Tibetan
ར་དག་པའི་དགོངས་པས་རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལ་རིག་པ་དབྱིངས་སུ་ཚུད་པ་བུས་མ་འཚོལ་གྱི་གདམས་ངག༔ སྡོད་པ་ལུས་བསྡད་པས་རིག་པ་བསྡོད་སྟེ་རིག་པ་མི་གཡོ་བས་མི་རྟོག་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དགོངས་པས༔ རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྐྱེ་མེད་ཏུ་གྲོལ་བ་མདའ་ཡིས་གཞུ་འཚོལ་གྱི་མན་ངག༔ རིག་པ་ལ་དྲོད་སྐྱེས་པས་སྣང་བ་ལ་ཡིད་མི་འཇུག་པའི་བསམ་གཏན་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས་པ་ཐོབ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དགོངས་པས༔ རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཡུལ་ཐམས་ཅད་རིག་ངོར་དག་པ་འབེན་གྱིས་མདའ་འཚོལ་གྱི་མན་ངག༔ འཇུག་པ་གཞི་ཟད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དགོངས་པས༔ རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་ལ་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་འདྲེས་པ་ཆུང་མས་ཁྱོ་འཚོལ་གྱི་མན་ངག་རིག་པ་སྐུ་གསུམ་གཉིས་མེད་དུ་གནས་པ་བསྟན༔ ཡུལ་རིག་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པས་སྒོ་ལྔ་རང་གསལ་དུ་གནས་པ་གསལ་བ་རྣམ་པར་དག་པའི་དགོངས་པས༔ རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་རྟོག་མེད་རང་གྲོལ་བ་བུ་མོས་ཕ་འཚོལ་གྱི་མན་ངག༔ རིག་པ་ཡང་འབྱུང་གཞི་ཟད་པས་འཁྲུལ་པ་གཏིང་དག་གི་དགོངས་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ་དག་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དགོངས་པས༔ རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་རིག་པ་ཉིད་ཡུལ་དུ་གྲོལ་བ་རྗེས་འབངས་འཚོལ་གྱི་མན་ངག་གོཿ ཨྠིྀ༔ གནས་པ་གཞན་མེད་ཚད་མའི་དགོངས་པ་གང་ལ་མི་འཇུག་༔ ཟིན་པ་རང་ཡིན་དགོངས་པ་ཕྱིར་རྣམ་རྟོག་གི་དབང་དུ་མི་འགྲོ༔ བརྟན་པ་གོམས་པ་ཡིན་ཚད་མའི་དགོངས་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་མི་སྲིདཿ སྐྱེས་པ་རྟགས་ཚད་གསལ་ཉམས་ཀྱི་དགོངས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་སྣང་བའི་མི་འདྲ་བ་འཆར་ཡིན༔ ཤེས་པ་ཐབས་ཡིན་ཚད་གཅུན་པས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་དགོངས་པ་རང་ལ་གནས༔ གྲོལ་བ་དགོངས་པའོ་འབྲས་བུ་ཡེ་དག་གི་དགོངས་པ་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པའོ༔ གོམ་པ་གནད་ཀྱི་མན་ངག་གི་ཡིད་དཔྱོད་མི་འགྱུར་བའི་དགོངས་པ་ཕྱྀ་ནང་དུ་རྣམ་རྟོག་གི་དབང་དུ་མི་འཆོར་མི་རྟོག་པའི་དགོངས་པ་ལ་གནས་ནས་འཁྲུལ་མི་སྲིད༔ ཚད་གཅུན་པས་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་དགོངས་པར་རང་དུ་གནས༔ འབྲས་བུ་ཡེ་དག་གིས་དགོངས་པ་གཞན་ལ་རག་མ་ལུས་པའོ་ཚིག་དྲུག་གི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་མཐོང་བར་བྱེད་པར་རྫོགས་སོ༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་ཕྲད་པར་ཤོག༔ ཨི་ཏི༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s རིག་པ་མངོན་དུ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ལ་གོམས་པར་བྱ༔ ཕུང་པོའི་བདུད་ལས་གྲོལ་བ་ཟག་མེད་ཐིག་ལེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཟག་པ་རྣམས་ནི་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རྟག་ཆད་ལ་སོགས་གྲུབ་པའི་མཐའ་འདི་ཉིདལས་བློ་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་དགོས་པ་རྣམས་ཀུན༔ འདོད་པ་ཅི་ཡོད་ཐམས་ཅད་ཡོད་དང་མེད་པར་བློས་བརྟགས་འཁྲུལ་བས་ན༔ འདི་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་བླ་མའི་གདམས་པ་བདེ་བས་ལུས་སེམས་ཁྱབ༔ རྟག་ཆད་ལ་སོགས་པ་དེ་ཀུན་བཏགས་པ་ཙམ་དེ་དེ་དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད༔ ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་སྟེ་ངན་པར་བྱས་ནས་རང་བཟང་པོར་བསྒྲུབས་པ་རྣམས༔ དེ་ཉིད་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན༔ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་རིམ་དགུ་འདོད་རྒྱལ་་ཐེག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི༔ གཟུང་འཛིན་མ་སྤངས་པས་རྟག་ཆད་ཉིད་ལས་རྡུལ་ཆ་ཙམ་མི་སླེབ༔ འདི་ཉྀད་ཐིག་ལེའི་སྐོར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང༔ ཡང་དག་དོན་ལ་རྡུལ་ཙམ་རིག་པ་མཐོང་བ་མེད་པས་རེག་པ་མེད༔ གཞུང་དུ་བཀོད་པའི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་འོ་ན་རྒྱུད་དེ་ལ་དགོས་པ་མེད་དམ་ཞེ་ན་དེཿ འདི་ཉིད་དུ་དྲང་བའི་ཐབས་ཙམ་སྟེ་ཡང་དག་མཐོང་བ་མིན་ཉམས་ལེན་དང་བྲལ་བས་རང་གིས་སངས་མི་རྒྱ༔ རྣམ་གྲངས་དེ་ཀུན་སྙིང་པོ་མན་ངག་འདིར་འདུས་སོ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་ཀྱི་དོགས་པས་ཉོན་ཅིག༔ རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་བློ་མི་ཕེབས་བ་འདི་ལྟར་བསླབས་ལ་གདོད་རིག་པ་ལ་བསླབ་ཤིང་དབང་པོ་དམན་ལ་ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་ལ་མོས་པ་སྐལ་བ་ཞན་པའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པ་འགའ་ཕྱི་མའི་ཚེ་འབྱུང་སྲིད་པས༔ དེ་དག་རྣམས་རིག་པ་མཐོང་བར་དང་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་འདུག་པར་བྱ་བའི་ཐབས་འདི་རྣམས་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོཿ དབེན་པའི་ས་རྐྱེན་མེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་ལུས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་སོགས་བཏང་སྟེ༔ བསམ་གཏན་གྱི་འཇིགས་པ་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་ཡ་ང་བ་རྣམས་སྤངས་ལ་མེད་པའི་སར་དང་པོ་སེམས་སྦྱང་བར་བྱའོ༔ དེ་ལ་བདུན་ཏེ༔ མི་རྟག་པ་ལ་བསམས་ཏེ་ཞག་བདུན་ཙམ་དུ་འཆི་བ་སྒོམ་སྟེ་ཡུལ་མི་ཉེ་དུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཤི་བ་ལ་བསམས་པས་གང་ཡང་མེད་པས་བདག་ཀྱང་དེ་ལྟར་འཆི་ན་སྙམ་མོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱང་བ་དང་༔ ཞག་ལྔ་ཙམ་འཕྲལ་གྱི་བདེ་བ་དང་ཡུན་གྱི་བདེ་བ་ལ་བསམས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་བདེ་བ་བག་ཙམ་ཡུད་ཙམ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ལས་མི་འདུག་ཕྱི་མའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སེམས་སྦྱང་བ་དང་༔ རྐྱེན་དུ་མ་ཞག་གསུམ་དུ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྐྱེན་དུ་མ་སོང་བ་གང་ཡང་མི་འདུག་སྙམ་པར་བྱས་ལ་བསམ་སྟེ་སེམ
Chinese
极清净之意乐，「后得智融入于觉性法界」如母寻子之口诀。安住，「身安住则觉性安住，觉性不动则恒常安住于无分别」极清净之意乐，「后得智以智慧解脱于无生」如箭寻弓之诀窍。「觉性生暖故，不以心入于显现之禅定而恒常安住」获得极清净之意乐，「后得智一切境于觉性面清净」如靶寻箭之诀窍。入，「安住于地穷尽之三摩地」极清净之意乐，「后得智于轮回涅槃二无别」而「混合」如妻寻夫之口诀「显示觉性安住于三身无别」。 「以境觉二无别而证悟，五门自明而安住」明，「」极清净之意乐，「后得智无分别自解脱」如女寻父之口诀。「觉性亦是元素穷尽故，安住于错乱彻底清净之意乐，即是」清净极清净之意乐，「后得智觉性自解脱于境」如寻觅眷属之口诀。ཨྠིྀཿ（藏文） 阿底底（梵文天城体） a-ti-ti(梵文罗马拟音) 无上。安住无他，「不入于任何量之意乐」； 获得是自性，「意乐不为外在分别念所左右」； 稳固是串习，「于量之意乐不生错乱」；生起是相，「量明觉之意乐，由上而上显现不同」； 知是方便，「以量调伏之认识意乐安住于自性」； 解脱是意乐，「果位本净之意乐不依赖于他」； 步是窍诀之口诀，「心识不改变之意乐，内外不为分别念所夺，安住于无分别之意乐而不生错乱；以量调伏之认识意乐安住于自性；果位本净之意乐不依赖于他」六句之金刚萨埵令面见而圆满。愿与具缘者相遇！ཨི་ཏིཿ（藏文） 伊底（梵文天城体） i-ti(梵文罗马拟音) 如此。 EMBED Photoshop.Image.7 \s 「当勤奋修习觉性，即是于方便善巧；从蕴之魔中解脱」无漏明点之身前敬礼！「蕴与烦恼」之诸漏，是为穷尽之故。
English
With the intention of utter purity, the instruction of "subsequent wisdom entering the realm of awareness" is like a mother searching for her child. Remaining, "when the body remains, awareness remains; when awareness does not move, it constantly abides in non-conceptuality" with the intention of utter purity, the instruction of "subsequent wisdom liberated into unbornness by wisdom" is like an arrow searching for a bow. "Because warmth arises in awareness, it constantly abides in meditation without the mind entering into appearances" with the intention of utter purity, the instruction of "subsequent wisdom, all objects are pure in the face of awareness" is like a target searching for an arrow. Entering, "abiding in the samadhi of exhausting the ground" with the intention of utter purity, "subsequent wisdom in which samsara and nirvana are non-dual" and "mixed" is like a wife searching for her husband, the instruction "showing that awareness abides in the three kayas as non-dual." "By realizing the non-duality of object and awareness, the five gates abide as self-luminous" clear, "" with the intention of utter purity, the instruction of "subsequent wisdom, non-conceptuality self-liberated" is like a daughter searching for her father. "Awareness is also the exhaustion of the elements, so it abides in the intention of completely purifying confusion, that is," pure with the intention of utter purity, the instruction of "subsequent wisdom, awareness itself liberated into objects" is like searching for followers. A-ti-ti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无上). Abiding is without other, "not entering into any measure of intention"; obtaining is self-nature, "intention is not controlled by external conceptualization"; stability is familiarity, "confusion does not arise in the intention of measure"; arising is a sign, "the intention of measuring clarity and experience, different appearances appear from above"; knowing is method, "the intention of recognizing by taming the measure abides in itself"; liberation is intention, "the intention of the fruit, primordial purity, does not depend on others"; step is the key instruction, "the intention of unchanging mind, inside and outside are not taken by conceptualization, abiding in the intention of non-conceptuality without arising confusion; the intention of recognizing by taming the measure abides in itself; the intention of the fruit, primordial purity, does not depend on others" the six-sentence Vajrasattva is completed to make the face visible. May it meet with a fortunate one! I-ti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，如此). EMBED Photoshop.Image.7 \s "When diligently practicing awareness, it is skillful in means; liberation from the demon of the aggregates" I prostrate to the body of the stainless bindu! The outflows of "aggregates and afflictions" are for the sake of exhaustion.
Chinese
ར༔ རྟག་ཆད་（永恒与断灭）等所有宗派必须从此观点中转变，所有想要的东西因为以有和无的观点进行思考而产生错误，因此，这个无戏论上师的教导的喜悦遍布身心。永恒与断灭等所有这些都只是假设，在究竟意义上并不存在。声闻等的宗派，即恶劣地做出自以为是好的那些，与外道并没有丝毫差别。声闻等九乘随欲而行的宗派，因为没有舍弃能取所取，所以无法超越永恒与断灭的微尘。这个明点之轮，无论外内密，因为没有见到觉性，都无法触及真正的意义。经典中记载的词语和文字那么，这些续部就没有必要了吗？，仅仅是在此引导的方法，而不是真正的见解因为缺乏实修，所以自己无法成佛。所有这些类别都汇集在这个核心口诀中。唉呀！唉呀！种姓之子们，因为担心不相信觉性的显现意义，听着！对于觉性显现的景象不感兴趣，像这样学习，首先要学习觉性，那些根器低下倾向于小乘、福报浅薄的人们，可能来世不相信这些。因此，为了让这些人能够习惯于见到觉性，必须学习这些安住的方法。在寂静的地方，在没有干扰的地方，放下内外事务身体内外秘密等，舍弃禅定的恐惧不适和害怕，首先在没有的地方修习心。其中有七种：思维无常大约七天左右观修死亡，思维家乡亲友等都已死去，一无所有，心想自己也会这样死去，修习菩提心；大约五天思维当下的快乐和长久的快乐这个世界的快乐只是短暂的一瞬间，必须获得来世的快乐，修习心；思维各种因缘大约三天，心想痛苦的因缘已经过去，什么也没有留下，修习心。
English
Ra! All the tenets of permanence and annihilation, etc., the need to turn away from this very view, because of the mistaken contemplation of existence and non-existence of everything that is desired, this very non-elaboration guru's instruction pervades body and mind with bliss. Permanence and annihilation, etc. all of these are merely assumptions, they do not exist in the ultimate sense. The tenets of Shravakas, etc., those who do evil badly and make themselves good, are no different from Tirthikas. The nine vehicles of Shravakas, etc. that follow their own desires, because they have not abandoned grasping and being grasped, cannot surpass even a particle of permanence and annihilation. This very bindu circle, whether outer, inner, or secret, because there is no seeing of awareness, does not touch the true meaning even by a particle. The words and letters arranged in the texts, then, are these tantras not necessary?, are merely a method of guiding to this very thing, not the true view because of lack of practice, one cannot attain Buddhahood oneself. All these categories are gathered in this essential instruction. Alas! Alas! Sons of the lineage, listen because of the fear of not believing in the meaning of the direct experience of awareness! Those who are not interested in the appearance of direct awareness, learn like this, first learn awareness, those who are inferior in faculties inclined towards the Lesser Vehicle, people with little merit, may in the future not believe in these. Therefore, in order for these people to be able to see and become familiar with awareness, it is necessary to learn these methods of abiding. In a secluded place, in a place without distractions, abandoning outer and inner activities body, inner, secret, etc., abandoning the fear of meditation discomfort and fear, first in a place of nothingness train the mind. There are seven of these: contemplating impermanence meditating on death for about seven days, thinking that relatives and friends in the village have died, nothing remains, thinking that I will die like that too, training the mind of bodhichitta; about five days contemplating the happiness of the moment and the happiness of the future the happiness of this world is only a brief moment, one must attain the happiness of the future, training the mind; contemplating various conditions for about three days, thinking that the conditions of suffering have passed, nothing remains, training the mind.