Tibetan
ཨྠིྀ༔ འགལ་བ་བསྡུས་པའི་གནད་ཀྱི་ཡི་གེ༔ ཐུན་མོང་གི་ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྩོལ་སྒྲུབ་ཅི་བྱས་ཚད་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བས་ན༔ རང་གི་ལྟ་བ་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་མན་ངག་ལ་ཡིད་ཆེས་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བས་དེ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར་བའི་དགོས་པ་དང་༔ ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་ལོགས་སུ་གདགས་བྱ་གང་ཡང་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་ནས་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་རང་འཇུག་པའི་དད་པ་བརྟན་པོ་སྔོན་དུ་སྐྱེ་བ་དང་༔ མན་ངག་འདི་ལ་ཡིད་རབ་ཏུ་ཆེས་པས་གཞན་ལ་བློ་མི་འཇུག་པའི་གདེང་ཐོབ་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་གྲུབ་མཐའ་མང་པོའི་སྤྲོས་པ་བཅད་ནས་བླ་མའི་མན་ངག་ཚིག་གསུམ་བློ་ཕེབས་ཏེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་༔ ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་རང་ཆོད་དེ་རང་གི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ་བ་དང་༔ རང་གི་རིག་པའི་གནད་གཟིར་བས་གནས་ལུགས་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་༔ རང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་མཐོང་བས་ཚིག་ཇི་ལྟར་བརྗོད་ཅིང་འདུག་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལྟ་བའི་གྲོགས་སུ་མ་སོང་བ་གང་ཡང་མེད་པས༔ ཡེ་ནས་རང་གི་གནས་ལུགས་དང་འབྲེལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཨྠིྀ༔ གཞན་འདོད་བསྡུས་པའི་གནད་ཡིག༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཐེག་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་༔ ཐིག་ལེ་སྐོར་གསུམ་གྱི་ལྟ་བ་འདིའི་དོན་ལ་རེག་པ་མེད་པའི་གནད་ནི༔ དངོས་པོ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཡོད་པར་མ་ཤེས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་འདོད་པས༔ ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་བརྟགས་ན་ཡང་དག་པར་ན་ཕུང་པོའི་གཏིང་ཡང་མེ་རྙེད་ན་རིག་པ་ནི་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་འཁོར་བར་འཆིང་བའི་སྒོ་ནས་མུ་སྟེགས་རྟག་ཆད་དང་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ལྟ་བ་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ༔ བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་གཞུང་དུ་བཀོད་པ་འདི་ཀུན་ཐམས་ཅད་ནི་ཤེས་བྱའི་ཆོས་ཡིན་གྱིས༔ ཉམས་སུ་བླང་དུ་བཏུབ་པ་ནི་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ༔ འདི་དག་ནི་འདི་ལྟར་ཚིག་རླབ་པོ་ཆེ་སྨྲ་བ་ཡང་ཡོད་དེ༔ གནས་ལུགས་ལ་ཉམས་སུ་བླང་རྒྱུ་བྱང་ན་གནས་ལུགས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཚིག་ཀྱང་ཡོད་དེ༔ དེ་ནི་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་རང་གི་སྣང་བ་ཚད་ལ་ཕེབས་བའི་དུས་ན་ཡིན་ཏེ་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔ འདིས་ནི་བདག་པོ་མ་ཡིན་པར་གཞན་གྱི་ནོར་གྲངས་སུ་འདེབས་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་འདྲ་སྟེ༔ གཞིའམ་གནས་ལུགས་ཀྱི་ཡོད་ཏན་ལ་འབྲས་བུར་འདོད་པ་ཡིན་ཏེ༔ འདི་ནི་གང་ཟག་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ལ་ཚིག་གིས་བརྗོད་ཀྱང་༔ དེའི་ཡོན་ཏན་རང་ལ་གོས་སུ་མི་བཏུབ་པ་དང་འདྲའོ༔ འདི་དག་རྣམས་ནི་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ཤེས་པ་ལས་ཡང་དག་པ
Chinese
ཨྠིྀ（藏文，梵文天城体，罗马转写，无意义）！归纳矛盾之要诀文字：共同的乘法所作的努力，都变成了量论等的烦恼，因此，对自己的见解、明觉、现前的口诀生起自然的信心，从而精进于此，这是必要的。相信没有可以单独安立的烦恼，从而坚定地生起融入自性的信心。对这个口诀深信不疑，从而获得不接受其他想法的把握。因此，断除众多宗派的戏论，将上师的口诀三句铭记于心，并努力修持。语言的戏论自然止息，从而对自己的意义生起信心。紧抓自己觉性的要点，从而亲身体验实相。由于见到自己觉性的本性，无论如何言说和安住，没有不成为自己见解助伴的，因此，要知道这本来就与自己的实相相关联。ཨྠིྀ（藏文，梵文天城体，罗马转写，无意义）！归纳他宗之要诀文字：大圆满等乘法的法类，以及三界圆点的见解，没有触及此意义的要点是：没有认识到事物存在于感官的对境中，而是认为存在于智慧的对境中。如果用智慧来观察，即使是真正地寻找，也找不到蕴的深处，更何况是觉性呢？因此，从束缚轮回的角度来看，与外道的常断见和九乘次第的见解，连微尘般的差别也没有。所有被记录在经和论中的典籍，都是所知的法，没有丝毫可以修持的。即使有人说这些是伟大的言辞，也有佛陀所说的“如果实相可以修持，那就不是实相”的话。那是在修持之后，自己的显现达到极限的时候才是，否则就不是。这就像不是主人，却在数他人财产的人一样。这是将基础或实相的功德视为结果。这就像用语言赞美别人的功德，但那功德却不能成为自己的衣服一样。这些都是不如意分别念的知识。
English
Athi Ri (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Roman transliteration, no meaning)! Key letters summarizing contradictions: Whatever efforts are made by the common vehicles turn into afflictions such as logic. Therefore, it is necessary to cultivate faith in one's own view, awareness, and the direct instructions, which arise naturally, and to strive for that. Believing that there is nothing to be separately designated as affliction, one should first give rise to firm faith in entering into one's own nature. Having great faith in this instruction, one gains the confidence of not accepting other ideas. Therefore, cutting off the proliferation of many philosophical systems, one should take the three words of the guru's instruction to heart and strive to practice them. The proliferation of words ceases naturally, and thus faith arises in one's own meaning. By seizing the key point of one's own awareness, one experiences the reality itself. Since one sees the nature of one's own awareness, there is nothing that does not become a friend of one's own view, no matter how one speaks or abides. Therefore, one should know that this is inherently related to one's own reality. Athi Ri (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Roman transliteration, no meaning)! Key letters summarizing the views of others: The key point that the teachings of the Great Perfection and other vehicles, as well as the view of the three circles of thigle, do not touch upon is that they do not recognize that things exist in the realm of the senses, but rather believe that they exist in the realm of wisdom. If one examines with wisdom, even if one truly searches, one will not find the depths of the aggregates, let alone awareness. Therefore, from the perspective of binding to samsara, there is not even a particle of difference between the eternalist and nihilist views of the tirthikas and the views of the nine successive vehicles. All the scriptures and treatises that are written down are objects of knowledge, and there is not even a particle that can be practiced. Even though there are those who speak of these as great words, there are also the words of the Buddha who said, "If reality could be practiced, it would not be reality." That is only when one's own appearances reach their limit after practice, but not otherwise. This is like a person who is not the owner but counts the wealth of others. This is considering the qualities of the ground or reality as the result. This is like praising the qualities of another person with words, but those qualities cannot become one's own clothing. All of these are more accurate than the knowledge of mental judgment.