Tibetan
་བལྟ༔ གང་གིས་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གིས་ལྟ༔ གང་ལྟར་ན་ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་པར་ལྟ༔ གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུའོ་ཐོབ་པའོ༔ རང་ལ་བཞི་སྟེ༔ གང་ལ་ན་དབྱིངས་རིགས་ལ་ལྟ༔ གང་གིས་མིག་གིས་ལྟ༔ གང་ལྟར་གླང་ཆེན་ལྟ་བུའི་མིག་གིས་ལྟ༔ གང་སྐུ་གསུམ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ༔ འབྲས་བུ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ཆོས་ཅན་རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྤྱྀའི་འབྲས་བུ་དང་༔ ཆོས་ཉིད་འདི་ཡི་གཞུང་༔ རང་གི་འབྲས་བུའོ༔ སྤྱི་ལ་བཞི་སྟེ༔ གང་སྟོང་ཉིདཐོབ༔ གང་གིས་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་གིས་ཐོབ༔ གང་ལྟར་རིན་ཆེན་གསེར་གླིང་བྱིན་པ་ལྟ་བུ་ཐོབ༔ ཐོབ་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་སངས་རྒྱས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པའོ༔ རང་གི་ལ་བཞི་སྟེ༔ གང་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ཐོབ༔ གང་གིས་རང་གིས་རིག་པས་ཐོབ༔ གང་ལྟར་ཐོབ་རྒྱལ་པོ་གདན་ཟིན་པ་ལྟ་བུ་ལས་སམ་བསེ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ལྟར་ཐོབ༔ ཐོབ་པ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་འབྲས་བུ་རྒྱུན་མི་ལྡོག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་པའོ༔ ལྟ་སྒོམ་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་ཚིག་ཉུང་དོན་ཆེ་བ་སྦས་པ་མིག་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ ཨིཏི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ་འགའ་ཞིག་སྤྱོད་པ་ལ་མོས་ན་འདི་ལྟར་བྱ༔ ཙརྱ་གྲི་དུ་ཀ་ལ་པ༔ བོད་སྐད་དུ༔ སྤྱོད་པ་ཡིག་གེ་མང་པོ་ལས་དོན་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ༔ ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་རང་དབང་སྟོང་པར་བསྒྱུར་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འཁོར་བ་སྣང་དང་མི་སྣང་འདས་པ་འདི་ཀུན་འཁྲུལ་བས་ན༔ འཁོར་བའི་སྣང་བ་རྣམས་མ་བརྟགས་ཉམས་དགའ་བརྟགས་ན་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པས་དཔྱད་མི་བཟོད༔ ཤིན་ཏུ་བརྟགས་ན་རང་བཞིན་གང་ཡང་མེད་པས་གང་ཡང་རྙེད་པ་མེད༔ དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་སྤྱོད་པ་ལ་འདི་ལྟར་གོམས་པར་བྱ༔ ཡུལ་འདི་ལྟ་བུ་ཅིག་འདོད་པ་ཤེས་པ་ལ་མ་གྲུབ་པས་གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ཤེས་པ་དྲན་མེད་དེ༔ དམིགས་གཏད་མེད་པའི་རིག་པ་མིག་ཏུ་བཅུག་མིག་ཏུ་བཅུག་ནས་ནི༔ གཟའ་གཏད་མེད་པའི་གཞི་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་རང་རིག་བསྐྱལ༔ སྤངས་ཐོབ་མེད་པའི་ས་ལ་བཞག་པར་དབྱིངས་རིག་འདྲེས་པ་ལ་བྱའོ༔ སརྦ་བྷ་ཝ་ལྟ་སྒོམ་དུ་ཞེན་པ་ལས་བློ་ལྡོག་པའི་དགོས་པ་ཨ་དྷི་སཱ་མཱ་ཡཱ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ ཕྱིའི་སྤྱོད་པ་འདི་དྲན་པ་དང་དྲན་མེད་སྐྱེ་མེད་བློ་འདས་སོ༔ སྣང་བ་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲད་ཆོས་སྐུ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་སྣང་སྟོང་རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་རིག་སྟོང་དྲན་པ་རང་ཡལ་དུ
Chinese
看！谁以「所依之人」看？如何看？「无有偏颇和宗派」地看！谁获得「佛陀的果位」？自方有四：看什么？「看虚空界种姓」；谁看？「以眼睛」看；如何看？「以如大象般的眼睛」看；谁获得「三身不退转的果位」？果有二：法性，即「大圆满的」共之果；法尔，「此之论典」，自之果。共有四：谁获得「空性」？谁以「所依之人」获得？如何获得？「如布施珍宝金洲」般获得！获得有何必要？「有成佛的必要」！自方有四：谁获得「三身无离合之意」？谁以「自己之觉性」获得？如何获得？「如国王登上王位，或如乌木之果般获得」！获得有何必要？「有果位恒常不退转的必要」！开启见修之钥匙，「言简意赅」的隐藏之开眼，完毕。伊底！རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）愿与具缘者相遇！印度语中，「若有人喜欢修持，则应如此行持」：ཙརྱ་གྲི་དུ་ཀ་ལ་པ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。藏语中：行为，「从众多文字中」浓缩的明灯。顶礼「外在」显现「自」在「空性」中转变之体性！「轮回」显现与不显现「过去」这一切皆因错觉之故！若不观察「轮回之显现诸法」，则心生欢喜，若观察，则因「自性不成立」而无法分析！若极其观察，则因「没有任何自性」而一无所得！因此，「对于行持」应如此串习：「对此类境生起希求之念，然此不成立」，无所执著之觉性，无有忆念也；无有目标之「觉性」「放入眼中」，放入眼中之后；于无所执著之基上，「于虚空中」放任自明自觉！安住于无舍弃与获得之地，「于明空交融中」行持！萨瓦 婆瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）「从执着见修行中转变心识之必要」阿迪 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！诶玛霍！外在之行持，「此乃忆念与无忆念，无生，超离心识」之显现，以及「一切显现皆是法身之自性，法身显空无别，显空觉空无别，觉空忆念自解脱中
English
Look! Who looks with "the person of support"? How to look? Look "without bias or sectarianism"! Who obtains "the fruit of Buddhahood"? There are four aspects to oneself: What to look at? Look at "the realm of space lineage"; Who looks? "With the eyes"; How to look? Look "with eyes like an elephant"; Who obtains "the irreversible fruit of the three bodies"? There are two fruits: the Dharma nature, which is the common fruit of "Dzogchen"; and the Dharma itself, "this scripture," one's own fruit. There are four aspects to the common fruit: Who obtains "emptiness"? Who obtains it with "the person of support"? How to obtain it? Obtain it "like giving a precious golden continent"! What is the need for obtaining? "There is a need for becoming a Buddha"! There are four aspects to one's own fruit: Who obtains "the intention of the three bodies without separation"? Who obtains it with "one's own awareness"? How to obtain it? Obtain it "like a king ascending the throne, or like the fruit of the ironwood tree"! What is the need for obtaining? "There is a need for the fruit to be constant and irreversible"! The key to opening view and meditation, the hidden "concise and meaningful" eye-opener, is complete. Iti! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) May we meet with a karmically connected one! In the Indian language, "If someone likes to practice, they should practice like this": ཙརྱ་གྲི་དུ་ཀ་ལ་པ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). In the Tibetan language: Conduct, a lamp condensed "from many words." I prostrate to the nature of transforming "outer" appearances into "self"-empowered "emptiness"! Because all these "cyclic existence" appearances and non-appearances of the "past" are illusions! If one does not examine "the appearances of cyclic existence," one feels happy, but if one examines them, one cannot analyze them because "self-nature is not established"! If one examines them extremely, one finds nothing because "there is no self-nature whatsoever"! Therefore, one should become accustomed to "conduct" in this way: "Because the desire to know such a place is not established," awareness without grasping, without memory; "awareness" without a target, "put into the eyes," after putting it into the eyes; on the ground without grasping, "in the sky," let go of self-awareness! Abide in the place without abandonment or attainment, practice "in the mingling of space and awareness"! Sarva Bhava (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) "The need to turn the mind away from attachment to view and meditation" Adi Samaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)! Emaho! Outer conduct, "this is memory and non-memory, unborn, beyond mind," appearances, and "all appearances are the nature of Dharmakaya, Dharmakaya is inseparable from appearance and emptiness, appearance and emptiness are inseparable from awareness and emptiness, awareness and emptiness, memory is self-liberated in
Tibetan
་ཐོག་བབས་འཁྲུལ་བ་རང་དག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་དོ་ངོ་སྤྲད་པ་ཡུལ་སྣང་ལ་ཞེན་པ་ལོག་པའི་དགོས་པ་དང་༔ ནང་གི་སྤྱོད་པས་དྲན་པ་གཞི་དྲན་མེད་ལམ་སྐྱེ་མེད་ཐབས་བློ་འདས་གནད་དོ་སེམས་དང་ངོ་སྤྲད་པ་ལྟ་སྒོམ་དུ་ཞེན་པ་ལས་བློ་ལྡོག་པའི་དགོས་པ་དང་༔ གསང་བའི་སྤྱོད་པས་དྲན་པ་སྣང་བ་དྲན་མེད་སྟོང་པ་སྐྱེ་མེད་དབྱེར་མེད་བློ་འདས་རང་སར་དག་པའོ་དབྱིངས་དང་ངོ་སྤྲད་པ་དང་༔ གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་དྲན་པ་གཉིད་སད་པའི་མན་ངགདྲན་མེད་གཉིད་ཀྱི་གདམས་ངགསྐྱེ་མེད་གཉིད་ལོག་པའི་གདམས་ངག་བློ་འདས་རྨི་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་གོ་ རིག་པ་དང་ངོ་སྤྲད་གྲུབ་མཐའ་སྒྲ་ཚིག་ལས་བློ་ལྡོག་པའི་དགོས་པ་པའོ༔ ཕྱི་ལ་བཞི་སྟེ༔ ངོ་སྤྲད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་སྣང་བ་དང་༔ སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གཅེར་གྲོལ་དུ་སྤྲད་པའི་ཐབས་དང་༔ ཐབས་དེས་གང་དུ་སྤྲད་པ་དབང་པོ་སྒོ་ལྔ་ལ་དང་༔ འཕྲོད་པའི་ཚད་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་རོལ་ཚོང་སོ་ནམས་ལས་གྲོལ་བ་དང་ངོ་ཚ་ལས་གྲོལ་སྨྱོན་པ་དང་ལྐུགས་པ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་འོང་དོ༔ ནང་ལ་བཞི་སྟེ༔ ངོ་སྤྲད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་སེམས་ལ་དང་ཿ སྤྲད་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་རང་སར་གྲོལ་བའི་ཉམས་རྨི་ལམ་གྱི་མན་ངག་གིས་ དང་༔ གནས་གང་དུ་སྤྲད་པ་གཉིད་དང་རྨི་ལམ་གྱི་དུས་སུ་དང་༔ ཕྲད་པའི་ཚད་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་རང་དག་སོང་བ་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟར་ཤེས་པ་དོ༔ མིག་གིས་སྤྱོད་པ་གསང་བ་ལ་བཞི་སྟེ༔ ངོ་སྤྲད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་དང་སྒྲོན་མ་དང་༔ སྤྲད་པའི་ཐབས་ལུས་མ་འགུལ་མིག་མ་འགུལ་རིག་པ་མི་འགུལ་གདམས་ངག་གིས་དང་༔ གནས་གང་དུ་སྤྲད་པ་ནམ་མཁའ་དང་སྒྲོན་མ་རྣམས་པར་དག་པའི་དུས་སུ་དང་༔ འཕྲོད་པའི་ཚད་ལུས་སྒྱུ་མའི་སྐུར་མཐོང་བ་དང་མིག་སྒྲོན་མ་ལ་རྒྱུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ཤེས་པ་དེ་དང་མི་འབྲལ་བའོ་དོ༔ གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་རིག་སྤྱོད་ལ་བཞི་སྟེ༔ ངོ་སྤྲད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་རིག་པ་དང་༔ སྤྲད་པའི་ཐབས་དབྱིངས་ཀྱི་ནང་དུ་རིག་པའི་གཟེར་གདབ་པ་དང༔ གནས་གང་དུ་སྤྲད་པ་དབྱིངས་རྣམ་དག་དང་རིག་པ་དང༔ ཕྲོད་པའི་ཚད་དོ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་རིག་པ་སྟོང་པ་མི་འགུལ་བར་སྡོད་པས་སྣང་བ་མི་འགུལ་རིག་པ་མི་གཡོ་བའོ༔ སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་རྫོགས་སོ༔ ཨི་ཏི༔ སྒོམ་པ་ནི་ཡིག་གེ་མང་པོ་ལས་ཉུང་ངུ་བསྡུས་པའི་དོན་དུ་བྱས་པའི་སྒྲོན་མ༔ བདེ་ཆེན་མཉམ་པ་ཉིད་མི་གཡོ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སརྦ་ཏི་འ
Chinese
“直接降临，错乱自净中介绍”，介绍“对境相执着的回避之必要”和，内在的行为是“忆念，基础忆念，无念，道路，无生，方便，超思维，要点”，与心介绍“从见修行执着中思维逆转的必要”，和，秘密的行为是“忆念，显现，无念，空性，无生，无别，超思维，自性清净”，与法界介绍，和，秘密无上的行为是“忆念，醒觉的诀窍，无念，睡眠的教导，无生，入睡的教导，超思维，梦境的教导”，与觉性介绍“从宗派言词中思维逆转的必要”也。外在有四：要介绍的对境“显现”和，“一切显现皆赤裸解脱”介绍的方法和，以该方法介绍之处“于五根门”和，相符的程度“从世间外在的贸易农耕中解脱和从羞耻中解脱，出现如疯子和哑巴等征兆”。内在有四：要介绍的对境“于心”和，介绍的方法“以多种自性解脱的体验梦境的诀窍”和，介绍之处“于睡眠和梦境之时”和，相遇的程度“一切忆念皆自净，和一切显现皆如梦般了知”。“以眼行为”秘密有四：要介绍的对境“虚空和灯”和，介绍的方法“身体不动，眼睛不动，觉性不动之教导”和，介绍之处“于虚空和灯皆清净之时”和，相符的程度“见身体如幻身，和眼睛恒常行于灯，和觉性与其不分离”。秘密无上“觉性行为”有四：要介绍的对境“觉性”和，介绍的方法“于法界之中钉入觉性之橛”和，介绍之处“法界清净和觉性”和，相符的程度“法界完全清净和觉性空性不动而住，故显现不动，觉性不摇动”。行为总摄之灯圆满。伊底。禅修“即从众多文字中精简”总摄的“作为意义的”灯。向大乐平等性“不动者”敬礼。萨瓦迪（सर्वति，sarvati，一切时）
English
"Introducing directly descending, mistaken self-purification," introducing "the necessity of reversing attachment to objective appearances," and, the inner conduct is "recollection, basic recollection, non-recollection, path, unborn, means, beyond thought, key point," introducing the mind, "the necessity of reversing thought from attachment to view and meditation," and, the secret conduct is "recollection, appearance, non-recollection, emptiness, unborn, non-difference, beyond thought, self-nature purity," introducing the sphere of reality, and, the secret unsurpassed conduct is "recollection, the pith instruction of awakening, non-recollection, the teaching of sleep, unborn, the teaching of falling asleep, beyond thought, the teaching of dreams," introducing awareness, "the necessity of reversing thought from sectarian words." Outwardly, there are four: the object to be introduced, "appearance," and, the method of introducing "all appearances are nakedly liberated," and, the place where it is introduced by that method, "at the five sense gates," and, the extent of conformity, "liberation from worldly external trade and agriculture, and liberation from shame, signs such as madness and dumbness appear." Inwardly, there are four: the object to be introduced, "to the mind," and, the method of introduction, "with various experiences of self-liberation, the pith instructions of dreams," and, the place of introduction, "during sleep and dreams," and, the extent of encounter, "all recollections are self-purified, and all appearances are known as dreams." "Conduct with the eyes" Secretly, there are four: the object to be introduced, "sky and lamp," and, the method of introduction, "the teaching of body not moving, eyes not moving, awareness not moving," and, the place of introduction, "when the sky and lamp are completely purified," and, the extent of conformity, "seeing the body as an illusion body, and the eyes constantly acting on the lamp, and awareness not separating from it." Secret unsurpassed "awareness conduct" has four: the object to be introduced, "awareness," and, the method of introduction, "driving the peg of awareness into the sphere of reality," and, the place of introduction, "the pure sphere of reality and awareness," and, the extent of conformity, "the sphere of reality is completely pure and awareness dwells in emptiness without moving, therefore appearance does not move, awareness does not waver." The lamp of condensed conduct is complete. Iti. Meditation "that is, condensed from many letters" the lamp "made as meaning." Homage to great bliss equality "the immovable." Sarvati (सर्वति, sarvati, all times)