Tibetan
་ངག་ཆོས་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ༔ རང་བཞིན་ནི༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའོ༔ མཚན་ཉིད་ནི༔ སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ༔ འགྲོ་ས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོའི་དོན་གཞན་གྱིས་དཔག་པར་དཀའ་བའོ༔ ངེས་ཚིག་ནི༔ ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ཆེ་བས་ན་ཆེན་པོའོ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི༔ བློ་ལས་འདས་པའོ༔ མཚན་ཉིད་ནི་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའོ༔ འགྲོ་ས་ནི་གཉུག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་གསལ་བར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པ་ནི༔ དང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ རྣམ་གྲངས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་༔ རྣ་གྲངས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་༔ སྤྲོས་བྲལ་གཉུག་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ༔ དེ་ལ་རྣམ་གྲངས་ནི༔ སྒྲུབ་སྐོར་དང་༔ ཨ་མ་ན་སི་དང་༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛོད་དང་༔ སྙིང་པོའི་སྐོར་དང་༔ ལམ་གྱི་སྐོར་ལ་སོགས་པའོ༔ རྣམ་གྲངས་མ་ཡིན་པའི་བློ་འདས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པ་ནི༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཉུག་མ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ཁྱབ་པ་མེད་པའི་དོན་དེ་ཉིད་དོ༔ སྤྲོས་བྲལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི༔ ཚིག་དང་ཡི་གེ་དང་བསམ་པ་དང་རྟོག་དཔྱོད་ཀྱི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའོ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ནི༔ མི་འགྱུར་བ༔ དུས་ཐམས་ཅད་པ༔ འགྲོ་འོང་མེད་པ༔ གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ༔ ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངེས་ཚིག་ནི༔ ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ཏེ༔ སྤྲོས་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་ནས་རྒྱས་འདེབས་པ་ལ་ཞེན་པ་མེད་པས༔ སྤྲོས་མེད་གདག་བྲལ་རྒྱས་གདབ་པས༔ བློ་འདས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཆེན་པོའི་དོན་ལས་མི་འདས་པ་ནི༔ ཐེག་པ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་ན༔ ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི༔ དེའི་གོང་ན་གཞན་མེད་པས་སོ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་པའི་ཐེག་པ་ནས་བཟུང་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པའི་བར་དུ་རིམ་པས་ཆེ༔ དེའི་སྤྱོད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་མེད་པས་ཆེ༔ སྒོམ་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པས་ཆེ༔ ལྟ་བ་གཉུག་མ་འདུས་མ་བྱས་པའི་བརྡའ་ལ་བརྟེན་ནས་ཅིག་ཅར་དུ་རྟོགས་པས་ཆེ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ཡང་དྲན་པ་དང་༔ དྲན་མེད་དང་༔ སྐྱེ་མེད་དང་༔ བློ་འདས་བཞི་དང་སྦྱོར་ན༔ དང་པོ་དྲན་པ་བཤད་པ་སུས་དྲན་ན༔ སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ གང་ལྟར་དྲན་ན༔ གཉུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉི
Chinese
语为法，故为法印。自性为：见、修、行。相为：远离一切增益。所至为大手印。大手印之体性为：甚深法性之义，他人难以衡量。决定词为：较三印更为殊胜，故为大。大手印之自性为：超离心识。相为：不作意。所至为本初大手印。大手印之体性，若能明晰开显，即是：初说大手印之分类，有三：名相大手印、非名相大手印、离戏本初大手印。其中名相者：如修法次第、阿玛那斯、大手印藏、心要次第、道次第等。非名相之超离心识大手印者：即俱生本初无二之智慧，周遍一切有情众生，无所不遍之义。离戏大手印者：即超离一切言语文字、思虑分别之边际。大手印之体性为：不变、恒时、无来去、非色相、周遍一切。大手印之决定词为：印者，乃执持之义，即：不执著于无戏俱生智慧之认识而作印持，以无戏离系作印持，不离超离心识自性之大义，故较诸乘更为殊胜，故名大，因其上无有他者。自彼之外之乘起，乃至无上续部乘之间，次第为大。其行持大手印亦无舍取、遮立，故为大。修习无作意，故为大。见解依于本初无为之表诠，而顿悟，故为大。是故名为大手印。又，若与忆念、无忆念、无生、超离心识四者相合，则：初说忆念之义，何人忆念？具缘之瑜伽士。如何忆念？本初俱生之智慧彼
English
Speech is Dharma, therefore it is the Dharma Seal. Its nature is: view, meditation, and action. Its characteristic is: being free from all superimpositions. Its destination is the Great Seal. The essence of the Great Seal is: the meaning of the profound Dharma-nature, which is difficult for others to fathom. Its definition is: it is greater than the three seals, therefore it is great. The nature of the Great Seal is: beyond the mind. Its characteristic is: non-mentation. Its destination is the primordial Great Seal itself. The very nature of the Great Seal, when clearly distinguished and shown, is: first, showing the divisions of the Great Seal, there are three: the Great Seal of names, the Great Seal of non-names, and the Great Seal of primordial freedom from elaboration. Among these, the names are: such as the stages of practice, Amanasika, the Treasury of the Great Seal, the stages of essence, the stages of the path, and so on. The Great Seal of non-names that transcends the mind is: the very meaning of the co-emergent, primordial, non-dual wisdom that pervades all sentient beings without exception. The Great Seal of freedom from elaboration is: that which transcends all limits of words, letters, thoughts, and discriminations. The essence of the Great Seal is: unchanging, timeless, without coming and going, formless, and all-pervading. The definition of the Great Seal is: a seal is that which holds, that is: without attachment to sealing after recognizing the non-elaborate co-emergent wisdom, sealing with non-elaborate freedom from grasping, not deviating from the great meaning of transcending the mind, therefore it is more excellent than all vehicles, therefore it is called great, because there is nothing above it. From the outer vehicle onwards, up to the vehicle of the unsurpassed tantra, it is great in stages. Its conduct the Great Seal is also great because there is no abandoning, taking, negating, or establishing. Meditation is great because there is no mental activity. The view is great because it relies on the symbol of the primordial, unconditioned, and realizes it all at once. Therefore, it is called the Great Seal. Furthermore, if combined with the four of mindfulness, non-mindfulness, non-birth, and transcending the mind, then: first, explaining mindfulness the meaning, who remembers? The yogi who possesses fortune. How does one remember? That very primordial co-emergent wisdom
Tibetan
ད་དྲན༔ ཚུལ་ཇི་ལྟར་དྲན་ན༔ རང་བཞིན་དམིགས་པ་མེད་པར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དྲན༔ གང་ལྟར་དྲན་ན༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་དྲན་པའོ༔ དྲན་པའི་འགྲོ་ས་གང་ཡིན་ན༔ དྲན་པ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ༔ དེས་ན་ཤེས་པའི་འགྱུ་བ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་ཏེ༔ གོང་མའི་དྲན་པ་ནུབ་པ་ལ་དྲན་མེད་ཅེས་བྱའོ༔ དེ་ཡང་དྲན་མེད་བཤད་པ་གང་ལ་དྲན་པ་མེད་ན༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ལ་དྲན་པ་མེད་པའོ༔ གང་མེད་ན༔ རང་བཞིན་གྱིས་དྲན་པ་མེད་པའོ༔ གང་ལྟར་དྲན་པ་མེད་ན༔ ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དེངས་པ་ལྟར་དྲན་པ་མེད༔ གང་གིས་ཕྱིར་དྲན་པ་མེད་ན༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་དྲན་པ་མེད་དོ༔ གང་སྐྱེ་བ་མེད་ན༔ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ༔ གང་ལྟར་སྐྱེ་བསདྲན་པ་མེད་ན༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ༔ གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད་ན༔ བློ་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སུ་ནུབ་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་མེད་དོ༔ བློ་འདས་བཤད་པ་དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་དུ་རྟོགས་པ་ལ་བློ་ལས་འདས་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ གང་འདས་ན་སྐྱེ་མེད་དུ་འདས༔ གང་དུ་འདས་ན༔ གཉུག་མ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འདས༔ གང་གིས་འདས་ན༔ བློ་ལས་འདས་པས་འདས༔ གང་ལྟར་འདས་ན༔ སྐྱེས་བུ་རབ་ལ་བརྒལ་བ་ལྟར་འདས༔ གང་གི་ཕྱིར་འདས་ན༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་མཐོང་བའི་ཕྱིར་འདས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་ལ་ཆོས་ཉན་པ་དང་༔ འཆད་པ་དང་༔ སྒོམ་པ་དང་༔ ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་པ་མི་དགོས་ཏེ༔ དེ་དག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་གཉུག་མའི་ངང་ལས་མ་འདས་པར་བརྡར་བསྟན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ༔ དེ་ལྟར་བར་དོ་དང་བྲལ་བ་དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལས་ལྷག་པ་གཞན་ལོགས་ནས་མི་རྙེད་དོ༔ དེ་ལྟར་མན་ངག་གིས་བརྡའ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དད་པས་ཆོས་ཉིད་གཉུག་མའི་དོན་དང་འཕྲད༔ དེ་ལྟར་འཕྲད་པས་གོང་གི་དྲན་སྣང་འགགས་པས་དྲན་མེད་དོ༔ དེ་ལྟར་བརྡའ་དོན་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་པས་ན་སྐྱེ་མེད༔ བརྡའ་དོན་གྱི་གཉིས་འཛིན་བློ་དང་བྲལ་བས་ན་བློ་འདས་སོ༔ ཡང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱར་ན༔ དྲན་པས་བརྡ་ལ་གནས་པས་ན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ༔ བརྡ་སྣང་འགགས་པའི་བློ་འདས་ཆེན་པོ་དེ་ལས་མི་འདའ་བས་ན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ༔ དེ་ལྟར་བརྡའ་དོན་སྐྱེ་མེད་དུ་རྟོགས་པ་དེ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ༔ དེ་ལྟར་བརྡ་དོན་གཉིས་ཀ་དང་བྲལ་བ་དེ་བློ་འདས་ལས་འགྲོ་ས་
Chinese
現在憶念。如何憶念呢？在自性無所緣中，以空性之方式憶念。如何憶念呢？不作意大印而憶念。憶念的去處是哪裡呢？就是無憶念之處。因此，識的流動安住於俱生智中，上方的憶念消失稱為無憶念。也就是說，「無憶念之闡述」，在哪裡沒有憶念呢？就在大印本身沒有憶念。什麼沒有呢？自性上沒有憶念。如何沒有憶念呢？就像天空中的雲消散一樣沒有憶念。因為什麼原因沒有憶念呢？因為安住於無生之法性中所以沒有憶念。什麼是無生的呢？菩提心是無生的。如何無生呢？俱生智是無生的。因為什麼原因無生呢？因為消融於超離心智之法中所以無生。「超離心智之闡述」，像這樣，通達一切皆為自解脫稱為超離心智，什麼超離了呢？超離於無生。在哪裡超離呢？在原始大印的狀態中超離。由什麼超離呢？由超離心智而超離。如何超離呢？像超越最上等的人一樣超離。因為什麼原因超離呢？為了見到大印的意義而超離。像這樣，對於通達大印的「人」來說，聽法、講法、禪修、誦讀等等都不需要，因為那些「大印等等」一切的意義，沒有超出原始的狀態，捨棄了以符號指示的一切法。像這樣，遠離中陰的那個本身就是大印，從那裡找不到其他更好的。像這樣，以口訣的符號，俱生之信與原始法性的意義相遇，像這樣相遇，上方的憶念顯現止息，所以是無憶念。像這樣，通達符號與意義為無生，所以是無生。符號與意義的二取與心智分離，所以是超離心智。再與手印相合，以憶念安住於符號，所以是業手印。符號顯現止息的超離心智，不超出那個，所以是誓言手印。像這樣，通達符號與意義為無生，那個是法性，所以是法手印。像這樣，遠離符號與意義兩者，那個是超離心智，沒有去處。
English
Now remember. How to remember? In the absence of inherent characteristics, remember in the manner of emptiness. How to remember? Remember without focusing on the Great Seal. Where is the destination of remembrance? It is the very place of non-remembrance. Therefore, the movement of consciousness abides as co-emergent wisdom, and the cessation of prior remembrance is called non-remembrance. Furthermore, in the "Explanation of Non-Remembrance," where is there no remembrance? There is no remembrance in the Great Seal itself. What is absent? Remembrance is inherently absent. How is there no remembrance? There is no remembrance like clouds clearing in the sky. Why is there no remembrance? Because there is no remembrance as one abides in the nature of unborn Dharma. What is unborn? The mind of enlightenment is unborn. How is there no birth? Co-emergent wisdom is unborn. Why is there no birth? Because it dissolves into a Dharma that transcends the intellect, therefore there is no birth. "Explanation of Transcending the Intellect," thus, realizing everything as self-liberated is called transcending the intellect. What is transcended? It is transcended into the unborn. Where is it transcended? It is transcended into the state of primordial Great Seal. By what is it transcended? It is transcended by transcending the intellect. How is it transcended? It is transcended like surpassing the best of individuals. Why is it transcended? It is transcended in order to see the meaning of the Great Seal. Thus, for the "person" who realizes the Great Seal, there is no need for listening to the Dharma, explaining the Dharma, meditating, reciting, and so forth, because the meaning of all those "Great Seals, etc." does not go beyond the primordial state, and all Dharmas indicated by symbols are abandoned. Thus, that which is free from the Bardo is itself the Great Seal, and nothing better can be found elsewhere. Thus, the co-emergent symbol of the oral instruction, through faith, meets with the meaning of the primordial Dharma nature. Thus, by meeting in this way, the appearance of prior remembrance ceases, and therefore it is non-remembrance. Thus, realizing the symbol and meaning as unborn, it is therefore unborn. The dualistic grasping of symbol and meaning is separated from the intellect, therefore it is transcending the intellect. Again, in conjunction with the Mudra, abiding in the symbol through remembrance is the Karma Mudra. The great intellect that transcends where the appearance of the symbol has ceased does not go beyond that, therefore it is the Samaya Mudra. Thus, realizing the symbol and meaning as unborn, that is the Dharma nature, therefore it is the Dharma Mudra. Thus, being free from both symbol and meaning, that is transcending the intellect, there is no place to go.