Tibetan
༔ ཨི་ཏི༔ འདི་ནི་གང་ཟག་འཇིག་རྟེན་བློ་ཅན་གྱི་དྲུང་ངམ་ཐེག་དམན་རྣམས་ལ་རྣ་ལམ་དུ་ཚིག་གི་ཟུར་ཙམ་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ༔ གལ་ཏེ་སྨྲས་ན་ཁ་ནས་ཁྲག་སྐྱུག༔ མིག་ཐང་ལ་བྲུལ༔ ཚེའི་འདུ་བྱེད་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཡི་བར་དུ་མི་ཐར་བར་ཤོག་ཅིག༔ ཅེས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དངོས་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདམས་པ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ༔ དེ་བས་ན་ཡི་གེ་འདི་འབྱུང་བའི་དགྲས་མི་འཇིག་པའི་སར་བྲག་གི་ཐེམ་པར་སྦས་ཏེ་བཞག་ལ་སྐབས་སུ་དེར་ཕྱིན་ལ་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བའི་ཕྱིར་བལྟའོ་གོ༔ མིན་ཏེ་ཡོ་གིའི་ལུས་ལ་བཅངས་ལ་གླེགས་བམ་ཆུང་ངུ་བྱས་ཏེ་ནམ་འཆི་ཁའི་ཚེ་གཏེར་དུ་སྦས་ཏེ་མཁའ་འགྲོ་དང་སྡེ་བརྒྱད་ལ་གཏད་ལ་བཞག་གོ༔ གང་རུང་རུང་དུ་ཚགས་བྱ་ཞིང་གཟུང་དུ་མི་རུང་སྟེ་མཁའ་འགྲོ་མས་དབང་བྱས་པའོ༔ རིག་པ་སྤར་ཟིན་གྱི་མན་ངག་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ ཨིཏི༔ རྡོ་རྗེའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཁྲོ་གདོང་ཞེས་བྱ་བར་གཏད་ནས་ཡོད་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུངས་ཤིག༔ ལྷ་རྗེ་ལྕེ་བཙུན་གྱི་ཞལ་ནས༔ བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ང་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ནི་ཕྱི་མའི་ཚེ་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞིག་གིས་རྙེད་ནས༔མིག་ཟླུམ་པོ་ཞིག་གིས་རྙེད་པའི་ཚེ་ཤ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་རེ་གཏང་ངོ་༔ དེའི་འོག་ཏུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ཞིག་གིས་དར་བར་བྱེད་དོ༔ གསུངས་སོ༔ སཱ་མཱ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ༔ཡཱ༔ འཇིག་རྟེན་ཅེར་བཞག་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གསང་བའི་མན་ངག་ཡེ་ཤེས་ངེས་པའི་ལུང་༔ ཀུན་གྱི་ཡུལ་མིན་ལས་ཅན་འགའ་ཡི་བཅུད༔ སྒྲ་ཚིག་ཚད་མས་འདི་ཉིད་གཏན་དབབ་ཕྱིར༔ ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་འཇུག་གསལ་རང་གི་ལྟ་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིག་པའི་རྒྱབ་བརྟེན་འདི༔ ཡིད་ཆེས་པའི་ལམ་རང་གི་དོན་འདི་གསལ་བའི་དོན་ཆེད་དུ༔ རྟགས་སུ་བཀོད་པའི་ཡི་གེ་འདི་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་པ་ལྟོས་ཤིག༔ རིག་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་བསྟན་པ༔ ཐོག་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གིས་སྣང་བ་ལ་དབྱིངས་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བསྟན་པ་དང་༔ རིག་པ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དོན༔ མིག་དང་རིག་པ་མ་བྲལ་བ་གཟེར་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གིས་རིག་པའི་འཆར་སྒོ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བསྟན་པ་དང་༔ རིག་པ་མཁའ་ལ་ལྡིང་པ་ནི༔ སྐར་མདའ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གིས་བརྟེན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བསྟན་པ་དང་༔ རིག་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི༔ ཆོས་ཟད་པའི་ཐབས་གྱད་ཀྱི་མདའ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་རང་གི
Chinese
༔ ཨི་ཏི༔ នេះ是對於有智慧的人，不要在低劣的聽眾面前提及任何片語。如果說了，就從口中吐血，眼睛裡流出膿液，結束生命後，在金剛地獄中一百劫都無法解脫。嘉饒多傑（喜金剛本尊）親自教導，不要違背。因此，將這文字藏在敵人無法摧毀的地方，藏在岩石的門檻上，有時去那裡看看，為了消除疑惑。否則，將其佩戴在瑜伽士的身上（做成小冊子），在臨終時埋藏起來（交給空行母和八部眾）。無論如何都要保密，不要讓人拿走，因為這是空行母所掌管的。智慧轉移的口訣（名為精華總攝明燈）結束。ཨིཏི༔ 金剛空行母（名為忿怒面者所掌管），你拿走吧。拉傑列尊說：這個教法的精髓（我死後）將來會被一位住在地上的菩薩發現（當一位圓眼睛的人發現時，要供養一個用各種肉裝飾的朵瑪）。之後，一位手持金剛的化身將會弘揚它。說完了。薩瑪（大誓言）雅！向堅守世間者致敬。秘密口訣，智慧確定的預言：不是所有人的領域，而是少數有緣者的精華。為了用聲音、文字和衡量來確定這個，為了產生確定（知識）和清晰（為了相信自己的觀點），這個智慧的後盾。為了闡明這個信任（的）道路（自己的目的），看看這個作為標誌而寫下的文字（看一眼就能明白）。展示無礙的智慧：像冰雹一樣的口訣，展示對現象（法界）的信任；智慧不變的意義：（眼睛和智慧不分離）像釘子一樣的口訣，展示對智慧顯現之門的信任；智慧在空中飛翔：像流星一樣的口訣，展示對依靠的信任；智慧不退轉：（耗盡法的手段）像巨人的箭一樣的口訣，智慧自己的
English
༔ ཨི་ཏི༔ This is for wise people; do not utter even a phrase in the earshot of inferior listeners. If you do, may you vomit blood from your mouth, may pus flow from your eyes, and having ended your life, may you not be liberated from the Vajra Hell for a hundred eons. Thus, Garab Dorje (the actual Vajradhara) himself taught, do not transgress. Therefore, hide this letter in a place indestructible by enemies, hidden on a threshold of rock, and sometimes go there to look, in order to dispel doubts. Otherwise, wear it on the body of a yogi (made into a small booklet), and at the time of death, bury it as treasure (entrusting it to the dakinis and the eight classes of gods and demons). In any case, keep it secret and do not let it be taken, for it is controlled by the dakinis. The instructions on the transference of awareness (called the Lamp that Gathers the Essence) are complete. ཨིཏི༔ Vajra Dakini (controlled by the one called Wrathful Face), take it. Lhaje Jetsun said: This essence of the teachings (after my death) will be found in the future by a bodhisattva dwelling on the earth (when a round-eyed one finds it, offer a torma decorated with various meats). After that, an emanation holding a vajra in his hand will propagate it. He said. Sāmā (Great Samaya) Ya! Homage to the one who keeps watch over the world. Secret instructions, prophecy of certain knowledge: Not the domain of all, but the essence of a few fortunate ones. In order to establish this with sound, words, and measure, in order to generate certainty (knowledge) and clarity (in order to believe in one's own view), this support of awareness. For the sake of clarifying this path (of) trust (one's own purpose), look at this letter written as a sign (understanding by just looking). Showing unobstructed awareness: Instructions like hail, showing trust in phenomena (dharmadhatu); the meaning of unchanging awareness: (eyes and awareness not separated) Instructions like a nail, showing trust in the door of the arising of awareness; awareness soaring in the sky: Instructions like a shooting star, showing trust in reliance; awareness not turning back: (means of exhausting dharma) Instructions like a giant's arrow, awareness itself
Tibetan
་ངོ་བོ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་ངོ་བོར་དག་ཏུ་སོང་བར་བསྟན་པའོ༔ ཨེ་མ་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནུ༔ ག་ཐཐཱཿ དེའི་ཕྱིར་ན་དབྱིངས་རིག་ལ་གཏད་པའི་འབེན་བཅའ་བའི་མན་ངག༔ བརྡེག་པའི་དམིགས་རང་གི་སྨིན་མཚམས་སུ་བཙལ་བ་དང་༔ འཕེལ་བའི་ས་བོན་གོམས་པར་བྱ་བ་གདབ་པ་དང་༔ མཐར་ཕྱིན་པའི་ཚད་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནམ་མཁའ་སྦར་གྱིས་གཟུང་བའོ༔ རིག་པའི་རྒྱབ་བརྟེན་བཅུད་རྣམས་བསྡུས་པའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ སརྦ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ཡིན་ཨཱ་པ་ཡཱ༔རིག་པ་སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རིག་པ་དེ་ཡིན་ན་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་ཐ་སྙད་དུ་ཐ་དད་ཏུ་བསྟན་པ་དེ་རྣམས་གཏན་ལ་འབེབས་ན་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་མ་རྟོགས་ཤིང་༔ རིག་པའི་ངོ་བོ་དེ་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ལ་ཐེག་པ་གཞན་མན་ངག་མེད་པ་དག་གི་ཡིན་པ་ལ་མིན་བྱས་མིན་པ་ཡིན་པར་བརྟགས་པའི་མན་ངག་གིས་བསྒྲིབས་པ་རང་གིས་རང་ངོ་ལ་སྒྲིབ་པ་མ་རིག་པའོ༔ རིག་པ་མངོན་སུམ་རང་དུ་མ་མཐོང་བར་དེ་ལ་ཞེས་འདི་འདྲ་བ་འདོད་པའི་ཐབས་ཡོད་དོ་སྙམ་པ་རྣམས་འདོད་ཆགས་སོ༔ དེའི་དོན་རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་བཀོད་པ་ཡོད་ཀྱང་ལོག་པར་བཀྲལ་ནས་གཞུང་ལོག་པར་སྟོན་པ་ནི་ཞེ་སྡང་ངོ་༔ དེའི་དོན་རང་ལ་ཡེ་ནས་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ་དེ་ངོ་མ་ཤེས་པར་གཞན་གྱི་མན་ངག་དང་གྲུབ་མཐའ་ལ་ལྟོས་པ་རྣམས་ནི་གཏི་མུག་གོ༔ དེའི་དོན་རང་ལ་རིམ་གྱིས་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཅིག་ཅར་དུ་མཐོང་དུ་ཡོད་པ་ལ་ཡུན་རིང་པོ་བསྐལ་པ་དུ་མར་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཕྲག་དོག་ཡིན་ནོ༔ དེའི་དོན་ཚིག་ལུས་དང་ཡུལ་དང་རིག་པ་སྟེ་གསུམ་དུ་འདུས་པ་ལ་ཚིག་མང་པོར་སྟོན་པ་ནི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་པས་ང་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་དག་རྣམས་ཐེག་པ་འོག་མའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་ནས་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་གྲུབ་པའི་མཐའ་མང་པོ་བཟུང་བས་མགོ་འཁོར་ཚིག་གསུམ་དུ་འདུས་པ་གཅེས༔ དོན་མེད་པར་ཚིག་མང་པོ་བཤད་པ་འཆལ་པ་འདི་ལ་ལྟོས་དང་བྱ་བ་གཉིས་ཕྲ་བ་ངན་ཡིན༔ གནད་མེད་པར་ཡུན་རིང་པོར་བསྒོམ་པ་ཡིད་དགའ་གནད་གཟིར་བ་གཅེས་ཡིན༔ ངོ་བོ་མཐོང་བར་ལྟ་བ་ལ་འདི་རང་ཡིན་སྙམ་དུ་མཐོང་བ་ཡིད་དཔྱོད་ཡིན་ནོ༔ འགལ་བ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་རྫོགས་སོ༔ ཨྠིྀ༔ རྒྱ༔
Chinese
相信自性，即是显示“已于自性中清净”。诶玛，“无生之法性”努。嘎塔塔。因此，是专注于“法界觉性”的安立目标之口诀。击打之目标，于“自己眉间”寻觅，以及增长之种子，播种“习惯”和“究竟之量”，以手掌握广阔之虚空。名为汇集觉性之所依精要者，圆满了。愿与具缘者相遇。萨瓦（藏文：ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ཡིན་，梵文天城体：sarva dharma samgraha pradīpa，梵文罗马拟音：sarva dharma samgraha pradīpa，汉语字面意思：一切法总集灯）。顶礼觉性，总集“显现与非显现”一切。“如果是觉性”，那么无明等烦恼“是什么”，如是“名言上”以异名显示，若要确定彼等，“是这样，即”觉性未证悟显现之义，且“觉性之自性”无有遮障，然其他乘“无有口诀”之“以非为是，以是为非而分别的”口诀所遮蔽，自己遮蔽自“性”，即是无明。“觉性”未见显现自性，于彼，如是“如此这般”希求之方便“以为有”，即是贪欲。彼之义，虽有置于“续部”词句中，然“颠倒解释”，示以邪道，即是嗔恨。彼之义，自己“本就”任运存在，然“不识彼”，依赖他人“口诀与宗派”，即是愚痴。彼之义，自己“无需次第”，当下“可见”者，却欲于长久多劫“获得果实”，即是嫉妒。彼之义，词“身、境、觉性三者”，汇集为三，却显示众多词句，乃是“以理不能成立”，名为我慢。彼等“随顺下乘”，乃是从多种烦恼之相中汇集而显示。因此，执持众多宗派而迷乱，“三词汇集为要”。无意义地说众多词句，乃是饶舌，“观此与行为二者，微细为恶”。无要点地长久修持，乃是心喜，“要点紧抓为要”。于见自性时，见“以为就是这个”，乃是分别念。汇集相违之灯，圆满了。阿底峡。嘉。
English
Believing in the essence is showing "becoming pure in essence." Ema, "the nature of unborn dharma" Nu. Ga Ta Ta. Therefore, it is the oral instruction of setting the target focused on "Dharmadhatu Awareness." The target of striking, searching "at one's own brow," and the seed of growth, planting "habit," and "the measure of completion," grasping the vast sky with the palm. The essence of gathering the supports of awareness is completed. May it meet with a fortunate one. Sarva (Tibetan: ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མ་ཡིན་, Sanskrit Devanagari: sarva dharma samgraha pradīpa, Sanskrit Romanization: sarva dharma samgraha pradīpa, Literal meaning: All Dharma Collection Lamp). I prostrate to awareness, the totality of "appearance and non-appearance." "If it is awareness," then the afflictions such as ignorance, "what is it," as such, "in terms of expression," shown with different names, if those are to be determined, "it is like this, that is," awareness not realizing the meaning of manifestation, and "the nature of awareness" is without obscuration, but other vehicles are obscured by the oral instructions of "making what is not, and distinguishing what is not as being," which "have no oral instructions," oneself obscuring one's own "face," is ignorance. "Awareness" not seeing manifest self-nature, to that, such "like this" means of desire "thinking there is," is attachment. Its meaning, although there are words placed in the "tantra," but "interpreting it wrongly," showing a wrong path, is hatred. Its meaning, oneself "originally" spontaneously existing, but "not recognizing it," relying on others' "oral instructions and tenets," is delusion. Its meaning, oneself "without relying on gradual steps," immediately "visible," but desiring to "obtain the fruit" in a long time for many eons, is jealousy. Its meaning, the word "body, object, and awareness," gathering into three, but showing many words, is "unable to be established by reason," called pride. Those "following the lower vehicle," are shown by gathering from various aspects of afflictions. Therefore, being confused by holding many established tenets, "three words gathering is precious." Speaking many words without meaning is garrulous, "observing this and action, subtle is bad." Meditating for a long time without a key point is mental pleasure, "grasping the key point is precious." When seeing the essence, seeing "thinking it is this itself," is conceptual thought. The lamp of gathering contradictions is completed. Atisha. Gya.