Tibetan
་པ་ནག་ཁྲ་བརྡུངས་པའི་ཕྱེ་མ་དང་༔ འདི་རྣམས་སྦྱར་ཏེ་ཚེས་གཅིག་དང་གནམ་སྟོང་ཉའི་ནང་པར་ཐོ་རངས་ལ་སྔོན་དུ་ཆུ་གྲང་མོས་མིག་དང་གདོང་པ་དག་པར་བཀྲུས་ཏེ༔ དེ་ནས་དེ་ཀུན་གྱི་ལྡེ་གུ་མིག་ལ་བཀུས་ནས༔ དེའི་ནང་པར་བཞིན་བ་གསར་པའི་འོ་མ་བཀོལ་བའི་ནང་དུ་ཤིང་མངར་བཏབ་སྟེ་འཐུངས་ན་མིག་འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་རིག་པ་མངོན་སུམ་ལ་ལྟ་བ་དང་མི་འབྲལ་བའི་གནད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ༔ འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་དུ་དབྱིངས་དང་རིག་པ་ཚད་ལ་ཕབ་པ་གཅེས་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་སྤྱོད་པའི་མན་ངག་ནི་སྣང་བ་རང་སར་བཞག་པ་དང་སྣང་བ་ཅི་ནས་བསྒྱུར་བ་གཉིས་ལས་འགྲོ་ས་མེད་དོ༔ སྣང་བ་རང་སར་བཞག་པ་ནི་འཁྲུལ་པ་རང་དག་ཏུ་འགྲོ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ༔ སྣང་བ་བསྒྱུར་བས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ངོས་ཟིན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ༔ བསྒོམ་པའི་མན་ངག་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སེམས་སྦྱོང་བ་དང་༔ རིག་པ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ལས་འགྲོ་ས་མེད་དོ༔ སེམས་སྦྱངས་པས་ནི་སེམས་ཀྱི་བྱུང་ཚོར་མི་སྐྱེ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ༔ རིག་པ་བརྟན་པས་ནི་སྣང་བ་ལ་རང་བྱན་ཚུད་པར་བྱ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ༔ ལྟ་བའི་མན་ངག་དུ་ནི་ཁྲེགས་ཆོད་དང་ཐོད་རྒལ་ལས་འགྲོ་ས་མེད་དོ༔ ཁྲེགས་ཆོད་ནི་ཅིག་ཅར་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ་འབད་པ་མེད་པར་རང་གིས་རང་གྲོལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ༔ འདི་ནི་སྔོན་སྦྱངས་པའི་གང་ཟག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་གྱི༔ ད་ལྟ་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་སོ༔ ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ་རིག་པ་མངོན་དུ་མི་ཕྱིན༔ རིག་པ་མངོན་དུ་མ་ཕྱིན་ན་རིག་པ་ཚད་ལ་མི་ཕེབས༔ རིག་པ་ཉིད་ཚད་ལ་མ་ཕབ་ན་ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་མི་སྐྱོལ༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་སར་མ་སྐྱོལ་ན་ཕུང་པོ་ཟག་མེད་དུ་སངས་མི་རྒྱ༔ ཟག་མེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་མ་རྒྱས་ན༔ ཐེག་པ་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་ཅི་ཡང་མི་རྙེད་པས་དེའི་གནད་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས༔ འདི་ལྟར་བསྟན་པ་འདི་ནི་གང་ཟག་ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ལ་འབད་མི་དགོས་པར་གྲོལ་བ་ཡོད་དོ་བྱས་ནས་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ཡིན་གྱིས༔ འབྲས་བུ་གཅིག་ཅར་རང་དུ་མིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ཁྲེགས་ཆོད་དུ་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ནི་འདི་ལྟར་དོན་དུ་བསྟན་པ་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཤེས་པ་ནི་ག་ལ་སྲིད༔ འདི་མི་སྲིད་པས༔ དེས་ན་སྡོད་ཀྱིས་འདི་ལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འདིར་འཇུག་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པའོ༔ ཐོད་རྒལ་ནི་རིམ་གྱིས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་ཡིད་དཔྱོ
Chinese
将烧焦的乌鸦粪便的粉末和这些混合在一起，在初一和天空空虚的夜晚的黎明时分，首先用冷水清洗眼睛和脸部，然后将所有这些的药膏涂在眼睛上，在那之后，在新鲜牛奶中加入蜂蜜饮用，眼睛就不会昏花。这样做，就成了智慧不离显现的关键。所有果实的关键在于将界和智慧置于衡量之上。而行为的口诀就是将显现安住于自身和无论如何转变显现这两者，没有其他去处。将显现安住于自身，是为了使错乱自然清净。转变显现，是为了认识烦恼。所有修行的口诀，无非就是调伏心和使智慧稳固。调伏心，是为了使心的生起感觉不产生。使智慧稳固，是为了使显现自在。见解的口诀，无非就是立断和顿超。立断的意思是当下，即指无需努力，自己解脱自己。这是先前修习者的行境，现在需要实修。如果不实修，智慧就不会显现于此显现，智慧不显现，智慧就无法衡量，智慧本身无法衡量，就无法将法性带到尽头，无法将法性带到尽头，就无法将蕴转化为无漏，如果无漏的蕴没有完全成佛，就无法找到与共同乘的区别，因此必须实修其关键。如此教导是为了让懒惰的人认为无需努力也能解脱而进入，但果不是当下。因此，在立断中教导的必要是，像这样在意义上教导，哪里可能有体验的知识呢？这是不可能的，因此，停留并体验它，是为了进入这里的意义而说的。顿超是逐渐地由智慧瑜伽士体验，并以意念思
English
Mix the powder of burnt crow dung with these, and on the dawn of the first day and the empty night, first wash your eyes and face thoroughly with cold water, then apply the collyrium of all of these to your eyes, and after that, drink honey mixed in fresh milk, and your eyes will not become dim. By doing so, it becomes the key to not being separated from seeing wisdom directly. The key to all fruits is to cherish placing the dimension and wisdom on a measure. Furthermore, the oral instruction of conduct is that there is nowhere else to go other than leaving appearances in their own place and transforming appearances in any way possible. Leaving appearances in their own place is necessary for delusion to become self-purified. Transforming appearances is necessary for recognizing afflictions. In all the oral instructions of meditation, there is nowhere else to go other than taming the mind and stabilizing wisdom. Taming the mind is necessary for the arising of mental sensations not to arise. Stabilizing wisdom is necessary for making appearances come under one's own control. In the oral instruction of view, there is nowhere else to go other than Trekchö and Tögal. Trekchö means instantaneous, that is, it teaches self-liberation without effort. This is the realm of those who have practiced in the past, but now it needs to be practiced. If it is not practiced, wisdom will not manifest in this appearance, if wisdom does not manifest, wisdom will not be measured, if wisdom itself is not measured, then the nature of reality will not be brought to exhaustion, if the nature of reality is not brought to exhaustion, then the aggregates will not be awakened into the uncontaminated, if that uncontaminated aggregate is not fully awakened, then no difference will be found with the common vehicles, therefore it is necessary to practice its key. This teaching is taught so that lazy people will think that there is liberation without effort and enter, but the result is not instantaneous. Therefore, the necessity of teaching in Trekchö is like this, where is it possible to have the knowledge of experience in teaching in meaning? This is impossible, therefore, stay and experience this, it is said for the purpose of entering here. Tögal is gradually experienced by the wisdom yogi and contemplated with the mind.
Tibetan
ད་ནི་མ་ཡིན་དེ་དབང་པོའི་རྣམ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མཐོང་བས་སོ༔ དེ་ཡང་ཐོད་རྒལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐོང་བས་ཐོད་རྒལ་ཞེས་བསྟན་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་གཞན་དག་གིས་ནི་ལྟ་བའི་དོན་ངོ་ཤེས་རང་མངོན་སུམ་དུ་ཡོད་ཅིང་སྣང་བ་ཡིན་གྱིས༔ དབང་པོ་ལ་ནི་ག་ལ་སྲིད་ཅེས་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ༔ འདིར་ལྟ་བའི་དོན་ལ་ལྟ་བའི་མཐར་ཐུག་པ་མིག་གིས་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ༔ ཐིག་ལེའི་སྐོར་ནི༔ ཐིག་ལེ་ནི་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ༔ ཉག་ཅིག་ནི་ཆ་ཕྲ་སྟེ་གབ་པའོ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ༔ ཐིག་ལེའི་དོན་དེ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་གབ་ཅིང་བསྒྲིབས་ཏེ༔ མིང་བསྟན་ཡང་ངོ་སྤྲོད་མ་བསྟན་ཏེ་འདི་ལྟར་ལྟ་བའི་ཡི་ག་མེད་དོ༔ འདིར་ལྟ་བའི་དོན་དེ་ལ་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་མེད་ན༔ ད་རེས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཟད་པར་བྱེད་ཅིང་༔ སྣང་བ་འདི་ཟད་པར་བྱེད་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཟད་པར་བྱེད་པའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་པས༔ ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་འདི་དག་ཟད་པར་མི་ནུས་པ་མངོན་དུ་གསལ༔ འདི་དག་མ་ཟད་པར་སངས་རྒྱ་ཡི་ཞེ་ན༔ རིགས་དྲུག་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་རྙེད་དོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་སྣང་བ་མངོན་སུམ་པ་འདི་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱིས་ཟད་པར་མ་བྱས་ན༔ ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཟད་པར་ནུས་པ་ག་ལ་སྲིད༔ འདི་ལྟར་འདོད་པ་ནི་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ཤེས་པ་སྟེ༔ འདི་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་ཕྱིར་ཐོད་རྒལ་གྱི་ལྟ་བས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རིམ་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱས་ནས༔ འདི་ལྟར་སྣང་བ་རང་ཟད་དུ་གཏོང་བས་ནི༔ ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པས་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་རྣམས་ཀྱི་ས་རིམ་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་མཐོང་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་པའོ༔ ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་གོ་བ་ནི༔ འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་བས་འབྱུང་བ་ལྔ་རང་སར་དངས་ནས༔ ལུས་ཀྱི་འཛིན་པ་རང་འགགས་ཏེ་ཤ་ཁྲག་རང་དགར་མི་སྣང་༔ ཕྱིའི་འབྱུང་བ་ལྔ་འགགས་པས་ས་རྡོའི་སྣང་བ་རགས་པ་མི་སྣང་བ་ལས་ལྷག་མ་མེད་པའོ༔ ཤ་ཁྲག་རང་ག་མའི་གཟུགས་དང་བཅས་ཏེ་སོང་ཞིང་འགྲོ་བའི་ས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ འབྲས་བུའི་མན་ངག་ནི༔ འབྲས་བུ་ཚད་ཅན་དང་༔ ཚད་མེད་གཉིས་ལས་འགྲོས་མེད་དོ༔ ཚད་ཅན་ནི་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་ཤིང་གྲུབ་པའི་མཐའ་འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་དུ་འདོད་པ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཆོས་སྐུའི་སྐབས་སུ་མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུར་འདོད་དེ༔ འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འཆར་ཚུལ་ལམ༔ རྩལ་གྱིས་སངས
Chinese
现在不是以感官的意识所能见到的。因此，所谓的“脱噶”，是指亲眼见到此物，故称为“脱噶”。因此，其他人认为，见解的意义在于自识显现，并且是显现的。对于感官来说，怎么可能呢？这是在说明。在此，见解的意义在于，见解的最终归宿是用眼睛去看，这被称为“见”。关于明点的部分：明点是空性法界。唯一是微细的，是隐藏的。如是说。明点的意义被确定后，隐藏和遮蔽，虽然指出了名称，但没有指出认识，因此没有见解的依据。如果在此见解的意义不是感官所能显现的，那么现在，蕴、界、处都将耗尽，这个显现也将耗尽，烦恼也将耗尽，这是为了说明这个意义。智慧无法耗尽这些，这是显而易见的。如果这些没有耗尽就能成佛，那么六道众生总体和稍微的差别也无法找到。因此，如果这个显现的显现没有被显现的觉性所耗尽，那么智慧怎么可能耗尽呢？像这样认为，是意识思辨的知识，这不是正确的。因此，通过脱噶的见解，逐渐证悟觉性的智慧，像这样让显现自然耗尽，通过身语的行为，将轮回和涅槃区分开来等等，逐渐体验这些诀窍的次第，并确定见相的次第，从而在无余蕴中成佛。所谓无余蕴的意义是：像这样修持，五大自然清净于自身，身体的执着自然止息，血肉自然不显现。外五大止息，粗大的土石显现不显现，因此没有剩余。血肉连同自身的形体一起消失，没有去往的地方。
English
Now, it is not seen as the object of the consciousnesses of the senses. Therefore, what is called 'Trekchö' is shown as 'Trekchö' because one directly sees this. Therefore, others think that the meaning of view is that self-awareness is manifest and it appears. How is it possible for the senses? This is what is being shown. Here, the meaning of view is that the ultimate end of view is to see with the eyes, which is called 'view.' Regarding the bindus: Bindu is emptiness, the realm of dharma. The only one is subtle, it is hidden. It is said. After the meaning of bindu is determined, it is hidden and obscured. Although the name is pointed out, the recognition is not pointed out, so there is no basis for view. If the meaning of view here is not manifest to the senses, then now, the skandhas, dhatus, and ayatanas will be exhausted, this appearance will be exhausted, and the afflictions will be exhausted. This is to explain this meaning. It is clear that wisdom cannot exhaust these. If one can become a Buddha without exhausting these, then one cannot find the general and slight differences of the six realms. Therefore, if this manifest appearance is not exhausted by manifest awareness, how can wisdom exhaust it? To think like this is the knowledge of mental speculation, and this is not correct. Therefore, through the view of Trekchö, gradually realizing the wisdom of awareness, letting appearances naturally exhaust in this way, through the actions of body and speech, distinguishing samsara and nirvana, etc., gradually experiencing the stages of these instructions, and determining the stages of the signs of vision, thereby becoming a Buddha in the state of no remaining skandhas. The meaning of 'no remaining skandhas' is: By practicing in this way, the five elements naturally purify in their own place, the clinging to the body naturally ceases, and flesh and blood naturally do not appear. When the outer five elements cease, the coarse appearance of earth and stones does not appear, so there is nothing remaining. Flesh and blood, along with their own form, disappear, and there is no place to go.