཁྱད་མེད་པར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཆར་བ་ཙམ་ན༔ སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ལྡང་པ་ཡིན་ནོ༔ ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ནི༔ ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི༔ དོན་གྱི་ངོ་བོ་རྙེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཚིག་གིས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཆོད་པའོ༔ བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་ཆོས་དང་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཕྱེད་པའོ༔ སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི༔ ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མ་གྱུར་ཅིང་གྲོལ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པའོ།།དང་པོཉམས་དང་བར་དུ་དྲོད་དང༔ ཐ་མ་རྟགས་རྫོགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ༔ དེ་ཡང་ཐོས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས༔ ཕྱིའི་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའོ༔ དོན་ལ་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནང་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའོ༔ སྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གསང་དུ་ཡོད་པས་གཏན་ལ་ཕབས་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པའོ༔ ཤེས་རབ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བྱེ་མ་ལ་མུ་ཏྲས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་༔ གྷུ་ཧྱ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡེ་ཤེས་རང་དག་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཡེ་ཤེས་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་འདི་ལ་དོན་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏེ༔ དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་གསུམ་ནི༔ སྣང་བས་མ་ཕྲོགས༔ ཤེས་པས་མ་བསྒྱུར༔ དངོས་པོའི་མཐའ་ཟད་པ་དང་གསུམ་མོ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་གསུམ་ནི༔ རང་བྱུང་དུ་གནས་པ༔ མི་འགྱུར་བ༔ ཡེ་གདངས་དང་བཅས་པའོ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུམ་ནི༔ གསལ་བ༔ མ་འདྲེས་པ༔ ཡེ་ནས་སྟོང་ཞིང་རྫོགས་པའོ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་གསུམ་ནི༔ བསམ་པ་ཟད་པ༔ གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ༔ བློའི་མཐའ་ཟད་པའོ༔ ཡེ་ཤེས་ངོས
Chinese
显示智慧增长的程度：听闻的程度是，对于上师的教言，没有增减地了解，并且对于经续的意义没有颠倒的见解通达时，就是听闻的智慧增长。之前思考的程度是教令和，对于未见未闻的所有法，口诀乘之内的思辨包含其中，并且对意义理解一半时，就是思考的智慧增长通达意义。对于这各种各样的显现禅修的程度是无论看内外任何境，都不会产生显示说：在法性中以分离的方式显现，或者，在等持和后得之间没有差别地显现为平等性时，就是禅修的智慧增长。显示智慧的果实：听闻的智慧的果实是：找到意义的自性，并且没有怀疑和二意，以言词的戏论而断定。思考的智慧的果实是辨别法与非法。禅修的智慧的果实是：不受烦恼的控制，解脱后是正确的智慧。首先证悟和中间暖相，最后证相圆满，获得一切智智的果实。此外，通过听闻的智慧，断除外在的言词和文字的增益，从而获得化身。在意义上，通过思考的智慧，断除内在的增益，从而获得报圆满受用身。通过禅修的智慧，断除隐藏的，因此确定，断除增益的智慧和法性的增益，从而获得法身。《智慧总摄灯》终。大阿阇黎贝玛拉米扎所造。愿与具缘有缘者相遇！རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་༔ （藏文）གྷུ་ཧྱ༔ （藏文，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密）。顶礼薄伽梵自性清净智慧！此《智慧总摄灯》以十三种意义显示：第一，智慧的三种因是：不被显现所夺，不被知识所转，事物之边际穷尽，这三种。智慧的三种自性是：安住于自生，不改变，具有本初之音。智慧的三种特征是：清晰，不混杂，本初空性且圆满。智慧的三种音声是：念头穷尽，清晰而不分别，心之边际穷尽。智慧之面
English
Showing the extent of the increase of wisdom: The extent of hearing is, understanding the words of the guru without adding or subtracting, and when the meaning of the sutras and tantras is the view without inversion is understood, then the wisdom of hearing increases. Before The extent of thinking is command and, for all the dharmas that have not been seen or heard, the speculation of the innermost teachings of the vehicle is included, and when the meaning is understood by half, then the wisdom of thinking increases understanding the meaning. For these various appearances The extent of meditation is that no matter what internal or external object is looked at, it does not arise is shown: appearing in the nature of reality in a separated way, or, appearing as equality without difference between samatha and vipassana, then the wisdom of meditation increases. Showing the fruit of wisdom: The fruit of the wisdom of hearing is: finding the nature of the meaning, and without doubt and hesitation, determining the end of verbal elaboration. The fruit of the wisdom of thinking is distinguishing between dharma and non-dharma. The fruit of the wisdom of meditation is: not being controlled by afflictions, after liberation is correct wisdom. First realization and intermediate warmth, finally the sign is complete, obtaining the fruit of omniscient wisdom. Furthermore, through the wisdom of hearing, cutting off the external verbal and literal additions, thereby obtaining the nirmanakaya. In meaning, through the wisdom of thinking, cutting off the internal additions, thereby obtaining the sambhogakaya. Through the wisdom of meditation, cutting off the hidden therefore determining, cutting off additions wisdom and the additions of dharmata, thereby obtaining the dharmakaya. The Lamp of Condensed Wisdom is finished. Created by the great acharya Vimalamitra. May it meet with those who have the fortune and karma! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ་༔ (Tibetan) གྷུ་ཧྱ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: गुह्य, Sanskrit Romanization: guhya, Chinese literal meaning: secret). Homage to the Bhagavan, the wisdom of self-nature purity! This Lamp of Condensed Wisdom is shown with thirteen meanings: First, the three causes of wisdom are: not being robbed by appearance, not being transformed by knowledge, and the exhaustion of the limits of things. The three natures of wisdom are: abiding in self-arising, not changing, and possessing primordial sound. The three characteristics of wisdom are: clarity, non-mixing, and primordial emptiness and completeness. The three sounds of wisdom are: exhaustion of thought, clarity and non-discrimination, and exhaustion of the limits of mind. The face of wisdom